Ilarie de Poitiers: Diferență între versiuni
m (aranjare în pagină) |
m |
||
| Linia 6: | Linia 6: | ||
==Viața== | ==Viața== | ||
| − | Sf. Ilarie s-a născut la Pictavium (actualul Poitiers, Franța) la începutul secolului al IV-lea (cca. 315). A fost botezat la vârstă adultă. | + | Sf. Ilarie s-a născut la Pictavium (actualul Poitiers, Franța) la începutul secolului al IV-lea (cca. 315). A fost [[Botez|botezat]] la vârstă adultă. |
| − | Ales episcop al cetății sale natale în jurul anului 350, a luptat cu zel împotriva ereziei ariene (care respingea dumnezeirea lui Hristos), în această privință asemănându-se cu Sf. [[Atanasie al Alexandriei]]. | + | Ales episcop al cetății sale natale în jurul anului 350, a luptat cu zel împotriva ereziei ariene (care respingea dumnezeirea lui [[Hristos]]), în această privință asemănându-se cu Sf. [[Atanasie al Alexandriei]]. |
Sf. Ilarie a fost exilat de împăratul [[Constanțiu al II-lea]] (fiul lui [[Constantin cel Mare]]) în răsăritul Imperiului Roman. În exil a scris opera sa principală, despre [[Sfânta Treime]]. După moartea lui Constanțiu al II-lea Sf. Ilarie s-a putut întoarce la Poitiers, unde a rămas până la moartea sa, survenită în anul 367. | Sf. Ilarie a fost exilat de împăratul [[Constanțiu al II-lea]] (fiul lui [[Constantin cel Mare]]) în răsăritul Imperiului Roman. În exil a scris opera sa principală, despre [[Sfânta Treime]]. După moartea lui Constanțiu al II-lea Sf. Ilarie s-a putut întoarce la Poitiers, unde a rămas până la moartea sa, survenită în anul 367. | ||
| Linia 15: | Linia 15: | ||
Ceea ce a fost Sfântul [[Atanasie cel Mare|Atanasie]] pentru Orient în fața ereziei ariene, a fost Sfântul Ilarie de Pictavium în Occident, de aceea el a fost supranumit și „Atanasie al Occidentului”. | Ceea ce a fost Sfântul [[Atanasie cel Mare|Atanasie]] pentru Orient în fața ereziei ariene, a fost Sfântul Ilarie de Pictavium în Occident, de aceea el a fost supranumit și „Atanasie al Occidentului”. | ||
| − | Sfântul Ilarie arată că unitatea de ființă între Tatăl și Fiul trebuie exprimată atât prin numirile de Tată și Fiu, cât și prin nașterea Fiului căci nașterea presupune unitatea de ființă. Ceea ce este născut din Dumnezeu nu poate fi decât Dumnezeu din cauza neîmpărțirii naturii divine. | + | Sfântul Ilarie arată că [[Deoființă|unitatea de ființă]] între Tatăl și Fiul trebuie exprimată atât prin numirile de Tată și Fiu, cât și prin nașterea Fiului căci nașterea presupune unitatea de ființă. Ceea ce este născut din [[Dumnezeu]] nu poate fi decât Dumnezeu din cauza neîmpărțirii naturii divine. |
Tatăl și Fiul au atributele lor proprii, iar acestea le arată ca persoane distincte. Atributele particulare nu presupun diferența de ființă, ci doar o diferență de origine, căci Tatăl este nenăscut și Fiul are cauza Sa în Tatăl. | Tatăl și Fiul au atributele lor proprii, iar acestea le arată ca persoane distincte. Atributele particulare nu presupun diferența de ființă, ci doar o diferență de origine, căci Tatăl este nenăscut și Fiul are cauza Sa în Tatăl. | ||
| − | Treimea este o treime de persoane și nu de substanță. Formula nu este prin unirea persoanelor, ci prin unitatea de Ființă pentru că Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul sunt Unul prin unitate de ființă nu de persoane. De aici rezultă faptul că unitatea și realitatea de ființă dintre Tatăl și Fiul includ o unică lucrare datorită faptului că Tatăl lucrează în Fiul și Fiul lucrează în Tatăl prin Tatăl. | + | Treimea este o treime de [[Ipostas|persoane]] și nu de substanță. Formula nu este prin unirea persoanelor, ci prin unitatea de Ființă pentru că Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul sunt Unul prin unitate de ființă nu de persoane. De aici rezultă faptul că unitatea și realitatea de ființă dintre Tatăl și Fiul includ o unică lucrare datorită faptului că Tatăl lucrează în Fiul și Fiul lucrează în Tatăl prin Tatăl. |
| − | Termenul „''Auctor''” folosit de Sfântul Ilarie este un titlu patern pe care el construiește ideea capadociană a monarhiei Tatălui, izvorâtor al dumnezeirii Fiului și a Sfântului Duh, de aceea teologii romano-catolici au afirmat că teologia trinitară a Sfântul Ilarie este în mod evident de inspirație greacă. | + | Termenul „''Auctor''” folosit de Sfântul Ilarie este un titlu patern pe care el construiește ideea capadociană a monarhiei Tatălui, izvorâtor al dumnezeirii Fiului și a [[Sfântul Duh|Sfântului Duh]], de aceea teologii romano-catolici au afirmat că [[teologia]] trinitară a Sfântul Ilarie este în mod evident de inspirație greacă. |
| − | Textul trinitar clasic al tratatului ''Despre trinitate'' al Sfintului Ilarie se gășește la începutul cărții a II-a: „Hristos poruncește Apostolilor să boteze în numele Tatălui, a Fiului și a Sfântul Duh, adică recunoscând pe autor care este Dumnezeu - Tatăl, Unicul Fiu și Duhului. Tatăl este Unic pentru că nu este decât un singur Dumnezeu Tatăl din care vine totul și un singur Fiu Iisus Hristos Mântuitorul nostru prin care există totul (I Cor. 8,6) și un singur Duh Sfânt (Efeseni 4, 4), ca dar răspândit în toți. Totul e poruncit după puterile și calitățile persoanelor divine. O singură Ființă Atotputerncă din care vine totul, Un singur născut prin care sunt toate, Un singur dar izvorâtor al nădejdei”. | + | Textul trinitar clasic al tratatului ''Despre trinitate'' al Sfintului Ilarie se gășește la începutul cărții a II-a: „Hristos poruncește [[Apostoli|Apostolilor]] să boteze în numele Tatălui, a Fiului și a Sfântul Duh, adică recunoscând pe autor care este Dumnezeu - Tatăl, Unicul Fiu și Duhului. Tatăl este Unic pentru că nu este decât un singur Dumnezeu Tatăl din care vine totul și un singur Fiu Iisus Hristos Mântuitorul nostru prin care există totul ([[Epistola I către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel|I Cor.]] 8,6) și un singur Duh Sfânt ([[Epistola către Efeseni a Sfântului Apostol Pavel|Efeseni]] 4, 4), ca dar răspândit în toți. Totul e poruncit după puterile și calitățile persoanelor divine. O singură Ființă Atotputerncă din care vine totul, Un singur născut prin care sunt toate, Un singur dar izvorâtor al nădejdei”. |
==Scrieri== | ==Scrieri== | ||
Versiunea curentă din 14 ianuarie 2019 12:09
Sfântul Ilarie de Poitiers (n. cca. 315 - d. 367) a fost episcop de Poitiers, Franța și un cunoscut teolog. Mai este cunoscut și sub numele de Ilarie din Pictavium, după numele latin din acea perioadă al orașului Poitiers.
Sf. Ilarie a luptat împotriva arianismului în Occident. Prăznuirea sa se face la 13 ianuarie.
Viața
Sf. Ilarie s-a născut la Pictavium (actualul Poitiers, Franța) la începutul secolului al IV-lea (cca. 315). A fost botezat la vârstă adultă.
Ales episcop al cetății sale natale în jurul anului 350, a luptat cu zel împotriva ereziei ariene (care respingea dumnezeirea lui Hristos), în această privință asemănându-se cu Sf. Atanasie al Alexandriei.
Sf. Ilarie a fost exilat de împăratul Constanțiu al II-lea (fiul lui Constantin cel Mare) în răsăritul Imperiului Roman. În exil a scris opera sa principală, despre Sfânta Treime. După moartea lui Constanțiu al II-lea Sf. Ilarie s-a putut întoarce la Poitiers, unde a rămas până la moartea sa, survenită în anul 367.
Teologia
Ceea ce a fost Sfântul Atanasie pentru Orient în fața ereziei ariene, a fost Sfântul Ilarie de Pictavium în Occident, de aceea el a fost supranumit și „Atanasie al Occidentului”.
Sfântul Ilarie arată că unitatea de ființă între Tatăl și Fiul trebuie exprimată atât prin numirile de Tată și Fiu, cât și prin nașterea Fiului căci nașterea presupune unitatea de ființă. Ceea ce este născut din Dumnezeu nu poate fi decât Dumnezeu din cauza neîmpărțirii naturii divine.
Tatăl și Fiul au atributele lor proprii, iar acestea le arată ca persoane distincte. Atributele particulare nu presupun diferența de ființă, ci doar o diferență de origine, căci Tatăl este nenăscut și Fiul are cauza Sa în Tatăl.
Treimea este o treime de persoane și nu de substanță. Formula nu este prin unirea persoanelor, ci prin unitatea de Ființă pentru că Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul sunt Unul prin unitate de ființă nu de persoane. De aici rezultă faptul că unitatea și realitatea de ființă dintre Tatăl și Fiul includ o unică lucrare datorită faptului că Tatăl lucrează în Fiul și Fiul lucrează în Tatăl prin Tatăl.
Termenul „Auctor” folosit de Sfântul Ilarie este un titlu patern pe care el construiește ideea capadociană a monarhiei Tatălui, izvorâtor al dumnezeirii Fiului și a Sfântului Duh, de aceea teologii romano-catolici au afirmat că teologia trinitară a Sfântul Ilarie este în mod evident de inspirație greacă.
Textul trinitar clasic al tratatului Despre trinitate al Sfintului Ilarie se gășește la începutul cărții a II-a: „Hristos poruncește Apostolilor să boteze în numele Tatălui, a Fiului și a Sfântul Duh, adică recunoscând pe autor care este Dumnezeu - Tatăl, Unicul Fiu și Duhului. Tatăl este Unic pentru că nu este decât un singur Dumnezeu Tatăl din care vine totul și un singur Fiu Iisus Hristos Mântuitorul nostru prin care există totul (I Cor. 8,6) și un singur Duh Sfânt (Efeseni 4, 4), ca dar răspândit în toți. Totul e poruncit după puterile și calitățile persoanelor divine. O singură Ființă Atotputerncă din care vine totul, Un singur născut prin care sunt toate, Un singur dar izvorâtor al nădejdei”.
Scrieri
- Despre Trinitate.
