Euharistie: Diferență între versiuni

De la OrthodoxWiki
Salt la: navigare, căutare
 
(Nu s-au afișat 25 de versiuni intermediare efectuate de alți 7 utilizatori)
Linia 1: Linia 1:
−
{{Traducere EN}}
+
{{Articol de calitate}}
 +
[[Imagine:Covered Vessels 2.jpg|right|thumb|200px|[[Sfintele Vase]] acoperite]]Cuvântul '''Euharistie''' provine din expresia care în limba greacă înseamnă ''a aduce mulțumire''. Euharistia este cunoscută și sub numele de '''Sfintele Daruri''', '''Dumnezeieștile Taine'''<ref>În limba greacă veche sintagma τα αγια μυστιρια, în traducere literală „Sfintele Taine”, este adesea folosită pentru a desemna „Sfintele Daruri”, Împărtășania; dar utilizarea ei în alte limbi este evitată, pentru a nu se face confuzie cu celelalte Sfinte Taine.</ref>, '''Împărtășania''' sau '''Trupul și Sângele Domnului [[Iisus Hristos]]'''. [[Biserica Ortodoxă]] învață că [[Sfânta Treime|Dumnezeu]] este cu adevărat prezent (iar nu doar ca [[semn]], ca [[simbol]]) în Sfintele Daruri, după [[sfințire]]a lor<ref>Darurile de pâine și vin care sunt aduse de credincioși pentru slujirea Sfintei Liturghii se numesc „cinstitele daruri” până la momentul prefacerii, iar după [[epicleză]] se numesc „Sfintele Daruri”.</ref>. Așa învață și [[Biserica Romano-Catolică|romano-catolicii]] și unii dintre [[protestantism|protestanți]].
  
−
[[Image:Covered Vessels 2.jpg|right|thumb|200px]]'''Eucharist''' comes from the Greek meaning ''giving thanks''.  Other names for the Eucharist include: the '''''Holy Gifts''''', '''''Communion''''', and the '''''Body and Blood of our Lord Jesus Christ'''''. [[Orthodox Church|Orthodox Christians]] believe that the Real Presence of God (not merely a sign) is present after the [[consecration]] of the Gifts. Roman Catholics and some protestants also hold this view.
+
{{spiritualitate}}
 +
 
 +
== Aspecte generale ==
 +
Euharistia în [[Biserica Ortodoxă]] se află în centrul vieții creștine, deoarece Biserica este în primul rând o comunitate euharistică. Euharistia este desăvârșirea tuturor celorlalte [[Sfintele Taine|Taine]] ale Bisericii și este izvorul și ținta tuturor învățăturilor și instituțiilor Bisericii.
 +
 
 +
Majoritatea teologilor care au scris despre ''Cina cea de Taină'' nu cred că ar fi fost vorba de cina obișnuită, de Paștile evreiești, poziție coerentă cu povestirea păstrată în Evanghelia după Ioan. Există o minoritate care consideră totuși că aceasta fusese o cină de Paști (''seder''), bazându-se pe Evangheliile sinoptice. Însă, după cum afirmă Enrico Mazza, părerea minorității „rămâne o interpretare teologică. Realitatea istorică este că Cina cea de Taină nu a fost o celebrare a Paștilor evreiești, și prin urmare că liturghia acesteia nu a fost cea a Paștilor evreiești.”<ref>''The Celebration of the Eucharist: The Origin of the Rite and the Development of Its Interpretation'' [Collegeville, MN: Liturgical Press, 1999] pp.25–26</ref>.
 +
 
 +
==Pentru iertarea păcatelor și spre viața de veci==
  
−
{{spiritualitate}}
+
Înainte de primirea Sfintei Împărtășanii, toți rostesc rugăciunile de mai jos. Aceste rugăciuni reprezintă angajamentul personal, al fiecăruia față de Hristos, făgăduința lor că vor crede în El și în Sfintele Taine ale Bisericii Lui:
  
−
== Background ==
+
:''Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu, Care ai venit în lume să mântuiești pe cei păcătoși, dintre care cel dintâi sunt eu''. (a se vedea [http://www.bibliaortodoxa.ro/noul-testament/78/I%20Timotei I Timotei 1, 15])
−
The Eucharist is the center of life in the Orthodox Church because the Church is primarily a eucharistic community. The Eucharist is the completion of all of the Church's other sacraments and the source and the goal of all of the Church's doctrines and institutions.
 
  
−
The majority of scholars of the Last Supper do not believe that it was a Passover meal, a position consistent with the account given by the [[Gospel of John|Gospel of Saint John]]. A minority believe that it was a seder or Passover meal, a position consistent with the Synoptic Gospels. However, as Enrico Mazza has argued, the minority view "remains a theological interpretation. The historical fact is that the Last Supper was not a Passover celebration and, consequently, that its liturgy was not that of the Jewish Passover" (''The Celebration of the Eucharist: The Origin of the Rite and the Development of Its Interpretation'' [Collegeville, MN: Liturgical Press, 1999] pp. 25-26).
+
:''Încă mai cred că acesta este Însuși preacurat Trupul Tău și acesta este Însuși scump Sângele Tău. Deci mă rog Ție, miluiește-mă, și-mi iartă greșelile mele cele de voie și cele fără de voie, cele cu cuvântul sau cu lucrul, cele cu știință și cu neștiință.''
  
−
==For the remission of sins and unto life everlasting==
+
:Și mă învrednicește fără de osândă să mă împărtășesc cu preacuratele Tale Taine, spre iertarea păcatelor și spre viața de veci. Amin.
−
Before the reception of Holy Communion the following prayer is generally recited by all. It is each person's act of personal commitment to Christ, their promise of faith in Him and the Sacred Mysteries of His Church.
 
  
−
:''I believe, O Lord, and I confess that Thou art truly the Christ, the Son of the Living God, who camest into the world to save sinners, of whom I am the first (see [[I Timothy|1 Tim]] 1:15).''
+
:''Cinei Tale celei de Taină, astăzi, Fiul lui Dumnezeu, părtaș mă primește, că nu voi spune vrăjmașilor Tăi taina Ta, nici sărutare Îți voi da ca [[Iuda Iscarioteanul|Iuda]]; ci ca [[Dismas|tâlharul]], mărturisindu-mă, strig Ție: „Pomenește-mă, Doamne, întru Împărăția Ta”.''
  
−
:''I believe also that this is truly Thine own most pure Body, and that this is truly Thine own most precious Blood. Therefore I pray Thee: Have mercy upon me and forgive me my transgressions, committed in word and deed, whether consciously or unconsciously. ''
+
:''Nu spre judecată sau spre osândă să-mi fie mie împărtășirea cu preacuratele Tale Taine, Doamne, ci spre tămăduirea sufletului și a trupului.''
  
−
:''And make me worthy to partake without condemnation of Thy most pure Mysteries, for the remission of sins and unto life everlasting.''
+
Credincioșii primesc Sfânta Împărtășanie dintr-o linguriță. Ei primesc atât pâinea sfințită (NIKA), cât și vinul sfințit. Împărtășirea credincioșilor se face întotdeauna din Darurile aduse și sfințite la Sfânta Liturghie respectivă. Toți credincioșii pregătiți, membri ai Bisericii prin [[Sfintele Taine]] ale [[Botez]]ului și [[Mirungere|Mirungerii]], inclusiv pruncii și copiii mici se pot împărtăși.
  
−
:''Of Thy Mystical Supper, O Son of God, accept me today as a communicant. For I will not speak of Thy Mystery to Thine enemies, neither like [[Judas Iscariot|Judas]] will I give Thee a kiss; but like the thief will I confess Thee: "Remember me, O Lord, in Thy Kingdom."''
+
==Euharistia ca Jertfă==
  
−
:''May the communion of Thy Holy Mysteries be neither to my judgment, nor to my condemnation, 0 Lord, but to the healing of soul and body.''
+
Biserica Ortodoxă mărturisește că Euharistia este aducerea unei jertfe (sacrificiu). După cum auzim în Liturghie, '''„Ale Tale dintru ale Tale, Ție îți aducem de toate și pentru toate.”'''
 +
#În Euharistie, jertfa adusă este Hristos Însuși, și Însuși Hristos este Cel care aduce Jertfa: este atât preot cât și jertfă.
 +
#'''Ție îți aducem.''' Euharistia este Jertfă adusă lui [[Sfânta Treime|Dumnezeu]] Cel în [[Sfânta Treime]] — nu doar [[Dumnezeu Tatăl|Tatălui]], ci și [[Duhul Sfânt|Sfântului Duh]] și lui [[Iisus Hristos|Hristos]] Însuși. Deci ce este Jertfa euharistică? Cui Îi este oferită? La ambele întrebări, răspunsul este: Hristos.
 +
#'''[Ție Îți] aducem... pentru toate''': conform teologiei ortodoxe, Euharistia este o jertfă de împăcare, adusă atât în numele celor vii, cât și al celor adormiți.
  
−
The faithful receive Holy Communion on a spoon. They are given both the consecrated bread (NIKA) and the sanctified wine. The communion of the faithful is always from the gifts offered and sanctified at the given Divine Liturgy. All who are [[Preparation for Holy Communion|prepared]] members of the Church through the [[sacrament]]s of [[baptism]] and [[chrismation]], including small children and infants, may partake of Holy Communion.
+
Biserica învață că Jertfa nu este doar un semn, un simbol, ci un adevărat [[sacrificiu]]. Nu pâinea este jertfită, ci Însuși Trupul lui Hristos. Iar Mielul lui Dumnezeu S-a jertfit o singură dată, pentru totdeauna. Astfel, Jertfa euharistică nu este jertfirea sângeroasă a Mielului, ci jertfă nesângeroasă, unde pâinea se preschimbă în Mielul de jertfă.
  
−
==Eucharist as a sacrifice==
+
Momentele jertfei lui Hristos — [[Întruparea Domnului|Întruparea]], Cina cea de Taină, [[Răstignirea Domnului|Răstignirea]], [[Învierea Domnului|Învierea]] și [[Înălțarea Domnului]] sunt actualizate în Euharistie, nu sunt repetate.
−
The Orthodox Church believes the Eucharist to be a sacrifice. As is heard in the Liturgy, '''"Thine of Thine own we offer to Thee, in all and for all."'''
 
−
#At the Eucharist, the sacrifice offered is Christ himself, and it is Christ himself who in the Church performs the act of offering: He is both priest and victim.
 
−
#'''We offer to Thee'''. The Eucharist is offered to [[God]] the [[Trinity]] — not just to the [[Father]] but also to the [[Holy Spirit]] and to [[Christ]] Himself. So, what is the sacrifice of the Eucharist? By whom is it offered? and to whom is it offered? In each case the answer is Christ.
 
−
#We '''offer for all''': according to Orthodox theology, the Eucharist is a propitiatory sacrifice, offered on behalf of both the living and the dead.
 
  
−
The Church teaches that the sacrifice is not a mere figure or symbol but a true sacrifice. It is not the bread that is sacrificed, but the very Body of Christ. And, the Lamb of God was sacrificed only once, for all time. The sacrifice at the Eucharist consists, not in the real and bloody immolation of the Lamb, but in the transformation of the bread into the sacrificed Lamb.
+
==Prezență reală, simbolică sau mistică?==
 +
Euharistia este atât simbolică, cât și mistică. De asemenea, în Biserica Ortodoxă Euharistia este considerată a fi adevăratul Trup și Sânge al Mântuitorului Hristos, tocmai pentru că pâinea și vinul sunt taine și simboluri ale adevăratei și deplinei prezențe a lui Dumnezeu și ale manifestării Lui față de noi în Hristos.
  
−
All the events of Christ's sacrifice, the [[Incarnation]], the Last Supper, the [[Crucifixion]], the [[Resurrection]], and the [[Ascension]] are not repeated in the Eucharist, but they are made present.
+
Înaintea Tainei Sfintei Împărtășanii, ortodocșii refuză orice analiză și explicație în termeni pur raționali și logici. Căci Euharistia, ca și Hristos însuși, este o taină a Împărăției Cerurilor care, după cum ne-a spus Domnul Iisus, „nu este din lumea aceasta”. Euharistia, întrucât aparține Împărăției lui Dumnezeu, nu este în nici un fel ținută de regulile logicii pământești a umanității marcate de păcat.
  
−
==Real, symbolic, or mystical==
+
Iată ce ne spune în legătură cu aceasta Sfântul [[Ioan Damaschin]]: „Dacă te întrebi cum se petrec acestea, destul îți este ție să afli că e prin Sfântul Duh... nu știm nimic mai mult decât aceasta, că este adevărat, lucrător și atotputernic cuvântul lui Dumnezeu, dar că lucrează într-un chip de nepătruns [pentru mintea omenească]”.
−
The Eucharist is both symbolic and mystical. Also, the Eucharist in the Orthodox Church is understood to be the genuine Body and Blood of Christ, precisely because bread and wine are the mysteries and symbols of God's true and genuine presence and his manifestation to us in Christ.
 
  
−
The mystery of the Holy Eucharist defies analysis and explanation in purely rational and logical terms. For the Eucharist, as Christ himself, is a mystery of the Kingdom of Heaven which, as Jesus has told us, is "not of this world." The Eucharist, because it belongs to God's Kingdom, is truly free from the earth-born "logic" of fallen humanity.
+
==Împărtășania pentru bolnavi==
 +
În [[Săptămâna Patimilor#Joia Mare|Joia Mare]], doar la nevoie și în alte zile, preotul sfințește un al doilea [[agneț]], pe care apoi îl taie, usucă și păstrează ca Împărtășanie pentru bolnavi. De obicei Împărtășania pentru bolnavi se păstrează în [[chivot]], pe [[Sfânta Masă]] a [[altar]]ului, fără ca totuși să existe vreo regulă strictă relativă la locul păstrării ei. Cu atât mai mult cu cât Biserica Ortodoxă nu cunoaște devoțiunea sau adorarea „sfântului sacrament” precum în Biserica Romano-Catolică. Sfânta Împărtășanie nu face obiectul unui cult separat în Biserica Ortodoxă, care vede în această practică o exagerare a Bisericii catolicii în reacție la refuzul protestantismului de a recunoaște prezența reală a lui Hristos în Euharistie.
  
−
From [[John of Damascus]]: "If you enquire how this happens, it is enough for you to learn that it is through the Holy Spirit ... we know nothing more than this, that the word of God is true, active, and omnipotent, but in its manner of operation unsearchable".  
+
Împărtășania zisă „pentru bolnavi” este exclusiv păstrată pentru cei care nu pot veni la Sfânta Liturghie pentru motive reale și binecuvântate, cum ar fi: boală, infirmitate, închisoare. Toți ceilalți credincioși se împărtășesc în cadrul Sfintei Liturghii din Darurile care sunt aduse, pregătite, sfințite și date cu această ocazie.
  
−
==Reserved Sacrament==
+
{{Liturghia}}
−
The Eucharist is normally reserved in a [[tabernacle]] on the [[altar table]], although there is no strict rule as to the place of reservation. There are no services of public devotion before the reserved sacrament, nor is there any equivalent to the Roman Catholic functions of Exposition and Benediction. The [[priest]] blesses the people with the sacrament during the course of the Liturgy, but never outside it.
 
  
−
The faithful at the liturgy are never given communion from the reserved gifts; they are kept exclusively for those unable to be attend liturgy for good reasons, usually sickness or infirmity. Holy Communion is always from the gifts, the bread and wine, actually offered at the eucharistic liturgy which is currently being celebrated. Only the Liturgy of Presanctified Gifts uses gifts sanctified at the previous Divine Liturgy.
+
==Liturghii euharistice==
  
−
{{liturgy}}
+
În Biserica Ortodoxă, cele mai răspândite [[Sfânta Liturghie|Liturghii euharistice]] sunt:
−
==Eucharistic Liturgies==
 
−
In the Orthodox Church four [[Divine Liturgy |Eucharistic Liturgies]] are commonly used.
 
 
   
 
   
−
===Liturgy of St. James===
+
===Liturghia Sfântului Iacov===
−
The Liturgy of St. James is served only in certain places, usually on the [[feast day]] of St. [[Apostle James the Just|James]] the "Brother of the Lord" ([[October 23]]), first [[Bishop]] of [[Church of Jerusalem|Jerusalem]]. It is the oldest and longest of the liturgies. It varies greatly from the other liturgies celebrated by the [[Church]] today in that it is celebrated outside the sanctuary at an [[altar]] that faces the congregation.
+
 
 +
: ''Articol principal: [[Liturghia Sfântului Iacov]]''
 +
 
 +
[[Liturghia Sfântului Iacov]] se slujește numai în anumite locuri, în general de [[praznic]]ul Sfântului [[Apostolul Iacov cel Drept|Apostol Iacov]], cel cunoscut ca „fratele Domnului” ([[23 octombrie]]), primul [[episcop]] al [[Biserica Ortodoxă a Ierusalimului|Ierusalimului]]. Este cea mai veche și cea mai lungă Liturghie. Este semnificativ diferită de celelalte Liturghii din Biserică, în special prin faptul că se slujește pe o Sfântă Masă din afara [[Altar]]ului, cu fața la comunitatea credincioșilor.
 +
 
 +
Conform rânduielilor, slujirea acestei Liturghii se face de către un [[episcop]] și doisprezece [[preot|preoți]]. Dacă nu este de față un episcop, pot sluji Liturghia treisprezece preoți. Credincioșii se împărtășesc ca și preoții, primind Sfântul Trup în gură și bând apoi din Sfântul [[Potir]].
 +
 
 +
===Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare===
 +
Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului [[Vasile cel Mare]] se slujește în Duminicile din [[Postul mare]], în [[Săptămâna Patimilor#Joia Mare|Joia Mare]], în ajunul [[Învierea Domnului|Sfintelor Paști]], al [[Crăciun]]ului și la prăznuirea Sfântului Vasile cel Mare ([[1 ianuarie]]). Sfântul Vasile a scurtat și a unificat toate variațiile în liturghiile care se dezvoltaseră din timpul Liturghiei Sf. Iacov și până la acceptarea creștinismului de către Imperiul Roman.
 +
 
 +
===Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur===
 +
Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului [[Ioan Gură de Aur]] este liturghia care se slujește cel mai des în Biserica Ortodoxă, cea care este celebrată în fiecare duminică și în orice zi se săvârșește Sfânta Liturghie euharistică (cu excepția celor în care se slujește Liturghia Sfântului Vasile sau Liturghia Darurilor Înainte Sfințite).
 +
 
 +
===Liturghia Darurilor mai înainte sfințite===
 +
: ''Articol principal: [[Liturghia Darurilor mai înainte sfințite]]''
 +
 
 +
Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este o slujbă de [[Vecernie|seară]] în timpul căreia credincioșii se împărtășesc cu Daruri sfințite în altă zi. Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se slujește miercurea și vinerea din timpul [[Postul mare|Postului Paștilor]] (și în anumite zile de sărbătoare, atunci când acestea cad într-o zi din săptămână din Postul Mare). Această slujbă îi este atribuită Sfântului [[Grigorie cel Mare]], episcop al [[Biserica Romei|Romei]] din secolul al VI-lea.
  
−
The rubrics require that this liturgy is celebrated by a [[bishop]] and twelve [[priest]]s.  In the absence of a [[bishop]], thirteen [[priest]]s may celebrate the service.  The faithful receive [[Holy Communion]] as the [[clergy]] do, receiving the Body in their mouth and then drinking from the [[chalice]].
+
==Alte Sfinte Liturghii==
  
−
===Divine Liturgy of St. Basil the Great===
+
În afară de cele amintite mai sus, mai există unele Sfinte Liturghii care sunt folosite mai des în unele Biserici Ortodoxe, mai rar sau deloc în cadrul altora.
−
The Divine Liturgy of St. [[Basil the Great]] is used on the Sundays of [[Great Lent]], [[Holy Week|Holy Thursday]], the Eves of [[Pascha]], [[Christmas]], and [[Theophany]], and the Feast of St.[[ Basil the Great]] ([[January 1]]). St. Basil shortened and standardized all the variations of liturgies that developed from the time of St. James until the acceptance of Christianity by the Roman Empire.
 
  
−
===Divine Liturgy of St. John Chrysostom===
+
===Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Marcu===
−
The most common is the Divine Liturgy of St. [[John Chrysostom]], the liturgy used on all Sundays except those which fall during Great Lent and all holy days on which a Eucharistic liturgy is served except for the eves of Pascha, Christmas and Theophany, Holy Thursday, and the [[feast day]] of St. Basil the Great.
 
  
−
===Liturgy of the Presanctified Gifts ===
+
Această slujbă este liturghia originară, tradițională a [[Biserica Ortodoxă a Alexandriei|Bisericii Alexandriei]], cea folosită de marii [[ierarh]]i ai lui Hristos [[Atanasie al Alexandriei|Atanasie]], [[Chiril al Alexandriei |Chiril]], Macarie, Dionisie și alții. Textele manuscrise păstrate ale acestei Liturghii datează din secolul al IV-lea, dar s-au păstrat și fragmente mai vechi. Deși rânduiala slujbei s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole, nu avem nici o îndoială că autorul Liturghiei a fost într-adevăr Sfântul [[Apostolul Marcu|Apostol Marcu]]. Cea mai recentă versiune a textului, datând din anul 1585 (în perioada Patriarhului grec al Alexandriei [[Meletie I (Pigas) al Alexandriei|Meletie Pigas]]) a fost aprobată și publicată de Sfântul [[Nectarie din Eghina]]. Această liturghie se slujește o dată pe an în Bisericile de limbă greacă și rusă.
−
: ''Main article: [[Liturgy of the Presanctified Gifts]]''
 
  
−
The Liturgy of the Presanctified Gifts is a [[Vespers|vesperal]] service during which elements that were previously consecrated are distributed to the faithful. The Liturgy of the Presanctified Gifts is appointed for use on Wednesdays and Fridays during [[Great Lent]] (and certain feast days when they fall on a weekday during Great Lent) because the full celebration of the Eucharistic liturgy is generally prohibited on the weekdays of Great Lent.  This service is often attributed to St. [[Gregory the Great]], Bishop of [[Church of Rome|Rome]] in the sixth century.
+
===Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Tihon===
 +
: ''Articol principal: [[Liturghia Sfântului Tihon de Moscova]]''
  
−
==Other Divine Liturgies==
+
Este folosită de ortodocșii de rit occidental din [[Biserica Ortodoxă a Antiohiei|Biserica Antiohiei]] și [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei|ROCOR]] (Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei).  
−
There are several Divine liturgies that are used in some Orthodox churches frequently and in others rarely.
 
  
−
===Divine Liturgy of St. Mark===
+
===Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Apostol Petru===
−
The service is the original, traditional liturgy of the Church of Alexandria, used by the great hierarchs of Christ Athanasios, Cyril, Makarios, Dionysios and others. Manuscript texts of this liturgy date back to the fourth century, but more ancient fragments exist. Although the order of the service has developed over the course of many centuries, we are assured that the author of this liturgy is indeed the Apostle Mark. The most recent text (dating to 1585 during the time of the Greek Patriarch of Alexandria Meletios Pigas) was approved and published by St. Nektarios of Aegina.  This liturgy is served once a year in the Greek and Russian Churches.
 
  
−
===Divine Liturgy of St. Tikhon===
+
Această liturghie, cunoscută și ca ''Liturghia Sarum'' este folosită de ortodocșii de rit occidental din [[Biserica Ortodoxă a Antiohiei|Biserica Antiohiei]] și [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei|ROCOR]].
−
: ''Main article: [[Liturgy of St. Tikhon of Moscow]]''
 
  
−
Used by the Western-rite Orthodox of the Antiochian and ROCOR churches.
+
==Sursa==
  
−
===Divine Liturgy of Peter the Apostle===
+
*[[:en:Eucharist]]
−
This liturgy is also known as the Sarum Missal, it is used by the Antiochian and ROCOR Western-rite churches.
 
  
−
==See also==
+
==A se vedea și==
 
*[[Proscomidia]]
 
*[[Proscomidia]]
−
*[[Preparation for Holy Communion]]
+
*[[Pregătirea pentru Împărtășanie]]
 +
 
 +
==Lucrări la temă==
  
−
==Published works==
+
În limba engleză:
 
* Laverdiere, Eugene. ''The Eucharist in the New Testament and in the Early Church''. (ISBN 0814661521)
 
* Laverdiere, Eugene. ''The Eucharist in the New Testament and in the Early Church''. (ISBN 0814661521)
−
* [[John (Zizioulas) of Pergamon|Zizioulas, John D.]] ''Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries''. (ISBN 1885652518)
+
* [[Ioan (Zizioulas) de Pergam|Zizioulas, John D.]] ''Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries''. (ISBN 1885652518)
 +
 
 +
==Legături externe==
 +
 
 +
*[http://www.oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=53 The Orthodox Faith]  Pr. Thomas Hopko, Decan ''Emeritus'' al Seminarului „Sf. Vladimir”, Crestwood, NY.
  
−
==External links==
+
==Note==
−
*[http://www.bringyou.to/apologetics/num31.htm Orthodoxy and Transubstantiation]
+
<references/>
−
*[http://goarch.org/en/ourfaith/articles/article7077.asp The Holy Eucharist] by Rev. Thomas Fitzgerald from the [[Greek Orthodox Archdiocese of America]] website
 
−
*[http://www.oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=53 The Orthodox Faith]  Fr. Thomas Hopko, Dean Emeritus of St. Vladimir's Seminary, Crestwood, NY.
 
  
 
[[Categorie:Articole de calitate]]
 
[[Categorie:Articole de calitate]]
 
[[Categorie:Sfinte Taine]]
 
[[Categorie:Sfinte Taine]]
 +
 +
[[el:Θεία Ευχαριστία]]
 +
[[en:Eucharist]]
 +
[[fr:Eucharistie]]
 +
[[pt:Eucaristia]]
 +
[[mk:Света Евхаристија]]

Versiunea curentă din 20 mai 2023 19:55

LinkFA-star.png
Această pagină este considerată a fi una de calitate de către utilizatorii acestui proiect, adică unul dintre cele mai bune articole ale proiectului.
Dacă aveți ceva de obiectat inițiați o discuție.
Sfintele Vase acoperite
Cuvântul Euharistie provine din expresia care în limba greacă înseamnă a aduce mulțumire. Euharistia este cunoscută și sub numele de Sfintele Daruri, Dumnezeieștile Taine[1], Împărtășania sau Trupul și Sângele Domnului Iisus Hristos. Biserica Ortodoxă învață că Dumnezeu este cu adevărat prezent (iar nu doar ca semn, ca simbol) în Sfintele Daruri, după sfințirea lor[2]. Așa învață și romano-catolicii și unii dintre protestanți.


Acest articol face parte din seria
Spiritualitate ortodoxă
Sfintele Taine
Botezul – Mirungerea
Sf. Împărtășanie – Spovedania
Căsătoria – Preoția
Sf. Maslu
Starea omului
Păcatul – Patima – Virtutea
Raiul – Iadul
Păcate
Păcate strigătoare la cer
Păcate capitale
Alte păcate
Păcatele limbii
Virtuți
Virtuțile teologice

Credința – Nădejdea – Iubirea

Virtuțile morale

Înțelepciunea – Smerenia
Răbdarea – Stăruința în bine
Prietenia – Iertarea – Blândețea
Pacea – Mila – Dreptatea – Hărnicia

Etapele vieții duhovnicești
Despătimirea (Curățirea)
Contemplația
Îndumnezeirea
Isihasm
Trezvia – Pocăința
Isihia – Discernământul
Mintea
Asceza
Fecioria – Ascultarea
Statornicia – Postul
Sărăcia – Monahismul
Rugăciunea
Închinarea – Cinstirea
Pravila de rugăciune
Rugăciunea lui Iisus
Sf. Moaște – Semnul Sf. Cruci
Sfinții Părinți
Părinții apostolici
Părinții pustiei
Părinții capadocieni
Filocalia
Scara dumnezeiescului urcuș
Editați această casetă


Aspecte generale

Euharistia în Biserica Ortodoxă se află în centrul vieții creștine, deoarece Biserica este în primul rând o comunitate euharistică. Euharistia este desăvârșirea tuturor celorlalte Taine ale Bisericii și este izvorul și ținta tuturor învățăturilor și instituțiilor Bisericii.

Majoritatea teologilor care au scris despre Cina cea de Taină nu cred că ar fi fost vorba de cina obișnuită, de Paștile evreiești, poziție coerentă cu povestirea păstrată în Evanghelia după Ioan. Există o minoritate care consideră totuși că aceasta fusese o cină de Paști (seder), bazându-se pe Evangheliile sinoptice. Însă, după cum afirmă Enrico Mazza, părerea minorității „rămâne o interpretare teologică. Realitatea istorică este că Cina cea de Taină nu a fost o celebrare a Paștilor evreiești, și prin urmare că liturghia acesteia nu a fost cea a Paștilor evreiești.”[3].

Pentru iertarea păcatelor și spre viața de veci

Înainte de primirea Sfintei Împărtășanii, toți rostesc rugăciunile de mai jos. Aceste rugăciuni reprezintă angajamentul personal, al fiecăruia față de Hristos, făgăduința lor că vor crede în El și în Sfintele Taine ale Bisericii Lui:

Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu, Care ai venit în lume să mântuiești pe cei păcătoși, dintre care cel dintâi sunt eu. (a se vedea I Timotei 1, 15)
Încă mai cred că acesta este Însuși preacurat Trupul Tău și acesta este Însuși scump Sângele Tău. Deci mă rog Ție, miluiește-mă, și-mi iartă greșelile mele cele de voie și cele fără de voie, cele cu cuvântul sau cu lucrul, cele cu știință și cu neștiință.
Și mă învrednicește fără de osândă să mă împărtășesc cu preacuratele Tale Taine, spre iertarea păcatelor și spre viața de veci. Amin.
Cinei Tale celei de Taină, astăzi, Fiul lui Dumnezeu, părtaș mă primește, că nu voi spune vrăjmașilor Tăi taina Ta, nici sărutare Îți voi da ca Iuda; ci ca tâlharul, mărturisindu-mă, strig Ție: „Pomenește-mă, Doamne, întru Împărăția Ta”.
Nu spre judecată sau spre osândă să-mi fie mie împărtășirea cu preacuratele Tale Taine, Doamne, ci spre tămăduirea sufletului și a trupului.

Credincioșii primesc Sfânta Împărtășanie dintr-o linguriță. Ei primesc atât pâinea sfințită (NIKA), cât și vinul sfințit. Împărtășirea credincioșilor se face întotdeauna din Darurile aduse și sfințite la Sfânta Liturghie respectivă. Toți credincioșii pregătiți, membri ai Bisericii prin Sfintele Taine ale Botezului și Mirungerii, inclusiv pruncii și copiii mici se pot împărtăși.

Euharistia ca Jertfă

Biserica Ortodoxă mărturisește că Euharistia este aducerea unei jertfe (sacrificiu). După cum auzim în Liturghie, „Ale Tale dintru ale Tale, Ție îți aducem de toate și pentru toate.”

  1. În Euharistie, jertfa adusă este Hristos Însuși, și Însuși Hristos este Cel care aduce Jertfa: este atât preot cât și jertfă.
  2. Ție îți aducem. Euharistia este Jertfă adusă lui Dumnezeu Cel în Sfânta Treime — nu doar Tatălui, ci și Sfântului Duh și lui Hristos Însuși. Deci ce este Jertfa euharistică? Cui Îi este oferită? La ambele întrebări, răspunsul este: Hristos.
  3. [Ție Îți] aducem... pentru toate: conform teologiei ortodoxe, Euharistia este o jertfă de împăcare, adusă atât în numele celor vii, cât și al celor adormiți.

Biserica învață că Jertfa nu este doar un semn, un simbol, ci un adevărat sacrificiu. Nu pâinea este jertfită, ci Însuși Trupul lui Hristos. Iar Mielul lui Dumnezeu S-a jertfit o singură dată, pentru totdeauna. Astfel, Jertfa euharistică nu este jertfirea sângeroasă a Mielului, ci jertfă nesângeroasă, unde pâinea se preschimbă în Mielul de jertfă.

Momentele jertfei lui Hristos — Întruparea, Cina cea de Taină, Răstignirea, Învierea și Înălțarea Domnului sunt actualizate în Euharistie, nu sunt repetate.

Prezență reală, simbolică sau mistică?

Euharistia este atât simbolică, cât și mistică. De asemenea, în Biserica Ortodoxă Euharistia este considerată a fi adevăratul Trup și Sânge al Mântuitorului Hristos, tocmai pentru că pâinea și vinul sunt taine și simboluri ale adevăratei și deplinei prezențe a lui Dumnezeu și ale manifestării Lui față de noi în Hristos.

Înaintea Tainei Sfintei Împărtășanii, ortodocșii refuză orice analiză și explicație în termeni pur raționali și logici. Căci Euharistia, ca și Hristos însuși, este o taină a Împărăției Cerurilor care, după cum ne-a spus Domnul Iisus, „nu este din lumea aceasta”. Euharistia, întrucât aparține Împărăției lui Dumnezeu, nu este în nici un fel ținută de regulile logicii pământești a umanității marcate de păcat.

Iată ce ne spune în legătură cu aceasta Sfântul Ioan Damaschin: „Dacă te întrebi cum se petrec acestea, destul îți este ție să afli că e prin Sfântul Duh... nu știm nimic mai mult decât aceasta, că este adevărat, lucrător și atotputernic cuvântul lui Dumnezeu, dar că lucrează într-un chip de nepătruns [pentru mintea omenească]”.

Împărtășania pentru bolnavi

În Joia Mare, doar la nevoie și în alte zile, preotul sfințește un al doilea agneț, pe care apoi îl taie, usucă și păstrează ca Împărtășanie pentru bolnavi. De obicei Împărtășania pentru bolnavi se păstrează în chivot, pe Sfânta Masă a altarului, fără ca totuși să existe vreo regulă strictă relativă la locul păstrării ei. Cu atât mai mult cu cât Biserica Ortodoxă nu cunoaște devoțiunea sau adorarea „sfântului sacrament” precum în Biserica Romano-Catolică. Sfânta Împărtășanie nu face obiectul unui cult separat în Biserica Ortodoxă, care vede în această practică o exagerare a Bisericii catolicii în reacție la refuzul protestantismului de a recunoaște prezența reală a lui Hristos în Euharistie.

Împărtășania zisă „pentru bolnavi” este exclusiv păstrată pentru cei care nu pot veni la Sfânta Liturghie pentru motive reale și binecuvântate, cum ar fi: boală, infirmitate, închisoare. Toți ceilalți credincioși se împărtășesc în cadrul Sfintei Liturghii din Darurile care sunt aduse, pregătite, sfințite și date cu această ocazie.

Acest articol face parte din seria
Sfânta Liturghie
Liturghia pregătitoare
Proscomidia
Obiecte liturgice
Veșminte
Liturghia cuvântului
Ectenia Mare
Antifoanele
Ieșirea cu Sfânta Evanghelie
Troparul sărbătorii
Trisaghionul
Apostolul
Evanghelia
Predica
Ectenia cererii stăruitoare
Ectenia celor chemați
Liturghia euharistică
Heruvicul
Ieșirea cu Cinstitele Daruri
Ectenia credincioșilor
Crezul
Anaforaua
Anamneza
Epicleza
Axionul
Rugăciunea „Tatăl nostru”
Împărtășirea
Încheierea
Anafura
Liturghia Darurilor Înainte Sfințite
Editați această casetă


Liturghii euharistice

În Biserica Ortodoxă, cele mai răspândite Liturghii euharistice sunt:

Liturghia Sfântului Iacov

Articol principal: Liturghia Sfântului Iacov

Liturghia Sfântului Iacov se slujește numai în anumite locuri, în general de praznicul Sfântului Apostol Iacov, cel cunoscut ca „fratele Domnului” (23 octombrie), primul episcop al Ierusalimului. Este cea mai veche și cea mai lungă Liturghie. Este semnificativ diferită de celelalte Liturghii din Biserică, în special prin faptul că se slujește pe o Sfântă Masă din afara Altarului, cu fața la comunitatea credincioșilor.

Conform rânduielilor, slujirea acestei Liturghii se face de către un episcop și doisprezece preoți. Dacă nu este de față un episcop, pot sluji Liturghia treisprezece preoți. Credincioșii se împărtășesc ca și preoții, primind Sfântul Trup în gură și bând apoi din Sfântul Potir.

Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare

Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare se slujește în Duminicile din Postul mare, în Joia Mare, în ajunul Sfintelor Paști, al Crăciunului și la prăznuirea Sfântului Vasile cel Mare (1 ianuarie). Sfântul Vasile a scurtat și a unificat toate variațiile în liturghiile care se dezvoltaseră din timpul Liturghiei Sf. Iacov și până la acceptarea creștinismului de către Imperiul Roman.

Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur

Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur este liturghia care se slujește cel mai des în Biserica Ortodoxă, cea care este celebrată în fiecare duminică și în orice zi se săvârșește Sfânta Liturghie euharistică (cu excepția celor în care se slujește Liturghia Sfântului Vasile sau Liturghia Darurilor Înainte Sfințite).

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite

Articol principal: Liturghia Darurilor mai înainte sfințite

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este o slujbă de seară în timpul căreia credincioșii se împărtășesc cu Daruri sfințite în altă zi. Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se slujește miercurea și vinerea din timpul Postului Paștilor (și în anumite zile de sărbătoare, atunci când acestea cad într-o zi din săptămână din Postul Mare). Această slujbă îi este atribuită Sfântului Grigorie cel Mare, episcop al Romei din secolul al VI-lea.

Alte Sfinte Liturghii

În afară de cele amintite mai sus, mai există unele Sfinte Liturghii care sunt folosite mai des în unele Biserici Ortodoxe, mai rar sau deloc în cadrul altora.

Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Marcu

Această slujbă este liturghia originară, tradițională a Bisericii Alexandriei, cea folosită de marii ierarhi ai lui Hristos Atanasie, Chiril, Macarie, Dionisie și alții. Textele manuscrise păstrate ale acestei Liturghii datează din secolul al IV-lea, dar s-au păstrat și fragmente mai vechi. Deși rânduiala slujbei s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole, nu avem nici o îndoială că autorul Liturghiei a fost într-adevăr Sfântul Apostol Marcu. Cea mai recentă versiune a textului, datând din anul 1585 (în perioada Patriarhului grec al Alexandriei Meletie Pigas) a fost aprobată și publicată de Sfântul Nectarie din Eghina. Această liturghie se slujește o dată pe an în Bisericile de limbă greacă și rusă.

Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Tihon

Articol principal: Liturghia Sfântului Tihon de Moscova

Este folosită de ortodocșii de rit occidental din Biserica Antiohiei și ROCOR (Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei).

Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Apostol Petru

Această liturghie, cunoscută și ca Liturghia Sarum este folosită de ortodocșii de rit occidental din Biserica Antiohiei și ROCOR.

Sursa

A se vedea și

Lucrări la temă

În limba engleză:

  • Laverdiere, Eugene. The Eucharist in the New Testament and in the Early Church. (ISBN 0814661521)
  • Zizioulas, John D. Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries. (ISBN 1885652518)

Legături externe

  • The Orthodox Faith Pr. Thomas Hopko, Decan Emeritus al Seminarului „Sf. Vladimir”, Crestwood, NY.

Note

  1. ↑ În limba greacă veche sintagma τα αγια μυστιρια, în traducere literală „Sfintele Taine”, este adesea folosită pentru a desemna „Sfintele Daruri”, Împărtășania; dar utilizarea ei în alte limbi este evitată, pentru a nu se face confuzie cu celelalte Sfinte Taine.
  2. ↑ Darurile de pâine și vin care sunt aduse de credincioși pentru slujirea Sfintei Liturghii se numesc „cinstitele daruri” până la momentul prefacerii, iar după epicleză se numesc „Sfintele Daruri”.
  3. ↑ The Celebration of the Eucharist: The Origin of the Rite and the Development of Its Interpretation [Collegeville, MN: Liturgical Press, 1999] pp.25–26
Adus de la „https://ro.orthodoxwiki.org/index.php?title=Euharistie&oldid=54364”