Ahab
Ahab a fost rege al Israelului timp de 22 de ani.
Cuprins
- 1 Profetul Ilie opreşte ploaia
- 2 Ilie face minuni
- 3 Ilie lămureşte pe Ahab şi popor cine este adevăratul Dumnezeu
- 4 Izabela îl fugăreşte pe Ilie
- 5 Ilie unge împăratul Siriei şi al Israelului şi lasă pe Elisei în locul său
- 6 Ahab şi Izabela îl ucid pe Nabot pentru o vie
- 7 Ahab se smereşte mergând încet…
- 8 Dovezi arheologice
- 9 Bibliografie
Profetul Ilie opreşte ploaia
Ilie, Tişbitul, unul din locuitorii Galaadului, îl anunţa pe nelegiuitul rege Ahab că nu va ploua decât după cuvântul lui(3Regi17.1).
Ilie face minuni
El este hrănit de către nişte corbi cu pâine şi carne lângă pârâul Cherit(17.2-7), apoi este trimis la văduva Sarepta. Inimoasa văduva îi pregăteşte, aşa cum îi cere Ilie, o turtă din ultimul pumn de faină şi puţinul untdelemn care-l mai avea pentru ea şi pentru fiul ei, după masa aceasta ea fiind pregătită să moară de foame. Dar Dumnezeu face ca făina şi untdelemnul să nu se împuţineze până la căderea ploii.(3Regi17.8-16). Ilie, prin rugăciunile sale, învie pe fiul văduvei, care murise în urma unei boli cumplite, datorată, după spusele văduvei, faptului că Ilie ar fi amintit Domnului de nelegiuirea ei.(3Regi17.17-24)
Ilie lămureşte pe Ahab şi popor cine este adevăratul Dumnezeu
Ilie pleacă şi se întâlneşte cu Ahab, şi arată poporului idolatru care este adevăratul Dumnezeu: în timp ce preoţii lui Baal nu reuşesc nimic cu rugăciunile lor, rugăciunea sa face ca Dumnezeu să pogoare foc peste junc şi peste şanţul cu apă care împrejmuia animalul.(3Regi18.1-38). Văzând puterea lui Dumnezeu, poporul se întoarce cu inima spre El.(3Regi18.39). Ilie împlineşte porunca lui Dumnezeu şi junghie pe toţi proroocii (profeţii) lui Baal(3Regi18.40)(căci proorocii care îndemnau la răzvratire împotriva lui Dumnezeu şi la slujirea altor dumnezei era pedepsiţi cu moartea-Deut13.5,18.20, 4 Regi10.25). La cuvântul lui Ilie, ploaia cade în sfârşit peste Israel.(3Regi18.41-46)
Izabela îl fugăreşte pe Ilie
Măniată de nimicirea preoţimii care-l slujea pe Baal, Izabela, soţia lui Ahab jură răzbunare şi porneşte să-l ucidă pe Ilie. Acesta, speriat, fuge şi ajunge în pustie, unde, aşezat sub un ienupăr, îşi doreşte să moară: ,, Destul. Acum, Doamne, ia-mi sufletul, căci nu sunt mai bun decât părinţii mei”.(3Regi19.1-4). Un înger vine la el două zile la rând lăsându-i de fiecare dată pâine şi apă, şi îl anunţă că are drum lung de făcut. Recăpătându-şi puterea, el merge 40 de zile şi 40 de nopţi până la muntele lui Dumnezeu, Horeb.(3Regi19.5-8)
Ilie unge împăratul Siriei şi al Israelului şi lasă pe Elisei în locul său
Dumnezeu i se arată lui Ilie pe când stătea în peşteră şi îi spune ce să facă: să-l ungă pe Hazael, împărat al Siriei, pe Iehu, împărat al lui Israel şi pe Elisei în locul său şi-l anunţă că va lăsa în Israel 7000 de bărbaţi care nu s-au închinat lui Baal.(3Regi19.9-18). Elisei, un plugar, devine ucenicul lui Ilie, care aruncă mantaua peste el.(3Regi19.19-21). Războaiele dintre Ahab şi Ben-Hadad, ajutat de 32 de împăraţi se termină cu victoriile primului în pofida disproporţiei de forţe în favoarea ultimului(3Regi, cap20).
Ahab şi Izabela îl ucid pe Nabot pentru o vie
Ahab se face ucigaş şi hoţ pentru o vie (consimţind la o judecată mârşavă, cu martori mincinoşi, pusă la cale de Izabela, soţia sa, judecată în urma căreia Nabot, proprietarul viei, este condamnat la moarte pentru blasfemie; iar via pe care acesta nu vroia s-o vândă pentru că era moştenire de familie revine împăratului). Ilie îl acuză că s-a vândut ca să facă ce este rău înaintea Domnului, aţâţat de Isabela ca nimeni altul, făcându-se ucigaş şi hoţ(21)(căci consimţirea de a-l ucide echivala tot cu o ucidere, în acelaşi mod în care proorocul Natan îi spune lui David că acesta l-a ucis pe Urie cu sabia fiilor lui Amon, vezi Cartea II a Regilor şi in acelaşi mod în care Iisus va spune că a te uita la o femeie poftind-o înseamnă că respectivul a şi preacurvit în inima sa- Mt5.28) şi prezice moartea sa, a soţiei şi a cetăţii sale.
Ahab se smereşte mergând încet…
Ahab se smereşte: îşi rupe hainele, îşi pune un sac pe trup, în care şi doarme şi posteşte, iar în timpul zilei merge încet. Dumnezeu ţine cont de smerirea lui Ahab şi îi spune că nenorocirea va cădea peste regatul său nu în timpul vieţii sale ci în timpul vieţii fiului său.(3Regi21.27-29). Ahab cade răpus de o săgeată rătăcită în lupta sa cu Iosafat (3Regi22.29-38).
Dovezi arheologice
În 853 Salmanasar al III-lea a traversat Eufratul şi a înaintat spre coasta Mediteranei. Într-un sit nunit Qarqar a fost infruntat de o coaliţie regională care dorea să impiedice înaintarea sa spre apus. Arhivele lui Salmanasar cuprind regii care i s-au opus. Unul dintre ei este Ahab al Israelului. Bătălia de la Qarqar nu este menţionată în Biblie. În acest caz dovezile arheologice completează datele istorice prezente în Biblie. Ahab este identificat în inscripţia lui Salmanasar al III-lea de pe Monolitul Kurk. Inscripţia evocă bătălia de la Qarqar şi menţionează ,,2000 care de luptă şi 10 000 de soldaţi ai lui Ahab, israelitul”, care au fost învinse de Salmanasar.(J.K. Hoffmeier- Arheologia Bibliei, pag 102-103, Editura Casa Cărţii Oradea, 2009, ISBN 978-973-8998-43-8)
Ahab a continuat să ridice edificii în Samaria, inclusiv ,,casa de fildeş pe care a construit-o”(3Regi22.39). Fildeşul era un articol de lux, care era probabil adus din Africa , la fel ca pe vremea lui Solomon (3Regi 10.22). În excavaţiile de la Samaria au fost dezgropate zeci de obiecte din fildeş elegant sculptate, unele cu inscripţii în limba ebraică. În Biblie profetul Amos a criticat luxul, îmbuibarea şi nepăsarea de care dădeau dovadă mai-marii celor din Samaria care se culcau pe paturi de fildeş, prevestindu-le robia. (Amos 6.1-8)(J.K. Hoffmeier- Arheologia Bibliei, pag 102, Editura Casa Cărţii Oradea, 2009, ISBN 978-973-8998-43-8)
Bibliografie
- Biblia sau Sfânta Scriptură a Vechiului şi Noului Testament, ISBN 0 564 01708 6.
- J.K. Hoffmeier- Arheologia Bibliei, pag 102-103, Editura Casa Cărţii Oradea, 2009, ISBN 978-973-8998-43-8)
- Biblia sau Sfânta Scriptură, tipărită sub îndrumarea şi purtarea de grijă a Prea Fericitului Părinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe, cu aprobarea Sfântului Sinod, Editura Institutului Biblic şi de Misiune Ortodoxă, 1997, Bucureşti, ISBN 973-9130-88-7.
- English Standard Version Bible, 1971.
- Nicolae Ciudin- Studiul Vechiului Testament, Editura Institului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, pag
- Vladimir Prelipcean, Nicolae Neaga, Gheorghe Barna, Mircea Chialda, Studiul Vechiului Testament, pag, Editura Renaşterea, Cluj-Napoca, 2006, ISBN 973-8248-74-4