Îngeri
| Acest articol (sau părți din el) este propus spre traducere din limba engleză!
Dacă doriți să vă asumați acestă traducere (parțial sau integral), anunțați acest lucru pe pagina de discuții a articolului. |
| Acest articol face parte din seria Îngeri | |
| Îngeri și demoni | |
| Înger | Diavol Îngerul Domnului | Îngerul păzitor Mihail | Gavriil | Rafail | Uriel Lucifer | |
| Cele nouă cete îngerești | |
| Prima ierarhie: Serafimi | Heruvimi | Tronuri | |
| A doua ierarhie: Puteri | Stăpâniri | Principate | |
| A treia ierarhie: Virtuți | Arhangheli | Îngeri | |
| Editați această casetă | |
Cuvântul înger înseamnă "mesanger" şi acest cuvânt exprimă natura serviciului angelic făcut oamenilor. La îngeri ne referim de asemenea ca la "Puteri ale Paradisului fără de trup". Îngerii sunt organizaţi în câteva ordine angelice, sau Ierarhii Îngereşti. Cea mai importantă dintre aceste clasificări este cea făcută de cel ce-şi spunea Dionisos Aeropagitul (a nu se confunda cu Dionisos Aeropagitul, care a fost botezat de Sfântul Paul şi care a trăit în primul secol şi de la care i-a preluat numele) în secolul al IV-lea sau al V-lea în cartea sa Ierarhia Celesta.
În această lucrare autorul a intercalat câteva pasaje ambigue din Noul Testament, în special Efeseni 6:12 și Coloseni 1:16, pentru a construi o schemă din trei Ierarhii, Sfere şi Triade de îngeri, fiecare Ierarhie conţinând trei Ordine sau Grupuri. În ordine descrescătoare a puterii, acestea sunt:
- Prima Ierarhie:
- A doua Ierarhie:
- A treia Ierarhie:
Încercaţi să comparaţi acest model al Trinității din Lumea Imaterială, Neîntrupată şi Invizibilă cu cel existent în Lumea noastră întrupată, materială şi vizibilă:
- Spațiu:
- Lungime
- Lărgime sau Lățime
- Înălțime sau Adâncime
- Timp:
- Trecut
- Prezent
- Viitor
- Materiale:
- Solide
- Lichide
- Gaze
Cu toate acestea, trebuie să fim un pic precauţi să nu luăm modelul numitului Dionisus la modul concret, căci el este singura sursă pe care o avem pentru un asemenea sistem de clasificare. Autorul însuşi a fost un avocat destul de imparţial al teoriei apofatice, care insistă doar asupra unei descrieri negative a lui Dumnezeu. Totuşi, mulţi l-au acuzat pe autor că a pendulat între Ortodoxie şi Neoplatonism, un sistem filozofic grecesc păgân; aceşti critici spun că cele trei grupuri de câte trei a ierarhiei angelice derivă din Neoplatonism:
- Conceptul elenic al lumi ca "ordine" și "ierarhie," stricta diviziune a lui Platon între lumile "inteligibile"
- și "sensibile" şi gruparea neoplatonică a fiinţelor în "triade" reapare în scrierile faimoase ale unui
- unui misterios scriitor de la începutul secolului al VI-lea care a scris sub pseudonimul de Dionisos Aeropagitul.1
Furthermore, the comparison of the celestial with the earthly breaks down if one takes into account modern science, which tells us of a fourth category of matter and a very debatable number of dimensions (see w:String Theory if interested). All said and done, this is not to entirely discredit pseudo-Dionysius, who has been much esteemed by numerous Church Fathers and theologians up to the present day.
Sources
Orthodox Life, Vol. 27, No. 6 (Nov.-Dec., 1977), pp. 39-47.
- Format:NoteFrom Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes by Fr. John Meyendorff. New York: Fordham University Press, 1974, p. 27. ISBN 0-8232-0967-9.
