OrthodoxWiki:Cafenea

Bine aţi venit în cafenea! Cafeneaua este un loc unde se discută, tot ceea ce este dorit sau necesar, de preferinţă într-o atmosferă agreabilă.

Putem începe a discuta aci lucrurile necesare acestui stadiu de dezvoltare a proiectului.

Reguli pentru buna rânduială:

1. Nu uitaţi să vă semnaţi cu 4 tilde: ~~~~;
2. Puneţi noile discuţii la sfârşitul paginii, nu la început, mesajul dvs cu titlu cam aşa: ==Titlu==.

OrthodoxWiki:Cafenea/Arhive

O categorie nouă

Aş vrea să creez o categorie nouă, aceea de virtuţi, aşa cum există cea de păcate. Nu ştiu cum se face, poate mă ajută cineva.Vladimir-Adrian 4 ianuarie 2011 10:01 (UTC) Am văzut că s-a rezolvat, am introdus categoria la virtuţile concrete.Vladimir-Adrian 12 ianuarie 2011 17:59 (UTC)

Da, iarta-ma, ca am creat-o si am uitat sa-ti raspund. --Inistea 12 ianuarie 2011 22:48 (UTC)

Mulţumesc pentru ajutor.Vladimir-Adrian 13 ianuarie 2011 17:59 (UTC)

Rugăminte

Îl rog pe domnul Sîmbotin să schimbe titlul articolului ,,Horoscop" în ,,Credinţa în astrologie" , articolul se referă la întreg domeniul astrologiei, nu numai la horoscop, care e un caz particular. Dacă nu are nimeni ceva împotrivă, fireşte.Vladimir-Adrian 15 ianuarie 2011 16:33 (UTC)

Iar eu îl rog pe domnul Vladimir-Adrian să facă această schimbare de titlu, dând click pe tab-ul mută. Dacă nu are nimeni ceva împotrivă, fireşte... --Sîmbotin 15 ianuarie 2011 23:26 (UTC)

Daca doriti, pot sa fac eu modificarea, asa incat sa nu mai fie nevoie de ironii. :-) --Inistea 16 ianuarie 2011 00:02 (UTC)

Sa mutam discutia la Discuţie:Horoscop --Inistea 16 ianuarie 2011 00:11 (UTC)

Pagina principală

Cum s-ar putea îmbunătăţi aspectul paginii principale, astfel încât la rubrica „Sfinţii zilei” să apară data corectă şi pentru vizitatorii neînregistraţi? Pare un aspect minor, dar cei care intră pentru prima dată pe acest site vor fi dezamăgiţi văzând o dată cu cca 10 - 14 zile în urmă faţă de data reală (concret, utilizatorii înregistraţi văd astăzi data 12 februarie, în timp ce vizitatorii neînregistraţi văd data 1 februarie). Să nu uităm că pagina principală este „cartea de vizită” a OrthodoxWiki. --Sîmbotin 12 februarie 2011 07:55 (UTC)

Aş avea şi eu unele propuneri în legătură cu pagina principală, poate sunt de folos. Eu vă spun cum aş face eu

1.Aş pune două-trei imagini, mai mari ca dimensiune, una cu Hristos, alta cu Maica Domnului şi alta cu un sfânt român mai cunoscut cum ar fi Apostolul Andrei cel care a creştinat România sau cu domnitorul martir Constantin Brâncoveanu căci e un site creştin român.

2. Apoi am am observat că la secţiunea articole de calitate nu sunt doar articole de calitate, ci multe altele. Eu le-aş lăsa doar pe cele de calitate

3. Am observat că la această secţiune de articole de calitate temele sunt amestecate: nume de sfinţi cu nume de concepte (cunoaştere, cuvânt, păcat, etc). Eu le-aş face pe categorii cumva. Şi în mod cert aş lăsa mai puţine, sunt prea multe şi e obositor pentru ochi.

4. Aş elimina unele noţiuni care sunt f. puţin cunoscute: căţuie, felon, glas (care este un articol care are nevoie de îmbunătăţiri), icos, obedniţa, octoih, penticostar, proscomidia, stihiră, tropar. Acestea sunt noţiuni prea specifice, prea tehnice pentru credinciosul de rând.

5. La unele noţiuni aş pune în paranteză ce înseamnă căci sunt unele lucruri importante care au denumiri mai necunoscute: heruvic (cântecul îngerilor), iconostas (catapeteasmă), lumină lină (cel mai vechi imn creştin), pidalionul (cârma bisericii), utrenie (slujba de dimineaţa)

6. Secţiunea oameni e f. bine făcută după mine, e construită logic. Aş adăuga doar să zicem câţiva sfinţi mai cunoscuţi precum Sf. Nectarie, Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Vasile Cel Mare, Sf. Grigore Teologul şi aş pune şi nişte sfinţi români mai cunoscuţi (Sf. Parascheva, Sf. Constantin Brâncoveanu, etc)

7.Secţiuna liturghică. aş incepe cu Sfânta liturghie la care trebuie să vină toată lumea, Sfintele Taine de care trebuie să aibă parte toată lumea, Sărbători (sărbătorite de toţi), Posturi şi apoi toate celelalte. Eu aş detalia chiar toate cele 7 taine: botez, spovedania, împărtăşanie şi toate celelalte căci sunt f. importante toate şi interesează pe toată lumea.

8. Secţiunea spiritualitate o văd aşa: Sfânta Treime (Dumnezeu- Tatăl, Iisus Hristos, Duhul Sfânt), Biblia, Vechiul Testament, Noul Testament, omul, virtute, păcat, patimă, Decalogul, judecată, rai, iad, îngeri, diavoli, omul, munca, libertatea, cercetarea, rugăciunea (Tatăl Nostru, Rugăciunea inimii (a vameşului), Înger, Îngeraşul Meu), postul (şi aici detaliat posturile mari), Crezul, apoi celelalte care sunt deja, plus biserici care a fost uitată. Am inclus cercetarea pentru că eu o consider f. importantă pentru că 1. se referă la cercetarea lumii cu care se ocupă cei care activează în domeniile cunoaşterii şi aici articolul arată că zicerea ,,crede şi nu cerceta, care este adesea invocată ca pretext pentru necredinţă a fost inventată de un anticreştin notoriu ca apoi să fie folosită de comunişti pentru propagandă (a se vedea articolul cercetarea)2. că cercetarea de sine trebuie să preceadă împărtăşania (a se vedea articolul), ceea ce iarăşi trebuie să fie făcută de toată lumea 3. există şi sensul de cercetare a Sfintelor Scripturi ceea ce iarăşi cred că e necesar pentru toată lumea.

9. Secţiunea altele o văd aşa: introducere în creştinismul ortodox, literatură creştină, texte, istoria bisericii, zile din calendar, termeni din limbajul bisericesc, celelalte puse nu cred că sunt esenţiale. apoi aş pune unele lucruri esenţiale care apar în viaţa credinciosului: biserică, preot, cruce, icoană lumânare, tămâie.

10. La secţiunea articole de făcut sau completat aş pune in capul listei articolul Dumnezeu- Tatăl (care este un articol care trebuie îmbunătăţit), apoi Iisus Hristos care este încă un articol mic, ascultare, răbdare trebuie pus cu albastru pentru că e deja făcut, curăţie apare de două ori, restul eu nu le-aş pune, cred că mai există destule care se pot pune aici, o să mă mai gândesc aici.Vladimir-Adrian 8 martie 2011 12:03 (UTC)

Ştergerea discuţiilor de la un articol

Credeam că principiul conform căruia „nimeni nu este mai presus de lege” se aplică şi pe OrthodoxWiki - dar se pare că m-am înşelat. Ştergerea unor pasaje întregi dintr-o pagină de discuţii mi se pare inadmisibilă, iar dacă a fost făcută cu aprobarea expresă a unui administrator, este cu atât mai gravă (mă refer aici la Discuţie:Libertate).

Rămâneţi cu bine şi Dumnezeu să vă lumineze! --Sîmbotin 7 martie 2011 17:31 (UTC)

Ștergerea discuțiilor de la un articol este inadmisibilă și nimeni nu este mai presus de lege. Legea noastră este cea creștină, așa că dacă cineva deviază de la o discuție pe idei la o invectivă personală este rugat să-și schimbe atitudinea, și, dacă nu șterge din proprie inițiativă jignirea scrisă, atunci este invitat de administratori să o facă. Pentru că, deși nu ne cunoaștem, nu suntem doar niște contributori virtuali, ci niște persoane reale, creștini, și constituim o frăție, după cum ne învață Mântuitorul și Apostolii. Dar nu putem fi și trăi ca frați dacă nu ne respectăm unii pe alții. Dacă sunt contributori care nu împărtășesc credința creștină (deși eu nu știu să fie printre editorii activi), atunci ei trebuie măcar să o respecte ca atare, ea și regulile de comportare ce decurg din ea. --Inistea 7 martie 2011 21:57 (UTC) re-edit --Inistea 8 martie 2011 10:28 (UTC)

Aşa este, cel puţin în teorie. Dar în practică? Am fost jignit grav pe pagina Discuţie:Alexandru Pesamosca - citez: „Cât despre insinuarea ca as avea unele interese de promovare a doctorului Pesamosca, aceasta dă măsura întreagă a caracterului celui ce a făcut-o...”; „În privinţa ajutorului de-acum încolo nu voi mai cere ajutorul acelor persoane cu care am avut discuţii contradictorii, oamenii sunt plini de ranchiună, resentimente, bănuieli nejustificate, lucruri ascunse, dorinţă de răzbunare, etc şi eu nu sunt o fire care urăşte certurile şi tensiunile;”, dar nici nu am ripostat la aceste atacuri la persoană, nici nu mi-am permis să şterg pasajele respective de pe acea pagină de discuţii. De ce nu aţi invitat pe autorul acelor rânduri să le șteargă şi în acel caz? Cât despre „contribuitorii care nu împărtășesc credința creștină”, cine poate da verdicte asupra creștinismului unei persoane sau alta? „Cel fără de păcat dintre voi, să arunce cel dintâi piatra” (Ioan 8:7) --Sîmbotin 8 martie 2011 06:11 (UTC)

În fraza ,,În privinţa ajutorului de-acum încolo..." am făcut eu o greşeală, am vrut să zic că sunt o persoană căruia nu-i plac certurile şi tensiunile sau care urăşte certurile şi tensiunile şi am amestecat aceste lucruri şi a ieşit ceva total opus intenţiei mele, scuze încă o dată. Eu aş fi fost dispus să se şteargă tot, adică ambele puncte de vedere şi era mai bine. Sper că se va întâmpla asta în curând.Vladimir-Adrian 14 martie 2011 09:01 (UTC)

Da, sa speram ca se va întâmpla. Dar chiar dacă nu se va întâmpla, ați făcut ceea ce era bine sa faceți ștergând acele pasaje. Doamne ajuta! --Inistea 14 martie 2011 10:06 (UTC)

Pe de altă parte şi Biblia spune să uităm greşelile celorlalţi:,,Prietenul care caută dragostea uită greşeala, nu o mai pomeneşte, ci o acoperă."(Prov 17.9). .Vladimir-Adrian 8 martie 2011 10:06 (UTC)

Ma bucur sa vad spirit impaciuitor zilele astea! Haideti sa stearga fiecare cele nepotrivite din cele scrise scrise chiar de el (inclusiv citatele din ele date aici si in alta parte) si asa sa mergem mai departe. --Inistea 8 martie 2011 10:09 (UTC)

Eu am şters ceea ce consider că era de şters, aştept acum să fie îndepărtate şi lucrurile care mai sunt de îndepărtat şi apoi voi şterge şi acest pasaj şi gata.Vladimir-Adrian 8 martie 2011 13:42 (UTC)

Fiecare șterge ce a zis el, pentru că așa fiecare își asumă cuvântul apostolului Pavel: "Cautati pacea cu toti si sfintenia, fara de care nimeni nu va vedea pe Domnul." (Evr. 12, 14). --Inistea 8 martie 2011 15:02 (UTC)

Da, corect, eu am şters răspunsul la ironia Iulianei, cred că ar fi bine dacă şi ea ar şterge ironia de la discuţia articolului libertate. Voi şterge şi eu apoi acest mesaj. Şi cred că ar fi bine ca apoi să fie ştearsă şi avertizarea domnului Iniştea de la discutia de la libertate ca să nu ne mai amintim de toată treaba şi totul va fi bine.Vladimir-Adrian 8 martie 2011 15:38 (UTC)

Câteva ştiri

Britannica şi Larousse anunţă că vor accepta o anumită formă de colaborare.

http://www.mynewz.ro/art/228430/Evenimetul+zilei/Enciclopedia+Britannica+versus+Wikipedia

http://www.telegraph.co.uk/culture/books/booknews/4318176/Encyclopaedia-Britannica-fights-back-against-Wikipedia.html

http://www.gandul.info/stiinta-si-tehnologia/larousse-va-concura-online-cu-wikipedia-2664748

Unul din întemeietorii Wikipedia a lansat Citizendium, care corectează multe din neajunsurile Wikipediei

http://en.citizendium.org/wiki/Welcome_to_Citizendium

Există şi un proiect asemănător Wikipediei numit Metapedia care este centrat pe problematica europeană, am citit însă că e cam de extremă dreapta enciclopedia

http://en.metapedia.org/wiki/Main_Page. --Vladimir-Adrian 26 martie 2011 14:01 (UTC)

Am găsit din întâmplare şi ceva românesc, o enciclopedie românească interesantă

http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Enciclopedia_Rom%C3%A2niei

Pentru cine vrea să scrie articole creştine pe teme foarte diverse (literare, enciclopedice, istorice, etc), iată ce am găsit. Ştiu că site-ul ,,creştin-ortodox" e cel mai popular site creştin ortodox din România. Are şi un forum uriaş pe care scriu sute de oameni şi în general site-ul e foarte interesant

http://www.crestinortodox.ro/colaboratori/informatii/

Întrebare

Cum aş putea să găsesc articole de presă despre ortodoxwiki? Există pe undeva nişte linkuri? Ceva sugestii?Vladimir-Adrian 11 aprilie 2011 19:34 (UTC)

Nu cred că sunt articole de presă (scrisă și națională) anume despre OrthodoxWiki în română. Dar au fost mai multe articole în care proiectul a fost menționat; acum am găsit doar: http://old.cotidianul.ro/breaking_news_cu_dumnezeu-35373.html Dacă te mulțumești cu articole din revistele bisericești atunci un articol dedicat în Apostolia (revistă lunară a Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale și Meridionale): http://www.apostolia.eu/articol_11/orthodoxwiki-org-o-enciclopedie-ortodoxa-in-10-limbi.html --Inistea 11 aprilie 2011 19:56 (UTC)

Mulţumesc foarte mult, părinte Nistea, e excelent. Eu am căutat mult dar nu am reuşit să găsesc. Dacă s-ar mai găsi încă vreo 3-4 menţionări, aş face chiar un articol pe wikipedia cu ajutorul lui Dumnezeu. Am văzut că numele dvs. e cu ,,s" aşa că am modificat.Vladimir-Adrian 12 aprilie 2011 10:34 (UTC)

Urări

Vă doresc un Paşte Fericit tuturor, cu linişte, bucurii şi pace în suflete.Vladimir-Adrian 23 aprilie 2011 09:51 (UTC)

Hristos a înviat ! Paste cu bucurie si cu lumina. --Inistea 24 aprilie 2011 14:34 (UTC)

Adevărat a înviat! Numai bine tuturor!--Vladimir-Adrian 24 aprilie 2011 19:35 (UTC)

Adevărat a înviat! Bun regasit tuturor.Iuliana 29 aprilie 2011 13:12 (UTC)

Poze superbe

Am găsit pe Internet un link către siteul cu poze al părintelui Nistea şi am rămas înmărmurit de ce am văzut acolo, aveţi nenumărate poze superbe. Mi-au plăcut cel mai mult două: una cu doi tineri stând la soare pe marginea unui râu şi una cu un om mergând pe bicicletă în timp ce ningea; asta ce -mi amintesc acum (la o săptămână distanţă), dar erau foarte multe frumoase, o să mă mai uit pe îndelete în curând. Aveţi un talent aparte şi un ochi de artist. Fratele meu este pasionat de fotografie şi mie îmi plac, eu am de puţin timp aparat digital, sper să fac şi eu ceva poze frumoase, până acum am doar câteva mai deosebite.Vladimir-Adrian 28 aprilie 2011 17:37 (UTC)

Multumesc de compliment, Vladimir-Adrian. Fotografiile nu au tematica neaparat religioasa, dar ele se gasesc aici: http://www.flickr.com/photos/inistea/ :-) --Inistea 28 aprilie 2011 19:32 (UTC)

Lipsă

Cristian M nu a mai scris de ceva timp pe aici, mă întreb ce s-a întâmplat cu el.Vladimir-Adrian 28 aprilie 2011 17:41 (UTC)

Nu s-a întâmplat nimic deosebit cu Cristian M. Doar o alocare diferită a timpului disponibil. Şi, în plus, el crede că a învăţat destulă engleză şi nu mai are nevoie să exerseze traducând articole pentru Orthodoxwiki. Doamne ajută. Cristian M

Olivia Archbold- Britain" s got talent

O fată cu o voce...

http://www.youtube.com/watch?v=hWBoyoaIuAE&feature=relmfu

Legături interne

Am văzut că pe Wikipedia engleză şi apoi pe cea română chestia cu legăturile interne a fost simplificată şi automatizată. Mă gândesc dacă ar fi oare posibil să facem şi la ortodoxwiki la fel, ar fi o treabă foarte utilă.--Vladimir-Adrian 10 mai 2011 07:00 (UTC)

Retragere

Începând de astăzi mă retrag de pe ortodoxwiki. Singurul lucru care-l voi mai face este să termin lucrul la cărţile Bibliei şi la cele câteva subiecte rămase de la spiritualitate (cele cu roşu din casetă) Le voi face şi le voi posta pe toate dintr-un singur foc peste circa o lună, o lună şi jumătate. Apoi voi mai intra să văd ce s-a întâmplat cu articolele mele. Dacă se vor face intervenţii cu care nu sunt de acord pe articole, voi retrage contribuţia iniţială din acele articole, cred că am acest drept ca autor. Sper să nu fie cazul. De asemenea dacă voi scrie vreun articol nou, îl voi propune întâi părintelui I. Niştea pe mail, îi voi spune ce şi cum, dacă doreşte bine, dacă nu, asta e şi am terminat povestea

Motivul retragerii nu are nicio legătură cu polemicile neplăcute de aici şi de la wikipedia, aşa aveam în plan de la bun început, să fac ce e de făcut şi apoi să plec. Iar eu îmi respect planurile.

Nu sunt dispus să-mi pierd timpul discutând vrute şi nevrute prin paginile de discuţii de la articole sau pe la cafenea. Timpul e o resursă preţioasă care nu trebuie irosită aiurea

În rest ce mai e de comunicat voi comunica cu părintele Iulian Nistea pe mail.

Vă doresc tuturor spor la lucru.--Vladimir-Adrian 18 mai 2011 11:50 (UTC)

Pagină de dezambiguizare

Datorită paginii de dezambiguizare recent create Teodosie cel Mare, nu am putut numi articolul despre Teodosie cel Mare, începătorul vieţii de obşte: Teodosie cel Mare (pentru uniformitate cu celelalte articole despre sfinţi), ci făcând un compromis: Cuviosul Teodosie cel Mare.

S-ar putea ieşi din această mică încurcătură în mai multe moduri:

1. ştergerea paginii de dezambiguizare şi redenumirea paginii Cuviosul Teodosie cel Mare în Teodosie cel Mare, împăratul cu acelaşi nume rămânând la pagina din prezent: Teodosie cel Mare (împărat)
2. ştergerea paginii de dezambiguizare şi redenumirea paginii Cuviosul Teodosie cel Mare în Teodosie cel Mare, precum şi redenumirea paginii Teodosie cel Mare (împărat) în Teodosie I
3. redenumirea paginii Cuviosul Teodosie cel Mare în Teodosie cel Mare, începătorul vieţii de obşte sau în Teodosie cel Mare „Chinoviarhul”

Aştept părerea comunităţii -- Sîmbotin 4 iunie 2011 15:09 (UTC)

Dupa parerea mea, Teodosie cel Mare este o pagina de dezambiguizare, pentru ca numele sau numirea este data la doua persoane diferite. Asa este si in engleza. De aceea, personal as opta pentru varianta a treia. --Inistea 4 iunie 2011 22:15 (UTC)

Aşa am făcut (redirect la Teodosie cel Mare, începătorul vieţii de obşte). Felicitări celor care au realizat un articol de calitate într-un timp f. scurt (practic, în doar două zile). -- Sîmbotin 6 iunie 2011 05:45 (UTC)

Propunere dezvoltare format

Intrucat discutia legata de materialele cu drepturi de autor preluate revine frecvent, propun o "inasprire" in aplicarea politicii drepturilor de autor. Mai precis propun sa dezvoltam si noi formatul de copyright, fie cum se prezinta el la sectia engleza, fie ca un format de avertisment mai "soft". Cred ca asta ne-ar permite/incuraja sa ne facem un pic de ordine in surse. Ce credeti? Iuliana 20 iunie 2011 21:51 (UTC)

Este o idee bună. Voi încerca astăzi să realizez un astfel de format. -- Sîmbotin 21 iunie 2011 04:22 (UTC)

Rezolvat - acum formatul copyright este funcţional. Bineînţeles, poate fi îmbunătăţit. -- Sîmbotin 21 iunie 2011 15:10 (UTC)

Va multumesc. Iuliana 21 iunie 2011 18:36 (UTC)

Stergere

Descopăr că avem două formate şi două categorii pentru articole propuse spre ştergere: http://ro.orthodoxwiki.org/Format:%C5%9Etergere şi http://ro.orthodoxwiki.org/Format:%C5%9Eterge Haideţi să tranşăm. --Inistea 22 iunie 2011 22:07 (UTC)

Eu aş propune să le păstrăm pe ambele: Format:Ştergere se referă la o ştergere rapidă, în timp ce Format:Şterge se referă la o propunere pentru ştergere, care ar trebui urmată de discuţii cu argumente pro sau contra, pe pagina de discuţii a articolului în cauză. -- Sîmbotin 23 iunie 2011 07:29 (UTC)

Da, am refăcut cele două banere, cu explicaţii, ca ele să corespundă celor două etape. Acum partea a doua a întrebării: lăsăm doua categorii distincte sau păstrăm una singură? --Inistea 23 iunie 2011 09:32 (UTC)

Extrem de rapid aţi refăcut cele două formate. Felicitări! Cât despre categorii, nu îmi dau seama cum ar fi mai bine. Poate de lăsat una singură (din motive de comoditate) - de ex. Categorie:Articole de şters -- Sîmbotin 23 iunie 2011 09:49 (UTC)

Dificultati editare

Trebuie sa recenzam exact problemele, ca sa poata fi mai usor identificate la nivel tehnic:

• Inistea: în articolul Bartolomeu I (Archontonis) al Constantinopolului pot edita sectiunile, dar nu si articolul intreg (solved; Fr John response: "The antispam module of mod_security was interfering...")
• Sîmbotin: la editarea articolelor se întâmpla ceva ciudat - se puteau edita fără probleme diferite capitole/secţiuni dintr-un articol, dar când încercam să fac editarea la un întreg articol (de ex. pt modificări/completări la „introducere”) apărea mesajul:

403.shtml

OrthodoxWiki nu are încă un articol referitor la această pagină. Puteţi căuta titlul paginii cu acest nume în alte pagini sau edita această pagină.

Acum se pare că s-a remediat problema. -- Sîmbotin 12 iulie 2011 16:20 (UTC)

• Kamasarye: in articolul George (Khodr) al Muntelui Liban am putut edita o sectiune (Viaţa), dar nu articolul intreg si nici sectiunea de legaturi externe. Acum par sa se fi rezolvat ambele. Editarea pe articolul intreg pare sa mearga, si pe legaturi externe a mers. N-am mai primit mesaj de eroare. Merci. Iuliana 12 iulie 2011 09:47 (UTC)

• Sîmbotin (din nou): iarăşi sunt dificultăţi, de data aceasta la Trimite fişier. Apare mesajul:

403.shtml

OrthodoxWiki nu are încă un articol referitor la această pagină. Puteţi căuta titlul paginii cu acest nume în alte pagini sau edita această pagină.

--Sîmbotin 20 iulie 2011 05:43 (UTC)

Astăzi a funcţionat (Trimite fişier). --Sîmbotin 22 iulie 2011 05:53 (UTC)

• Kamasarye (2):Confirm, nici la mine nu mai merge incarcarea de imagini. Zilele trecute a mers. Acum nu mai merge. Acelasi mesaj de eroare Iuliana 20 iulie 2011 15:19 (UTC)

• Kamasarye 3: La mine continua sa nu mearga incarcarea de imagini, am incercat in mai multe randuri si din commons. , si din ro. Iuliana 3 noiembrie 2011 18:53 (UTC)

Încercaţi cu acest mic artificiu: încărcaţi imaginea fără să mai scrieţi nimic la descriere fişier, licenţă, sursă. Dacă a reuşit încărcarea, daţi dublu-click pe imagine - se intră pe pagina imaginii respective şi prin editare („modifică”) se introduc descrierea, statutul drepturilor de autor (licenţa) şi sursa. Mie mi-a reuşit de fiecare dată (pe OrthodoxWiki.ro). Succes! --Sîmbotin 4 noiembrie 2011 05:21 (UTC)

Vă mulţumesc, a funcţionat! Iuliana 4 noiembrie 2011 11:58 (UTC)

Coerenţa titlurilor întâistătătorilor

Am observat un fel de incoerenta care apare si in en.orthodoxwiki in ceea ce priveste denumirea articolelor referitoare la intaistatatorii Bisericilor Ortodoxe. Avem Daniel al Romaniei, Maxim al Bulgariei, Irinej al Serbiei, dar Chiril al Moscovei, Hrisostom al Noii Iustiniane, Ieronim al Atenei. Putem stabili o regula unica? Lasam ca titulatura orasul de resedinta, regiunea/mitropolia sau unitatea cea mai mare (~ţara sau Biserica in ansamblu)? Sau le lasam diferite? Sau facem pagini de redirect? (pt Antiohia, Alexandria, Ierusalim n-ar avea sens sa trecem la unitatea de nivel superior, dar pentru Rusia, Grecia, Cipru poate da? Ce credeti? Iuliana 31 iulie 2011 10:30 (UTC)

Nu cred că se poate stabili o regulă unică. Titulatura oficială a întâistătătorilor diferă de la o Biserică la alta. Sursa de la care ar trebui să ne inspirăm ar fi, teoretic cel puţin, titulaturile folosite de BOR în relaţiile cu Bisericile surori. În principiu, pentru Bisericile Ortodoxe autocefale de origine relativ recentă se foloseşte forma Nume al Ţării (de ex. Daniel al României, Maxim al Bulgariei, Irinej al Serbiei). Bisericile autocefale mai vechi utilizează alt fel de titulaturi, păstrate din timpurile vechi, de ex. Chiril al Moscovei, Hrisostom al Noii Iustiniane, Ieronim al Atenei (de pe vremea când nu apăruseră încă statele moderne Rusia, Cipru, Grecia). --Sîmbotin 30 august 2011 15:53 (UTC)

Știri

Au apărut două noi dicționare online foarte utile, unul este Dicționarul Enciclopedic 1993-2009 , cel în șapte volume, care se vinde actualmente prin librării, iar al doilea este Dicționar religios, preotul Ion M. Stoian, Garamond, 1994. Cele două dicționare pot fi consultate prin intermediul DEX online care acum include și aceste două dicționare, pe lângă cele obișnuite de limbă. Iată un exemplu practic: http://dexonline.ro/definitie/biseric%C4%83. Cele mai ample definiții aparțin celor două dicționare.

Văd că există (din decembrie 2006) o enciclopedie online creştină tot gen colaborativ, numită Conservapedia. M-am uitat şi eu puţin prin ea, are multe subiecte creştine tratate iar unele chiar foarte bine dezvoltate, e o sursă utilă.--Vladimir-Adrian 6 noiembrie 2011 18:36 (UTC)

Supracategorizare

Multe dintre articolele noastre sunt „supracategorizate”. Concret, dacă un articol este inclus într-o categorie, după care același articol este inclus în altă categorie superioară celei dintâi ca rang (exemplu: „Sfinţi români” şi „Sfinţi”), se cheamă că s-a produs o supracategorizare. De exemplu, pentru Ioan Valahul este deajuns doar categoria „Sfinţi români”, întrucât aceasta este deja o subcategorie a categoriei „Sfinţi”. La sfârşitul articolului, acum apare dublat:

Categorii > Liturgică > Sărbători > Sfinţi

Categorii > Liturgică > Sărbători > Sfinţi > Sfinţi români

Dacă se elimină supracategorizarea „Sfinţi”, la sfârşitul articolului va apărea doar o singură dată:

Categorii > Liturgică > Sărbători > Sfinţi > Sfinţi români

categoria „Sfinţi” apărând automat, deoarece categoria „Sfinţi români” este inclusă în ea.
Mai multe amănunte despre supracategorizare pot fi găsite pe Wikipedia:Overcategorization. --Sîmbotin 12 noiembrie 2011 07:39 (UTC)

Personal, sunt de parere ca unele supracategorizari sunt utile pentru cine cauta, un sfant de exemplu, si nu stie daca e sfant ucrainean sau rus etc. De aceea, eu sunt de parere ca unele supracategorizari sunt recomandate. Este desigur doar o parere. --Inistea 12 noiembrie 2011 11:51 (UTC)

Eroare de autentificare

Sunt Utilizator:Sîmbotin. După întreruperea de 24 de ore pentru trecerea pe noile servere, timp în care nu s-au putut face modificări la articolele OrthodoxWiki, constat acum că nu mă mai pot autentifica. Mai exact îmi apare mesajul „Eroare de autentificare. Nu există niciun utilizator cu numele „Sîmbotin”. Verificați ortografierea.”. Am verificat de mai multe ori atât ortografierea, cât şi corectitudinea parolei - acelaşi rezultat. Ar putea fi o incompatibilitate cu diacriticele? Până acum erau permise şi diacritice la numele de utilizator. Mi-am făcut un alt cont pentru a putea posta aici, dar nu aş vrea să renunţ la contul Sîmbotin, mai ales că este numele meu real, nu pseudonim.

Am trimis un email lui Fr John , dar puteti sa-l contactati si direct: http://orthodoxwiki.org/User:FrJohn El vorbeste deja aici de probleme de autentificare în urma update-ului: http://orthodoxwiki.org/OrthodoxWiki:News --Inistea 16 noiembrie 2011 00:10 (HST)

Postările îmi apar decalate în timp cu multe ore, ce-am postat la prânz îmi apare că aş fi postat pe la 12. 30 noapteaVladimir-Adrian 17 noiembrie 2011 05:08 (HST)

Au aparut si la mine niste probleme legate de recunoasterea utilizatorului/autentificare. Am testat metoda propusa de Fr. John in en:OrthodoxWiki:News si nu a functionat. Am trimis mail catre Fr. John (si Pr. Iulian) cu detaliile. Poate totusi e rezolvabil pe termen mediu. Iuliana 17 noiembrie 2011 05:31 (HST)

Pe lângă faptul că nu mă pot autentifica, nu mai funcţionează nici încărcarea de imagini noi. Încep să mă descurajez... --Sîmbotin

Nu va descurajati asa de usor. O migrare a unei baze de date imensa, scrisa in 10 limbi, cu caractere foarte diferite, este o operatiune extrem de laborioasa. Continuati sa-i raportati lui Fr John orice eroare intalniti, si ele vor fi reparate una dupa alta. --Inistea 20 noiembrie 2011 07:17 (HST)

Se pare ca acum s-a reparat problema cu incarcarea de imagini, inclusiv chestiunea mai veche. Am introdus o imagine si am adaugat de la inceput si descrierea imaginii si a mers incarcarea. Iuliana 20 noiembrie 2011 08:29 (HST)

Într-adevăr, s-a remediat problema încărcării imaginilor. Referitor la faptul că nu mă pot autentifica cu numele real, am să încerc să mă adresez direct lui FrJohn. Pe pagina en:OrthodoxWiki:News, dânsul spune că: „If you are having trouble logging in, send me an email at info@ (this domain name) with your registered email address and username and I can reset this for you”. Nu mi-e prea clar care este acel nume de domeniu; voi încerca la info@orthodoxwiki.org. --Sîmbotin

 RezolvatGata, s-a rezolvat, după ce am trimis trimis un e-mail la info@orthodoxwiki.org... --Sîmbotin 21 noiembrie 2011 00:28 (HST)

Mă bucur de rezolvare. Cum vă spuneam, P. John este foarte săritor, nu a lăsat nici o solicitare fără răspuns și rezolvare. --Inistea 21 noiembrie 2011 04:56 (HST)

Cerere de atenţionare

Rog să fie atenţionat utilizatorul Sîmbotin de către administrator pentru jigniri şi atac la persoană, vezi http://ro.orthodoxwiki.org/index.php?title=Discu%C8%9Bie_Utilizator:Vladimir-Adrian&action=edit şi http://ro.orthodoxwiki.org/Discu%C8%9Bie_OrthodoxWiki:Despre Dacă n-o veţi face, o voi face eu.Vladimir-Adrian 4 decembrie 2011 10:55 (HST)

Sarbatori (si nu numai)

Voi fi plecata zilele urmatoare, asa ca va zic de pe-acum:
Un Craciun frumos tuturor si un an bun!
Iar pentru proiectul OrthodoxWiki: sa dea Domnul sa-l putem continua cat mai multi si cat mai cu folos in anul ce vine. Iuliana 23 decembrie 2011 00:03 (HST)

Mulţumim pentru urări!
Şi eu vă doresc tuturor „Sărbători Fericite!” şi „La mulţi ani!” (şi în plus ... „cât mai multe editări de calitate pe OrthodoxWiki!”). --Sîmbotin 23 decembrie 2011 00:20 (HST)

Mulţumesc pentru urări. Urez tuturor un Crăciun şi un An Nou alături de cei dragi şi un ,,La mulţi ani" din inimă. Doamne-ajută!Vladimir-Adrian 23 decembrie 2011 10:47 (HST)

Sarbatori fericite si La Multi Ani ! --Inistea 25 decembrie 2011 12:25 (HST)

Schiţe de format(e)

Încerc să creez (potrivit discuţiei de aici) un format de inclus în articolele despre sinoadele cu autoritate în Biserica Ortodoxă (ecumenice+locale). Cam aşa arată provizoriu. Am inclus Sinoadele pe baza informatiilor de aici, iar pt sinoadele locale le-am adăugat pe cele incluse în colecţia arhid. Ioan D. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, Sibiu, 2005. Pe urmă mi-am dat seama că avem mai multe posibilităţi:

1. fie să facem un format (sa zicem {{Sinoade}}) pentru documentele cu autoritate doctrinară in BO (asta înseamnă să includem în el Sinoadele Ecumenice plus toate documentele menţionate la art. Sinoade Ecumenice),
2. fie să facem un format (de ex. {{Dreptcanonic}}) pentru documentele cu relevanţă canonică, caz în care aş adăuga o secţiune cu canoanele Sf. Părinţi incluse în Floca, Pidalion etc., plus eventual o secţiune cu canonişti vechi (Aristen/Vlastares/Zonaras) şi moderni.
3. în sfârşit, am putea avea un format mai micuţ, separat ({{Sinoadeecumenice}} ?), strict pentru sinoadele ecumenice, pe care să le includem doar în paginile acestora, cu excluderea altor formate.

Cum nu am denumiri clare în cap, am pus o primă schiţă [care ar fi un început pe direcţia canonică] într-o subpagină a pg mele de utilizator ca să vedem cum ar arăta mai bine şi pentru că nu am în minte o denumire clară pentru formatul în sine. Revin zilele astea cu completări şi cu o schiţă pe direcţia doctrinară, care cred că era şi cea pe care o sugeram în discuţia de la art. „Sinoade Ecumenice”. V-aş fi recunoscătoare pentru idei, sugestii, soluţii de denumire, ce ar trebui/n-ar trebui inclus etc. fie la cafenea, fie in pagina de discutii a subpaginii Utilizator:Kamasarye/schitaformat. Am pus deocamdata acolo doua prime schite de schite :). Va multumesc. Iuliana 26 ianuarie 2012 17:45 (HST)

Iniţiativa dvs. este salutară. La o primă apreciere, mi se pare cea mai potrivită varianta 3 (format pentru Sinoadele ecumenice, care este practic finalizat - mai trebuie doar aplicat la articolele respective). Primele două variante sunt mai „delicate”, în sensul că este discutabilă selectarea „documentelor cu autoritate doctrinară in BO” sau a „documentelor cu relevanţă canonică”. De fapt, chiar şi în cazul sinoadelor ecumenice sunt discuţii în contradictoriu între istorici - astfel Sinodul Quinisext (al cinci-șaselea), numit și Sinodul in Trullo (trulan) (692), este acceptat de către Biserica Ortodoxă drept parte a celui de-al șaselea Sinod Ecumenic, dar este respins de catre romano-catolici, iar Sinodul VIII Ecumenic şi Sinodul IX Ecumenic nu sunt recunoscute de toate Bisericile Ortodoxe. --Sîmbotin 26 ianuarie 2012 21:27 (HST)

Da, si mie mi se pare ca va fi greu sa definim sinoadele si documentele care fac autoritate si relevanta canonica. De aceea, eu as inclina pentru o varianta mau neutra, si anume: {{Sinoade}} - care sa cuprinda atat sinoadele ecumenice cat si cele locale pe care le avem in enciclopedie. Un alt format, {{Dreptcanonic}}, ar putea trata despre alte chestiuni iar "sinoade ecumenice" si "sinod" sa fie doar ele listate acolo ca notiuni. --Inistea 27 ianuarie 2012 02:24 (HST)

Pentru un format "sinoade", am facut aici si o varianta strict cu art. pe care le avem pana acum. Am zis "importante/semnificative pentru istoria BO" (da, evident, "cu autoritate" poate da nastere la discutii), tot pe ideea de neutralitate. Asa are avantajul ca omul afla imediat ce articole avem - si dezavantajul ca in categoria a doua sunt puse mai la gramada. Merge asa sau sa introducem alte distinctii? Iuliana 27 ianuarie 2012 06:10 (HST)

Pot utiliza formatul „Sinoade ecumenice”? L-aş introduce la articolele respective. Mi se pare reuşit, atât din punct de vedere al conţinutului cât şi ca aspect (casetă „pe lat”, utilizabilă la sfârşitul articolului, spre deosebire de unele din casetele actuale „verticale”, care depăşesc lungimea articolului propriu-zis...). --Sîmbotin 27 ianuarie 2012 06:21 (HST)

Din partea mea da, sigur. Si eu as folosi formatul simplu (doar sinoade ecumenice) pentru articolele despre sinoadele ecumenice. Un format mai elaborat as include doar in articolele despre sinoadele locale. Iuliana 27 ianuarie 2012 06:42 (HST)

Daca tot m-am apucat sa experimentez cu casetele, mi-am incercat mana pe alte doua, cu structura asemanatoare: cateva experimente pentru o caseta {{Drept canonic}} si una de {{Imnografie}}. Am lasat deocamdata deoparte problema sinoadelor altele decat ecumenice, pentru ca deocamdata sunt relativ putine articole.

V-as fi recunoscatoare daca ati arunca o privire pe ultimele incercari si sa-mi spuneti ce credeti despre ele - daca vi se par utile sau nu, iar daca da, ce-ar mai trebui sa contina sau sa nu mai contina, organizarea in pagina, formulari si tot ce mai credeti de cuviinta. Va multumesc. Iuliana 3 februarie 2012 07:33 (HST)

Prima pagină

Iată cum arată o parte din prima pagină

Selecţie de articole de calitate

Acatist, Adormirea Maicii Domnului, Agheasmă, Ammun Egipteanul, Anafură, Apostolul Andrei (cel Întâi chemat), Antonie cel Mare, Arsenie cel Mare, Anul bisericesc, Apostol, Avva, Biserică, Botez, Bunavestire, Canon, Căţuie, Clopot, Contemplaţie, Constantin cel Mare, Crăciunul, Cunoaştere, Cuvânt, Cuvios, Daniel (Ciobotea) al României, Diacon, Diavol, Duhovnic, Duhul Sfânt, Sf. Mare Muceniţă Ecaterina din Alexandria, Ectenie, Efrem Sirul, Epifania, Epifanie de Salamina, Erezie, Euharistie, Felon, Filocalia, Gavriil (Arhanghelul), Maica Gavrilia (Papaiannis), sfântul mare mucenic Gheorghe purtătorul de biruinţă, Părintele Gheorghe Calciu-Dumitreasa, Glas, Sfântul Grigorie Palama, Heruvic, Hirotonie, Iconostas, Icos, Intrarea Maicii Domnului în Biserică, Sf. Ioan Botezătorul, Isihasm, Istoria Bisericii Ortodoxe, Înălţarea Domnului, Înălţarea Sfintei Cruci, Închinare, Învierea Domnului, Gheron Iosif Isihastul, Listă de arhaisme în cărţile de cult‎, Sfânta Liturghie, Liturghia Darurilor mai înainte sfinţite, Lumină lină, Macarie al Corintului, Maica Domnului, Maria Magdalena, Minei, Mirungere, Mucenic, Muntele Athos, Nebun pentru Hristos, Nicodim Aghioritul, Sfântul Nicolae, Nicolae Steinhardt, sf. Episcop Nicolae (Velimirovici), Obedniţa, Octoih, Paisie Aghioritul, Paisie de la Neamţ, Păcatul, Penticostar, Pidalionul, Pogorârea Duhului Sfânt, Postul Mare, Proscomidia, Postul Naşterii Domnului, Rafail (Noica), Rugăciuni, Rai, Saduchei, Săptămâna luminată, Săptămâna Patimilor, Sfânt, Sfinţi, Sfinţii Trei Ierarhi‎, Sfeştania, Sfinţire, Sfinţirea casei, Sinaxar al Sfinţilor secolului XX, Stareţul Sofronie de la Essex, Spiritualitate, Stihiră, Sfântul Teodor Studitul, Cuv. Teodosie cel Mare, Sfânta Tradiţie, Triodul, Tropar, Ucenic, Utrenia, Sf. Vasile cel Mare, Vechiul Testament, Apostolul Zaheu, Ziua Domnului

Aici este o greşeală: nu cele multe sunt articolele de calitate!! Aşa cum este acum pare că ,,selecţie de articole de calitate" este titlu, urmând ca mai jos să fie o selecţie de articole de calitate (să zicem vreo 20). Dar, surpriză, cele de mai jos sunt însă articole din Ortodoxwiki luate cumva aleator în ordine alfabetică. Eu nu văd de ce nu s-au pus efectiv pe prima pagină articolele de calitate (în locul articolelor puse alfabetic aleator) în locul situaţiei de acum când la articolele de calitate se ajunge doar dând click pe ,,selecţie de articole de calitate". Mi se pare că ar fi logic şi raţional să ieşi cumva în faţă cu ceea ce ai mai bun (articolele de calitate), nu cu articole în ordine alfabetică luate aleator. --Vladimir-Adrian 1 februarie 2012 10:08 (HST)

Capitolul respectiv a început odata cu începuturile ro.OrthodoxWiki. Atunci au fost create o serie de articole unice pe internetul de limba româna si de calitate. Mai tarziu, titlul sectiunii a ramas acelasi, dar am adaugat: articole care desi nu puteau avea pretentia labelului "de calitate", erau totusi cele mai complete de internetul de lb rom; articole care erau legate de perioada liturgica si praznicele in curs; articole care am considerat ca sunt importante si trebuie promovate. Cu timpul, sectiunea aceea a devenit un amestec de mai multe cu titlul initial. Cei care sunteti familiari cu continutul ro.OrthodoxWiki puteti sa propuneri schimbari de tot felul in acea sectiune. --Inistea 3 februarie 2012 10:01 (HST)

Good point, Père. Traduttore traditore... noi le-am spus "articole de calitate", iar termenul romanesc capata alte conotatii (de ex. exhaustivitate).

Daca e sa schimbam prezentarea art. din lista actuala mie mi-ar placea asa: o sectiune cum era la wikipedia "Articolul saptamanii" si cum e la OrthodoxWiki de limba engleza "Featured article" (de pe pagina 1 si care se schimba periodic), cu sensul de articol despre care credem ca merita sa fie scos in evidenta. Imi place solutia lor de a afisa si "recently featured" si de a da apoi trimiterea la lista completa. Nu prea stiu cum se face si daca nu cumva asta inseamna munca mai multa pt admin :). Cred ca ar pune mai bine in evidenta articolele decat lista actuala care mi se pare mai greu de citit datorita lungimii. Iuliana 3 februarie 2012 15:57 (HST)

Am înţeles care este originea acelei liste de articole şi evoluţia ei în timp.

Eu cred aşa:

1. Cred că trebuie scoase în faţă articolele de calitate, oamenii care vin trebuie să fie făcuţi să mai revină să citească iar acest lucru se va realiza în mult mai mare măsură dacă vor alege rapid de pe prima pagină un articol de calitate şi îl vor aprecia. Am numărat articolele din listă aşa cum sunt ele, acum sunt cca 100. Aşa că putem pune cele 66 articole de calitate (sunt 66 de articole sau sunt doar jumătate, vezi punctul 3?) lejer şi mai rămâne şi loc, ba chiar mult, aproape jumătate. Iar articolele de calitate trebuie puse în ordine, nu aşa la grămadă, adică să se spună la început sfinţi (şi apoi lista), obiecte bisericeşti (şi apoi să fie enumerate), deci neapărat pe categorii.

2. Cred că trebuie adus în faţă permanent un articol care nu a atins încă standardele Ortodoxwiki (având nevoie fie de îmbunătăţiri, fie de transformare din ciorne în articole enciclopedice, fie de reorganizare, fie de completare, fie de traducere, fie de scriere cu diacritice, sau sunt suspecte de violarea drepturilor de autor). Aceste articole care sunt sub standarde sunt în număr de 325 (16% din totalul articolelor) şi dacă nu sunt rulate pentru a fi îmbunătăţite, aşa vor rămâne pentru decenii de acum încolo. Dacă însă vor fi rulate unul câte unul să zicem câteva zile sau o săptâmână, va fi altceva, uşor, uşor lucrurile se vor ameliora.

3. Există unele articole care, deşi apar în lista cu articole de calitate, asta de aici http://ro.orthodoxwiki.org/Categorie:Articole_de_calitate, nu au eticheta că ar fi de calitate. Vorbesc de articolele următoare:Adunarea din Ligonier, agheasmă, anafură, Antonie cel Mare, Cartea din Kells, Efrem Sirul, Epifania, Episcopi vagantes ( nu e mai logic să se folosească limba română în titlu adică "episcopi rătăcitori"), euharistie, Gavriil (Arhanghelul), George Florovsky, Iacov Persul, Ioan Gură de Aur, Irina (din Hrisovalant), Istoria Bisericii Ortodoxe (cronologie), Lindisfarne, Mirungere, Mănăstirea Sfânta Ecaterina (Sinai, Egipt), Ortodoxia în Australasia (articol care are nevoie de îmbunătăţiri), Pidalion, Proscomidia, ROCOR şi OCA, Sfintele Paşti, Sfinţii Părinţi, Săptămâna Patimilor, Teodor II (Choreftakis) al Alexandriei, Învierea Domnului (le-am indicat pe toate care nu au etichetă de articol de calitate) Aşadar astea sunt articole de calitate şi dacă sunt, de ce nu au etichetă, iar dacă nu sunt, cum se face că apar în lista cu articole de calitate, cea indicată la început? Sunt nelămurit, există 63 de articole de calitate (65 fără cele două formate) sau sunt doar cam jumătate? Chiar sunt curios.--Vladimir-Adrian 4 februarie 2012 01:55 (HST)

Apropo de Comori Nemuritoare

Problema Comori Nemuritoare mi-a atras atenția că nu avem o secțiune ca http://en.orthodoxwiki.org/Category:Media și să avem în vedere pentru viitor. --Inistea 9 februarie 2012 01:37 (HST)

Întrerupere OrthodoxWiki

Ştie cineva ce s-a întâmplat cu OrthodoxWiki? De şase zile (mai exact de la 1 martie a.c.) nu s-a mai putut face autentificarea - am încercat şi cu alt cont utilizator. Cred că nici alţii nu s-au putut loga, ultima contribuţie fiind a Iulianei (Kamasarye), pe 1 martie. Aceeaşi situaţie văd că este şi pe OrthodoxWiki în limbile engleză, franceză şi celelalte. Acum văd că s-a remediat situaţia, sper să nu mai avem probleme. Doamne ajută! --Sîmbotin 6 martie 2012 21:43 (HST)

Da, nu m-am mai putut autentifica nici eu zilele astea. Nu stiu de ce. M-am gandit ca a fost poate vreun "accident" de programare legat de incercarea colegilor de limba engleza de a rezolva problema atacurilor spam. Sa speram ca s-a rezolvat.Iuliana 7 martie 2012 08:32 (HST)

Părintele John nu mi-a comunicat tipul de problema, dar a intervenit rapid când i-am scris ca urmare a unui email primit de la dl Sîmbotin. --Inistea 11 martie 2012 04:56 (HST)

Facebook

Am creat o pagina pentru ro.orthodoxwiki pe Facebook: http://www.facebook.com/ro.OrthodoxWiki . Nu ezitati sa o faceti cunoscuta. :-) --Inistea 11 martie 2012 04:56 (HST)

Foarte bună ideea! Vladimir-Adrian 11 martie 2012 06:06 (HST)

Ideal ar să fie şi un dialog între cititori şi autorii articolelor.Vladimir-Adrian 12 martie 2012 07:11 (HST)

Pai, da, ar fi bine, comentariile sunt deschise, dar ele sunt deocamdata inexistente. Voi incuraja aceasta. --Inistea 12 martie 2012 08:03 (HST)

Schimbarea diacriticelor

Schimbarea diacriticelor cu sedilă în diacritice cu virgulă se poate face automat cu programul Autocorect în mai puţin de o secundă apăsând butonul editare, apoi conversie diacritice. Am făcut o încercare la articolul Iisus Hristos, merge perfect. Vladimir-Adrian 11 martie 2012 06:49 (HST)

Daca schimbam diacriticele, trebuie sa redenumim si toate articolele care contin ş, ţ, altfel se "rup" o gramada de legaturi interne. [Si atunci ar trebui sa schimbam si caracterele din caseta de editare din josul paginii. Cel putin Ş,ş din caseta mie imi apar cu sedila (in Windows XP, cu Firefox).] Iuliana 11 martie 2012 07:48 (HST)

Şi eu consider că este prematură schimbarea diacriticelor. Vor fi mari dificultăţi, şi la legăturile interne, cum a observat Iuliana, şi la funcţia de căutare. De exemplu, la articolul Iisus Hristos, amintit mai sus, nu mai funcţionează multe legături interne (e.g. vândut pentru treizeci de arginți, sau bogăției, care înainte de transformare trimiteau corect la vândut pentru treizeci de arginți, respectiv la bogăției). O astfel de schimbare necesită o atentă pregătire şi multe teste. --Bătrânul (discuție) 11 martie 2012 21:14 (HST)

S-ar putea face pagini #redirect (ca pe ro.wikipedia) doar că s-ar dubla numărul paginilor. Ar fi o problemă? Oql 11 martie 2012 23:56 (HST)

Pare cam simplistă rezolvarea, dar s-ar putea încerca. Am observat că deja aţi făcut redirectări în acest sens. Se mai pot ivi şi alte probleme pe parcurs, mai ales datorită faptului că softul pe care îl utilizează OrthodoxWiki reacţionează destul de ciudat la diacritice. Un mic exemplu: la Special:Statistici apare un număr de 6 Utilizatori activi, dar dând click pe listă de membri, în lista respectivă apar doar 5 utilizatori, lipsind subsemnatul (Utilizator:Sîmbotin). Culmea este că la pagina similară de pe OrthodoxWiki în l. engleză apar, deşi am avut acolo doar contribuţii minore. --Bătrânul (discuție) 12 martie 2012 00:55 (HST)

Parerea mea este ca schimbarea diacriticelor este o chestiune mai mult migaloasa decat importanta, in masura in care nu ramân legaturi rupte (broken links). De aceea, daca cineva vrea sa se angajeze la aceasta treaba eu zic ca e binevenit, dar sa o faca pâna la capat pentru fiecare articol, adica sa nu lase in urma lui legaturi sparte/rupte/broken. Win 7 + Vista depaseste Win XP actualmente - http://www.netmarketshare.com/operating-system-market-share.aspx?qprid=11&qpcustomb=0 - si tendinta va continua mai accentuat in urmatoarele luni, asa ca poate e timpul sa facem si noi ceva in sensul diacriticelor. --Inistea 12 martie 2012 06:19 (HST)

Da, trebuie să nu ne grăbim, trebuie să se facă unele testări, corect, pentru a nu avea surprize neplăcute mari. Cred că ar fi bine de vorbit cu Străinu de la Wikipedia, să vedem ce zice şi el căci el a rulat robotul respectiv acolo, poate obţinem nişte informaţii utile în plus. În privinţa conţinutului schimbarea nu aduce nimic nou în plus. Atâta vreme cât toţi care contribuie aici folosesc diacriticele cu sedilă e bine, dacă cineva va începe să scrie cu diacritice cu virgulă, acolo apar problemele. Totuşi care ar fi argumentele pentru trecerea la scrierea cu diacritice cu virgulă? pentru cititor e acelaşi lucru, eu târziu am aflat de diferenţă. Aşadar eu cred că ar fi bine de făcut nişte teste întâi şi văzut dacă iese bine căci dacă nu iese bine, n-are rost să schimbăm doar aşa de formă. Eu voi anula încercarea făcută la articolul Iisus Hristos până se va vedea dacă e bine de făcut schimbarea sau nu. În plus, mi se pare cam aiurea să mărim numărul articolelor, dă impresia de neseriozitate.Vladimir-Adrian 12 martie 2012 07:06 (HST)

De schimbat intr-un final trebuie schimbate, pur si simplu cele cu virgula sunt cele corecte in limba romana. Sursa greşelii e la Microsoft, care o remediaza. Si problema mea tine de cantitatea de munca necesara pentru a reformata tot sistemul cu diacriticele corecte, fara a crea mari probleme functionarii sistemului de legaturi interne. Daca merge cu redenumirea articolelor (numele vechi inteleg ca devin pagini de redirectionare), n-am nimic impotriva. Dar in cazul asta cred ca ar fi mai practic de inceput cu schimbarea denumirilor, nu a continutului articolelor.

PS. Cred ca dublarea paginilor se poate rezolva cand terminam, cu stergerea paginilor supranumerare. A-propos, daca incepem povestea asta, poate ar fi bine sa-i anuntam si pe colegii de la engleza, sa nu se sperie de redenumirile in masa. Iuliana 12 martie 2012 07:48 (HST)

Mass-media ortodoxe

A-propos de ce zicea Père Iulian mai sus, ca nu avem articole despre mass-media ortodoxe, as incepe un articol-lista, pe modelul en:Orthodox Media, dar nu stiu cum sa il numesc. O solutie ar fi chiar "Mass-media ortodoxe", dar nu sunt sigura de titlu. Mai avem un articol care se cheama Lista comunităţilor ortodoxe de pe internet la noi pe ro.orthodoxwiki. V-as fi recunoscatoare pentru comentarii, idei, sugestii. Iuliana 10 aprilie 2012 07:29 (HST)

"Mass-media ortodoxe" mie mi se pare ok. --Inistea 10 aprilie 2012 14:07 (HST)

Hristos a înviat!

Sfânta sărbătoare a Învierii Domnului se apropie!
Să vă aducă tuturor lumină, încredere, iubire şi speranţă!
Hristos a înviat!
--Bătrânul (discuție) 14 aprilie 2012 05:40 (HST)

Adevărat a înviat! Cu toate urarile de bine şi bucurie! Iuliana 17 aprilie 2012 09:30 (HST)

Lămurire

Tocmai citeam ceva pe pagina Pretexte şi justificări pentru necredinţă și am dat peste ceva ciudat:

Apoi uneori păcatele ne rămân nouă necunoscute dar Dumnezeu le ştie şi le pedepseşte. (primul paragraf de la prima secțiune)

Așa este? Suntem pedepsiți pentru păcate pe care le facem neștiind că sunt păcate? Mă cam sperie un pic gândul ăsta. -- Petru Dimitriu 28 aprilie 2012 12:12 (HST)

Eu personal cred că exprimarea nu e cea mai fericită (accentul ar trebui să cadă pe „îndreptare”: tatăl nu pedepsește în sensul comun de pedeapsă, ci caută îndreptarea și întoarcerea și mântuirea fiului), dar oricum ar fi fraza trebuie citită în contextul ei (articolul este despre „necredință” totuși). --Inistea 29 aprilie 2012 05:55 (HST)

Mulțumesc pentru observație, Petru. Am formulat un răspuns preliminar dar cred că am răspuns doar la o mică parte a problemei. Morala creștină ortodoxă este mult mai strictă și mai puțin permisivă decât cred unii care se consideră chiar credincioși și care merg să zicem mai rar la biserică, care citesc mai rar Biblia sau cărțile de rugăciuni, care sunt mai ocupați. Unii dintre aceștia săvărșesc unele păcate fără a crede că sunt păcate, în special cele pe care morala laică le consideră ok. Câteva exemple dincolo de ceea ce am menționat în articol: avortul în anumite situații, răsfățarea copiilor (credința creștină pune mare preț pe educația cu nuiaua și pe certare), unele minciuni de conveniență, unele bârfe, lesbianismul, nuditatea (vezi nudiștii de pe la mare), seminuditatea (vezi filmele, videoclipurile, ziarele, discotecile, reclamele, etc), egalitatea dintre femeie și bărbat (credința creștină spune că bărbatul e capul femeii), nepăsarea (dacă nu am făcut nimic am păcătuit? se întreabă unii), fumatul(există firme de stat care vând țigări, s-ar putea chiar să mai existe, de exemplu pe vremea lui Ceaușescu, acum nu mai știu dar nu m-ar mira deloc, o să mă interesez ca să completez articolul fumat), în unele cazuri chiar drogurile (vezi Olanda), vrăjitoria (unii nu știu că e un mare păcat, se duc când la biserică, când la vrăjitoare), astrologia (la televizor, în ziare). Ba chiar pe unele le promovează cum ar fi egalitatea femeii cu bărbatul. M-am referit până acum la cei credincioși într-o oarecare măsură. La cei necredincioși se mai adaugă unele păcate cum ar fi homosexualitatea (unii le spun „minorități sexuale”), divorțul (aici e mare lejeritate), prostituția (unii cred că e o necesitate socială), etc. E de menționat și aici cum legea apără pe homosexuali pe care-i consideră minorități sexuale, sunt protejați de Poliție la mitingurile de propagandă, au o mulțime de drepturi pentru a se face cunoscuți. Unele din aceste păcate sunt grave și cred că Dumnezeu le pedepsește aici sau în viața ce va veni, chiar dacă cel ce le face nu crede deloc că sunt păcate. Sluga care nu a știut voia stăpânului va fi bătută puțin.(Lc12.47-48), așadar va fi și ea bătută (pedepsită) dar puțin (referirea este aici la pedeapsa de după viața pământească). Mai există și pedeapsa din această viață care este spre îndreptarea păcătosului, cum bine zice părintele Nistea mai sus. Cum și în ce fel este pedepsit omul în viața pământească și în viața de dincolo, cu adevărat numai Dumnezeu știe. Cred că ar fi util un articol bine documentat pe această temă, aceea a raportului între moral creștină ortodoxă și morala laică. Mulțumesc încă o dată pentru semnalarea problemei și bravo pentru vigilență. Dacă mai observi și alte lucruri te rog foarte mult să le semnalezi, ai fi de mare ajutor, ajustările vor fi prompte.Vladimir-Adrian 1 mai 2012 07:26 (HST)

Mulțumesc mult pentru răspunsul documentat! Sunt în mare parte de acord cu ce spuneți, dar încă mă îndoiesc că... de exemplu... negrii din Africa care mănâncă de pe jos și cred în ... animale ... sau băștinașii care au mai rămas în Americi și la fel, au tot felul de credințe ciudate și probabil nu au auzit neam de neamul lor de Hristos vor fi certați pentru că... există... Până la urma urmei, nu e vina lor că nu le-a spus nimeni, nu văd niciun motiv să fie pedepsiți. De aici mai răsare o altă dilemă a mea care mă frământă de ceva vreme dar nu știu dacă este locul potrivit să mi-o exprim. Oricum, știți că se spune că Dumnezeu are taine necunoscute și îngerilor, așa că... -- Petru Dimitriu 3 mai 2012 03:07 (HST)

Am uitat să menționez mai devreme. Unde se spune că femeia este inferioară bărabatului?! (Fecioara Maria este mai mare decât toți sfinții, inclusiv bărbați) Că există o anumită orânduire, că numai bărbații pot fi preoți șamd, asta e altceva. (Fiecare are un rol, mai bine zis o cruce, pe care trebuie să și-o ducă) Și mai ales, unde se spune că educația copilului trebuie făcută cu nuiaua?! Mântuitorul îi bătea pe apostoli? Dar pe oamenii care L-au răstignit? Nu este "educația creștină cu nuiaua" o gravă contradicție cu ce a spus Mântuitorul "Fericiți cei blânzi..."? Pentru că eu cunosc oameni crescuți astfel și care au ajuns să aibă o credință oarbă, nici ei nu știu de ce cred și în ce cred, doar se roagă pentru că așa li s-a imprimat în minte prin traumele din copilărie (bătăile). -- Petru Dimitriu 3 mai 2012 03:36 (HST)

Cred că trebuie făcută o distincție între a nu ști absolut deloc și a ști cumva că nu e bine dar a ignora și deseori chiar a uita că e un păcat. Pe cei care nu știu deloc în sensul că nu au auzit în viața lor că un fapt e păcat sunt convins că Dumnezeu nu-i pedepsește nici aici, nici dincolo căci El este perfect drept. Dar aceștia sunt doar o parte, cei de prin colțurile ascunse ale planetei și cei care în istorie nu au avut vreun contact cu evanghelia lui Hristos. Mai sunt și cei care știu doar o parte din ceea ce reprezintă faptele păcătoase și unii nu știu din motive obiective care nu țin de ei deloc și nu cred că Dumnezeu îi pedepsește în vreun fel, dar sunt unii care au aflat în diverse momente ale vieții lor că nu e bine să faci nu știu ce sau conștiința lor le-a spus că nu e bine și totuși au ignorat o dată, de două ori, de trei ori (de la caz la caz) apoi au auzit alte păreri că ar fi bine și le-au ascultat pe acestea și timpul a trecut și efectiv nu-și mai aduc aminte că li s-a spus la un moment dat sau de mai multe ori că respectiva faptă e un păcat, ci acuma nu o mai consideră deloc păcat. De pildă li s-a spus că femeia e egală cu bărbatul sau că astrologia e o chestiune interesantă și adevărată sau că homosexualitatea e înnăscută, sau au auzit de „gustul dulce al răzbunării”, sau că fac ce vor cu trupul lor (există destule persoane credincioase dar care merg mai rar la biserică care cred măcar una din cele de mai sus), etc asta după ce în primele dăți li s-a spus de pe la biserică sau au citit sau le-a zis un prieten mai credincios că lucrurile stau pe dos. Aici bănuiesc că Dumnezeu îi pedepsește cumva (dar tot spre îndreptare) pentru rea-voință și încăpățânarea de a nu asculta primele îndemnuri adevărate. Pe de altă parte mai există unii care nu vor să audă din capul locului de mesajul evanghelic (vezi cei care nici măcar nu vor dori să-i asculte pe apostoli Iisus spune vai...că va fi mai ușor Sodomei și Gomorei decât lor (Matei 10.14-15), aceștia e clar că vor fi pedepsiți precum spune Iisus dacă nu renunță la încăpățânare și unii nu renunță, asta e sigur. Iar pentru aceștia e clar că nu știu dacă fac un păcat căci nici nu vor să audă. Mai există și vocea conștiinței care deseori îți spune ce e bine și ce rău, chiar dacă nu ai aflat din altă parte. Biblia e cea mai celebră carte, a ajuns aproape peste tot și știu sigur că există precizat faptul că apocalipsa nu va veni până ce mesajul evanghelic nu va fi ajuns absolut peste tot, ăsta e unul din semne. (versetul nu-l găsesc acum, îl trec când îl găsesc). Așadar exisă neștiință din motive obiective și neștiință din motive subiective (care sunt totuși imputabile și care deci pot fi pedepsite, vezi pasajul cu sluga) Voi aduce unele ajustări pasajului, voi trece doar chestii sigure. Trebuie văzut pe de altă parte cum intepretează Sfinții Părinți chestia cu sluga care, deși nu a știut voia stăpânului, totuși este bătută puțin căci aici există o vină evidentă dar nu-mi dau seama ce și cum.Vladimir-Adrian 3 mai 2012 04:54 (HST)

Pentru raportul dintre soț și soție (atenție!, acesta este sensul de bărbat și femeie, de bărbat și femeia lui, nu acela de bărbat și femeie oarecare necăsătoriți, acolo nu este niciun fel de raport) vezi căsătorie, secțiunea femeie creștină, ai toate informațiile acolo), pentru educația copilului cu nuiaua vezi Păcatul nesocotirii părinţilor, secțiunea purtarea părinților față de copii, ai toate datele acolo. Apostolii și cei care l-au răstignit pe Iisus nu au fost copiii lui Iisus, ca să-i educe cu nuiaua. Corecțiile cu nuiaua nu reprezintă bătaie, te doare și te ustură puțin și în ziua următoare nu mai ai nimic, dar ții minte că nu a fost bine ce ai făcut. A fi blând nu înseamnă să fii un părinte iresponsabil și ignorant care își răsfață copilul, care ajunge să facă numai ce vrea el și apoi nu mai știi ce să-i faci că nu te ascultă absolut deloc și ajungi să te miri ca prostul în târg și să te vaiți în dreapta și în stânga și să cauți ajutor disperat. Biblia se opune bătăii copilului, vezi tot acolo există un verset. Fecioara Maria a fost supusă lui Iosif, care era soțul ei, ea a fost o roabă smerită (Lc1.48). După ce a plecat din această lume ea a devenit mai mare decât sfinții, adică în viața care a urmat, atenție mare, e o mare diferență, aici este cel mai mare cine este cel mai smerit, cine este slujitorul celorlalți, cum spune Iisus.(Mt23.11)Vladimir-Adrian 3 mai 2012 05:29 (HST)

Atenție și la faptul că supunerea soției față de soț trebuie să fie „în Domnul”, adică doar dacă ce spune bărbatul nu încalcă poruncile lui Dumnezeu; dacă el îndeamnă spre rău, el nu trebuie ascultat !!! Concret dacă un bărbat își îndeamnă soția să fure, să înșele oamenii, să mintă, să nu meargă la biserică, să creadă în altceva decât credința creștină, etc, el nu trebuie ascultat!!Vladimir-Adrian 3 mai 2012 05:52 (HST)

Sunt perfect de acord cu explicațiile legate de raportul între femeie și bărbat, eu am scos din context afirmația dvs când am citit, și m-am aprins. Vă rog iertați-mă. Legat de copii, aproape că jur că nu îmi voi bate copiii când îi voi avea. Nici nu îi voi răsfăța. Există anumite lucruri care înainte (în VT) erau cu totul altfel decât sunt în ziua de azi, inclusiv educația copiilor și autoritatea părinților față de copii și urmașii lor (Noe l-a blestemat pe bietul Canaan, care săracul nu greșise cu nimic, ci aparent doar prin faptul că era fiul lui Ham) iar OrthodoxWiki pare să aducă în față învățăturile din VT, care nu știu cât de potrivite mai sunt acum. Mă și gândeam într-o zi, ce ar zice niște copii de clasa I dacă la școală la ora de religie li s-ar spune drept în față că Fecioara Maria L-a născut pe Hristos la în jur de 16 ani iar logodnicul ei Iosif era de-a dreptul bătrân, asta pentru că astfel de căsnicii erau perfect acceptate în acele vremuri. Eu țin minte că mi s-a spus că Iosif era prietenul sau ... ceva ... al Fecioarei ... dar în niciun caz că ar fi urmat în mod normal să se căsătorească. Revenind, dragostea (nu răsfățul) unui părinte față de copil nu ar trebui să suplinească nevoia "atingerii" lui cu bățul? Este ea înlocuitoarea fermității și respectului câștigat (nu impus) al copilului față de părinte? Una sunt pedepsele, alta este bătaia, pe care o văd ca pe un act de violență fără rost, care nu face decât să întărească în mod forțat autoritatea părintelui în fața copilului și care poate să îl determine pe copil să mintă sau să facă alte gafe de frica bătăii sau să moștenească acest comportament dăunător. Degeaba oare există o lege împotriva violenței domestice, inclusiv împotriva copiilor? Vă rog mult să mă iertați dacă vă deranjez cu dezbaterea aceasta însă vă spun că nu o fac ca să demonstrez că am dreptate în vreo privință ci ca să înțeleg și la rândul meu să răspund mai departe acestor dileme dacă mi le va pune cineva. Vă mulțumesc mult. -- Petru Dimitriu 3 mai 2012 07:23 (HST)

Petru Dimitriu, nu ezitati sa modificati articolele, acolo unde vi se pare ca nu sunt echilibrate, din perspectiva crestin-ortodoxa, discutand apoi modificarile de substanta in paginile de discutii ale articolelor. Suntem inca putini utilizatori, iar colaborarea poate ajuta la gasirea tonului si formularii celei mai potrivite. Iuliana 3 mai 2012 10:48 (HST)

Aș face aceasta fără doar și poate și chiar cu drag, dar îmi e teamă să nu scriu prostii și apoi să fiu tras la răspundere (de oameni și de Dumnezeu deopotrivă). Totuși, mă gândesc, OrthodoxWiki este un site de informare creștin-ortodoxă sau este și de atitudine creștin-ortodoxă? Au loc aici articole centrate pe morală, purtare, viață spirituală practică, opinii etc.? Spre exemplu, OrthodoxWiki poate să conțină articole asemenea celor postate pe site-ul Război întru Cuvânt? -- Petru Dimitriu 3 mai 2012 11:18 (HST)

Orthodoxwiki este in primul rand o enciclopedie, deci scopul ei este in primul rand informativ. Atitudinile si parerile noastre isi au locul, dar nu in articole, si n-ar trebui sa depaseasca spatiul paginilor de utilizator si al celor de discutii sau comunitare. Aruncati o privire pe paginile introductive recomandate in caseta afisata la inceputul paginii dvs. de discutie, mai ales la ce este si ce nu este OrthodoxWiki. Iuliana 3 mai 2012 15:29 (HST)

1. Referitor la educație. Credința creștină prevede două mijloace legitime: corecțile fizice minore cu nuiaua și mustrarea (certarea). Nuiaua este un obiect de lemn elastic, nu este băț căci acela e solid și mai gros, nu trebuie confundate. Iar corecția fizică minoră nu e bătaie, există o diferență fundamentală. Bătaia se face cu pumnii, cu picioarele, cu obiecte dure și ea este interzisă de creștinism în mod explicit (vezi citatul respectiv de la Păcatul nesocotirii părinţilor

2. Vechiul Testament și Noul Testament trebuie luate împreună. Creația lumii (evocată în Facere), părțile istorice din Vechiul Testament, cele 10 porunci sunt lucruri adevărate care și-au menținut actualitatea, pe când de pildă sacrificiile (de porumbei, etc) nu mai sunt valabile pentru că ele au fost înlocuite de jertfa lui Hristos de pe cruce. Nu se mai fac sacrificii de animale la biserici acum.

3. Există căsnicii cu diferențe mari de vârstă și acum, nu cred că erau mai multe atunci decât acum.

4. Ham văzuse goliciunea lui Noe (tatăl lui Ham), ceea ce era un păcat (este specificat în mai multe rânduri asta în Biblie, vezi articolul desfrânarea pe la început) Noe l-a blestemat pe Canaan, care era fiul lui Ham. Uneori Dumnezeu pedepsește pe cineva printr-un necaz, boală, etc date fiului precum se spune în Decalog (Exod 20.5). Deci pedeapsa dată lui Canaan a fost dată spre îndreptarea lui Ham, așa mi se pare mie. Dar lucrurile acestea sunt interpretate corect de Sfinții Părinți și în general trebuie să ai o viață sfântă ca să poți înțelege și interpreta unele lucruri mai complicate din Biblie. Din nefericire unii oameni când nu înțeleg o chestie încep să hulească împotriva lui Dumnezeu, a preoților, etc în loc să se intereseze în primul rând la biserică sau la persoanele credincioase care merg la biserică la fiecare liturghie sau citind din Biblie sau din alte cărți sfinte ( e o librărie ortodoxă chiar la Sala Palatului, lângă Humanitas) sau chiar și pe internet, pe marile site-uri creștine.

5. Ortodoxwiki este o enciclopedie, la articole scriem numai ce spun sursele de încredere ortodoxe sau convergente cu punctul de vedere creștin ortodox, nu scriem păreri personale, nu exprimăm atitudini personale. Dacă ai vreo părere personală, vreo atitudine referitoare la un subiect, întâi caută o sursă de încredere care să susțină acel punct de vedere, dacă o găsești, e bine, treci afirmația numai împreună cu sursa și e ok. Niciodată fără sursă, asta e ideea de bază. Opiniile personale pot fi exprimate pe Ortodoxwiki la Cafenea sau în paginile de discuție de la articole, în pagina proprie de utilizator. Există și un forum creștin-ortodox foarte mare, poți discuta cam toate subiectele posibile și imposibile acolo, http://www.crestinortodox.ro/. Personal dacă mă vei întreba ceva referitor la vreun articol scris de mine sau chiar în general, eu îți voi răspunde dacă voi ști. Cu privire la articolele de pe Ortodoxwiki, nu are de ce să-ți fie teamă, dacă toate afirmațiile tale au măcar o sursă bibliografică în spate, e foarte bine. Nu uita că nu poți face copy/paste de pe alte site-uri creștine căci ai încălca drepturile de autor, ci trebuie să scrii cu cuvintele tale. Scrii ideea, treci sursa și e ok. Iar dacă răsfoind diverse subiecte de pe Ortodoxwiki mai găsești lucruri neclare, ciudate, neapărat semnalează-le pe paginile de discuție ale respectivelor articole, personal eu îți voi răspunde prompt. Petru, merci din nou pentru semnalarea respectivei probleme, așteptăm și alte semnalări, dar și contribuții bazate pe surse, iar pentru discuții aici sau pe paginile de discuție de la articole dacă subiectul e strict legat de o temă anume.Vladimir-Adrian 3 mai 2012 23:27 (HST)

Sunt atât de multe lucruri pe care nu le înțeleg în VT... În Deuteronom se spusese că evreul nu are voie să poarte haine din lână și in la un loc. Care e logica?!? Amestecul lânei cu inul mă trage în iad? De unde și până unde este asta o lege? Sau... nu știu dacă știți, am auzit asta chiar de la un student la teologie... că evreii nu aveau voie să facă sâmbăta decât maxim 100 de pași, fiind obligați să respecte sâmbăta ca "zi sfântă". Diverși cotropitori, știind lucrul acesta, obișnuiau să planifice atacuri asupra evreilor doar în zile de sâmbătă și când veneau îi luau pe sus "ca pe pui", încât a fost nevoie ca un înalt ierarh să facă un "amendament" care să ridice această lege. Apoi, conform VT, toți oamenii de pe Pământ ne tragem din Noe. Atunci negrii de unde au apărut?(negrii care mănâncă de pe jos și unii nu au "inventat" nici haine cu care să se îmbrace, și știm sigur că Noe avea haine pe el) Dar asiaticii? Dar mezoamericanii despre care nici nu se știa până la marile descoperiri geografice? Sunt multe, multe lucruri pe care nu le înțeleg la Vechiul Testament și de aceea m-am oprit din citirea lui momentan ca să nu înțeleg cine știe ce bazaconii. Și de fiecare dată când îmi aduc aminte de astfel de lucruri care mă sperie și mă frământă îmi aduc aminte că Hristos a venit și pentru evrei și pentru restul oamenilor și mă liniștesc. Cu toate astea îmi doresc și niște explicații legate de cele relatate în VT. Sunt niște lucruri care mă frământă teribil pentru că dacă ar fi să luăm tot ce scrie în VT ad-literam, lucrurile sunt foarte ciudate. -- Petru Dimitriu 4 mai 2012 05:33 (HST)

1. Probabil e o combinație nesănătoasă pentru piele, acest amestec de lână și in. Sau poate dacă le amesteci haina nu este suficient de rezistentă. Dar amestecul nu are nicio legătură cu mântuirea. Unele reguli din Vechiul Testament au o componentă evidentă de păstrare a sănătății (să nu mănânci animale sfâșiate de fiare-Exod 22.31, să nu mănânci dintr-un recipient care n-are capac- Num 19.15, să acoperi cu pământ excrementele Deut23.13, etc) și aceste reguli sunt foarte multe în Vechiul Testament.

2. Treaba asta cu 100 de pași face parte din adăugirile la Biblie făcute de vechii evrei și criticate de Iisus care le-a spus că învăţă ca învăţături nişte porunci omeneşti (Mt15.9). Iar tot Iisus spune că evreii făceau multe asemenea lucruri (Mc7.13) Dacă trebuia să faci mai mult de 100 pași pentru a vindeca pe cineva cu siguranță că trebuia să-i faci căci Iisus spune că este îngăduit a vindeca sâmbăta.(Mt12.12)

3. Și negrii și asiaticii se trag tot din Adam și Eva. Între Adam și Eva și Noe sunt destule generații, vezi Facerea cap 5. Personal n-am idee când au apărut rasele, înainte de Noe sau după Noe.

4. Cred că unele lucruri din Vechiul Testament pot fi lămurite dacă ai cunoștințele istorice necesare, istoricii Vechiului Testament și ai Israelului vechi fac acest lucru și eu am aflat unele lucruri citind, altele de pe la preoți, de la biserică, în timp. Altele au o rațiune medicală și aici sunt multe, și aici sunt cărți care lămuresc problemele, trebuie și răbdare.Vladimir-Adrian 17 mai 2012 08:45 (HST)

Statistici : vizualizari

Se pare ca zilele trecute ro.orthodowiki.org a trecut pragul de 9 milioane de vizualizari ! http://ro.orthodoxwiki.org/Special:Statistici --Inistea 13 noiembrie 2012 08:43 (HST)

Sinaxar

Pe OrthodoxWiki apar pe pagina principală, la secţiunea Sfinţii zilei, Binecredincioşii împăraţi Iustinian şi Teodora, atât pe 14 noiembrie, cât şi pe 15 noiembrie. În singurul sinaxar la care am acces apare doar pe 15 noiembrie: „Tot în această zi, pomenirea binecredincioşilor împăraţi Iustin şi Teodora”. Consider că Iustin apare greşit: au fost doar doi împăraţi cu acest nume - Iustin I şi Iustin al II-lea - niciunul dintre ei nefiind proslăvit. Aproape sigur că este vorba despre Iustinian cel Mare şi soţia lui, Teodora Împărăteasa. Dar ziua pomenirii? 14 sau 15 noiembrie? --Bătrânul (discuție) 14 noiembrie 2012 21:29 (HST)

Da, buna observatia. P. Macarie Simonopetritul puna praznuirea pe 14 noiembrie si explica in Sinaxarul dânsului ca elemente de proasta reputatie pentru Iustinian au facut ca in Sinaxarul sf. Nicodim Aghioritul praznuirea sa fie mutata pe 15 noiembrie si numele schimbat din Iustinian in Iustin: "L’historien Évagre le Scholastique (Hist. ecclés. IV, 39, PG 86, 2781), bien connu pour son antipathie à l’égard de Justinien, affirme qu’à la fin de sa vie l’empereur publia un décret en faveur de l’aphartodocétisme, doctrine selon laquelle le corps du Christ ayant été incorruptible du fait de l’union à sa divinité, Jésus n’aurait souffert qu’en apparence, par un miracle de sa volonté. On peut toutefois s’étonner que l’empereur-théologien soit tombé dans une forme aussi grossière de monophysisme, alors que tous les écrits publiés sous son nom proclament exactement le contraire. Il semble donc plus plausible de penser que sa politique de réconciliation avec les monophysites porta ses opposants à l’accuser d’être tombé dans l’hérésie [cf. la notice de S. Eutyque de Constantinople, 6 avr.]. Cette thèse de l’aphtartodocétisme de l’empereur, généralement admise par les historiens, commence d’ailleurs à être remise en cause à la lumière des recherches récentes, cf. A. Grillmeier, Le Christ dans la tradition chrétienne, t. II/2, l’Église de Constantinople au VIe s., Paris, 1993, 612-620. À moins toutefois, que l’empereur n’ait réellement publié un décret dans ce sens, afin de se rallier les Arméniens, partisans de Julien d’Halicarnasse. C’est sur la base de cette réputation de Justinien que certains synaxaires, dont celui de S. Nicodème qui le commémore le 15, ont transformé cette mémoire en celle de Justin (518-527). Il est aussi commémoré le 2 août. Quant à Théodora, il est attesté qu’elle montrait une sympathie marquée pour Sévère d’Antioche, le plus notable des théologiens monophysites. C’est la raison pour laquelle, lorsque l’impératrice demanda à S. Sabas, en mission à Constantinople, de prier pour qu’elle obtînt une progéniture, celui-ci refusa. Mais on ne peut en déduire pour cela qu’elle partageât nécessairement les idées des monophysites." --Inistea 15 noiembrie 2012 01:06 (HST)

Terminologice

Luminânda este acelasi lucru cu en:Exapostilarion sau nu? Si Laudele sunt acelasi lucru cu en:ainoi? Mulţumesc. Iuliana 4 decembrie 2012 08:33 (HST)

Da pentru amândouă. Iertare de întârzierea răspunsului. --Inistea 11 decembrie 2012 15:24 (HST)

Merci, Père. Ma gandeam sa mergem mai departe cu termenii liturgici; ma apucasem si eu intr-o vreme sa mai lucrez la ei, dar i-am cam lasat in parasire in ultima vreme.Iuliana 13 decembrie 2012 05:21 (HST)

Papi sec VIII

Cei care citiți această notiță și aveți timp: Mi se pare importantă perioada de sec. VIII la papi, pentru că ea arată îndepărtarea treptată a papilor de Constantinopol dpdv politic și nașterea statului papal. De aceea, cine are timp și râvnă, vă încurajez să lucrați la acele articole.--Inistea 12 decembrie 2012 13:33 (HST)

Am început să contribui la articolul Adrian I al Romei, dar eu scriu foarte încet, cugetând la fiecare virguliţă, dacă este potrivită acolo, sau în altă parte etc. (mai plastic vorbind, sunt un „tipicar”...). În plus, vreau să mai introduc şi informaţii din alte surse, nu numai din en:Adrian I of Rome. --Bătrânul (discuție) 12 decembrie 2012 20:52 (HST)

Sărbători fericite!

Sfânta sărbătoare a Naşterii Domnului se apropie!
Vă doresc tuturor „Sărbători Fericite!” şi „La mulţi ani!”; în plus vă mai adresez şi ne-tradiţionala urare „La cât mai multe editări de calitate pe OrthodoxWiki!”. --Bătrânul (discuție) 24 decembrie 2012 00:32 (HST)

Sărbători cu pace și bucurie la toți și fiecăruia. --Inistea 24 decembrie 2012 02:26 (HST)

Cu intarziere, ma alaturi si eu urarilor: La multi ani si un an cu bine pentru fiecare! Si un an rodnic si pentru Orthodoxwiki! Iuliana 7 ianuarie 2013 04:58 (HST)

Zoe

As vrea sa propun traducerea si prelucrarea art. en:Brotherhood of Theologians Zoe, dar nu stiu cum ar fi mai corect sa numim articolul. Mai intai, Zoe sau Zoi (numele grecesc e scris cu eta/ita)? Pt cautare usoara as propune ceva de genul Zoe (Frăţia Teologilor) sau Zoi (Frăţia). Cum credeti ca ar fi mai bine? Multumesc. Iuliana 24 ianuarie 2013 04:46 (HST)

Normal ar fi ca mai întâi să apară în titlu numele românesc, deci Frăţia Teologilor „Zoe”. --Bătrânul (discuție) 24 ianuarie 2013 07:02 (HST)

Eu aș înclina pentru Frăția Zoi, numele cel mai utilizat sub care este cunoscută mișcarea. --Inistea 24 ianuarie 2013 09:07 (HST)

Multumesc. Am optat totusi pt pronuntia din greaca moderna, si am facut si o pagina de redirectionare.Iuliana 24 ianuarie 2013 10:13 (HST)

Pagini cu legături invalide către fișiere

Există 17 astfel de pagini, înainte erau ok... http://ro.orthodoxwiki.org/index.php?title=Categorie:Pagini_cu_leg%C4%83turi_invalide_c%C4%83tre_fi%C8%99iere&action=edit&redlink=1--Vladimir-Adrian 24 ianuarie 2013 06:33 (HST)

Motivul principal este faptul că au legături către fișiere (imagini) care nu există sau au fost șterse din varii motive. De asemenea, în timp, unele legături externe pot deveni indisponibile, sau și-au schimbat adresa web, ca de exemplu aici --Bătrânul (discuție) 24 ianuarie 2013 07:07 (HST)

Atacuri grave la adresa OrthodoxWiki

În ultimele trei zile utilizatorul Dorindavidaurel1948 a inițiat o serie de atacuri grave la adresa OrthodoxWiki și a Ortodoxiei în general. Așa cum am semnalat și aici, toate „contribuțiile” sale mi se par a fi o provocare la adresa OrthodoxWiki: pe pagina sa de utilizator amenință că eventuala ștergere ar fi un act de antisemitism. Tot acolo are câteva păreri care compromit și dezonorează proiectul OrthodoxWiki, de genul „călugării creștini ortodocși care ... ar trebui încarcerați pe viață sau executați biologic”. Pe o altă pagină inițiată de el, Propunere de ştergergere Blond şi cu ochii albaştrii, scrie: „DEDICAT CRUCIAȚILOR NAZIŞTI DE TIPUL PERSOANEI NON UMANE ADRIAN VLADIMIR”. În trecut am avut dispute cu Vladimir-Adrian, dar acum mă declar solidar cu el și mă simt jignit personal de injuriile care i se aduc.
În consecință, cer blocarea definitivă a utilizatorului Dorindavidaurel1948 și aștept ca cei doi administratori să ia măsurile ce se impun în acest caz. --Bătrânul (discuție) 20 februarie 2013 21:02 (HST)