Icoana Pogorârii Duhului Sfânt: Diferență între versiuni
(finalizare traducere) |
(completari, verificare) |
||
| Linia 5: | Linia 5: | ||
==Compoziţia== | ==Compoziţia== | ||
| − | Această [[icoană]] îi arată pe [[Apostoli]] şezând, ca | + | Această [[icoană]] îi arată pe [[Apostoli]] şezând pe scaune, ca pe Muntele Sion, simbolizând astfel prima comunitate a Bisericii, începutul Bisericii Creştine. Ei formează un semicerc care exprimă unitatea Bisericii, Trupul Mistic al Mântuitorului [[Iisus Hristos]]. Icoana nu este imaginea unui eveniment istoric, ea simbolizând importanţa acestui eveniment pentru toate timpurile. |
| − | La fel ca în multe alte icoane, Apostolii sunt prezentaţi în perspectivă inversă, figurile fiind din ce în ce mai mari cu cât sunt mai în spate. De asemenea, în fundal este desenată clădirea în care ei se află. | + | La fel ca în multe alte icoane, Apostolii sunt prezentaţi în perspectivă inversă, figurile fiind din ce în ce mai mari cu cât sunt mai în spate. De asemenea, în fundal este desenată clădirea în care ei se află, "încăperea de sus" (foişorul sau ''tricliniul'' în care Apostolii se adunaseră. |
==Teologie== | ==Teologie== | ||
| Linia 14: | Linia 14: | ||
===Iisus Hristos=== | ===Iisus Hristos=== | ||
| − | În mijlocul grupului de Apostoli, este un loc neocupat. Acest loc este al Mântuitorului, capul invizibil al Bisericii. | + | În mijlocul grupului de Apostoli, este un loc neocupat. Acest loc este al Mântuitorului, capul invizibil al Bisericii. Unele icoane străvechi au în centru un altar, tronul slavei eterne a Mântuitorului, care simbolizează prezenţa Sa invizibilă. În mod categoric, nimeni altcineva nu poate fi pictat aici. |
===Apostolii=== | ===Apostolii=== | ||
| − | Apostolii stau aşezaţi, spre deosebire de [[Icoana Înălţării]] unde ei sunt arătaţi în confuzie. | + | Apostolii stau aşezaţi, spre deosebire de [[Icoana Înălţării]] unde ei sunt arătaţi în confuzie. Acesta reprezintă darul Duhului Sfânt, viaţa interioară, a Duhului, darul Lui către Biserică. |
| − | Grupul celor Doisprezece Apostoli simbolizează Biserica, nu numai pe cei menţionaţi în cartea [[Faptele Apostolilor]] ca fiind împreună cu Apostolii în ziua Pogorârii Duhului Sfânt. De asemenea, în icoană este reprezentat şi [[Apostolul Pavel]], care ulterior va | + | Grupul celor Doisprezece Apostoli simbolizează Biserica, nu numai pe cei menţionaţi în cartea [[Faptele Apostolilor]] ca fiind împreună cu Apostolii în ziua Pogorârii Duhului Sfânt. De asemenea, în icoană este reprezentat şi [[Apostolul Pavel]], care ulterior va deveni Apostol al Bisericii şi un mare propovăduitor. La momentul Pogorârii Duhului Sfânt, Apostolul Pavel încă era Saul prigonitorul. Cei patru [[Evanghelist|Evanghelişti]], [[Apostolul Matei|Matei]], [[Apostolul Marcu|Marcu]], [[Apostolul Luca|Luca]] şi [[Apostolul Ioan|Ioan]] sunt pictaţi cu cărţi în mână, cu toate că încă nu îşi scriseseră lucrările. Alţi Apostoli sunt desenaţi cu suluri de pergamente în mână, semnificând autoritatea învăţăturilor date lor de Mântuitorul Iisus Hristos. |
| + | |||
| + | Prezenţa Sfântului Pavel şi a celor patru Evanghelişti aminteşte de mulţimea ucenicilor care au fost de faţă la Pogorârea Duhului Sfânt. | ||
===Cosmosul (lumea)=== | ===Cosmosul (lumea)=== | ||
| − | În alt semicerc, din partea de jos a icoanei, este reprezentată figura simbolică a unui rege. El este într-un loc întunecat, care reprezintă lumea aceasta învăluită în păcat. Această persoană singură simbolizează | + | În alt semicerc, din partea de jos a icoanei, este reprezentată figura simbolică a unui rege. El este într-un loc întunecat, care reprezintă lumea aceasta învăluită în păcat. Această persoană singură simbolizează lumea întreagă, care înainte de Pogorârea Duhului a fost fără lumina credinţei. El este înclinat în faţă pentru a simboliza bătrâneţea care este consecinţa [[păcat]]ului lui [[Adam]]. Prin puterea Duhului Sfânt, Biserica aduce lumină lumii întregi prin învăţăturile sale. Uneori, această figură este arătată ieşind în lumină, purtând cu amândouă mâinile o legătură (năframă) cu mai multe pergamente (suluri) care sunt învăţăturile Apostolilor, prin care lumea avea să fie luminată ([[Dionisie din Furna]] stabileşte, p. 119, că numărul pergamentelor din năframă este de doisprezece, după numărul Apostolilor, iar în capătul fiecărui sul de pergament se pictează o coronană). |
| + | |||
| + | ==Maica Domnului== | ||
| + | |||
| + | Unele reprezentări ale Cincizecimii o includ şi pe Maica Domnului. Interpreţii icoanei Cincizecimii nu sunt de acord asupra validităţii prezenţei Ei în această icoană, întrucât, pe de o parte, Biserica este reprezentată aici de Sfinţii Apostoli, iar pe de altă parte există indicii că Ea ar fi fost totuşi prezentă acolo. Totuşi, ea a fost o vreme inclusă în canonul iconografic al icoanei Cincizecimii, mai ales în Rusia şi Albania<ref>Daniel ROUSSEAU, [http://www.crestinortodox.ro/Icoana_Cincizecimii_-53-23117.html Icoana Cincizecimii]</ref>. | ||
| − | == | + | Monahia Iuliania Socolova<ref>Monahia Iuliania, ''Truda iconarului'', ed. Sophia, Bucureşti, 2001, pp. 170-171.</ref> consideră că această reprezentare a Maicii Domnului apare în apus, în preajma secolului al X-lea, fiind apoi preluată, târziu (aproximativ sec. XVII) şi în iconografia greacă şi rusă. [[Dionisie din Furna]], în ''Erminia'' sa de secol XVIII, nu o menţiona<ref>Dionisie din Furna, ''Erminia picturii bizantine'', ed. Sophia, Bucureşti, 2000, p. 119.</ref> |
| + | |||
| + | ====Note==== | ||
| + | |||
| + | <references /> | ||
| + | |||
| + | ==Surse== | ||
*[http://www.goarch.org/en/special/listen_learn_share/pentecost/learn/ FEAST OF Holy Pentecost] | *[http://www.goarch.org/en/special/listen_learn_share/pentecost/learn/ FEAST OF Holy Pentecost] | ||
| + | *[[Dionisie din Furna]], ''Erminia picturii bizantine'', ed. Sophia, Bucureşti, 2000. | ||
| + | *Monahia Iuliania, ''Truda iconarului'', trad. de Evdochia Şavga,ed. Sophia, Bucureşti, 2001. | ||
| + | |||
| + | ==Legături externe== | ||
[[Categorie:Icoane]] | [[Categorie:Icoane]] | ||
Versiunea de la data 17 iunie 2008 10:24
Puteți da chiar dv. o mână de ajutor corectându-l, aducând informații noi, restructurându-l și/sau aducându-l mai aproape de
standardele de editare OrthodoxWiki.
Icoana Pogorârii Duhului Sfânt prezintă coborârea Duhului Sfânt peste Biserică. De obicei, este aşezată în centrul bisericilor pentru cinstire, în duminica Rusaliilor.
Cuprins
Compoziţia
Această icoană îi arată pe Apostoli şezând pe scaune, ca pe Muntele Sion, simbolizând astfel prima comunitate a Bisericii, începutul Bisericii Creştine. Ei formează un semicerc care exprimă unitatea Bisericii, Trupul Mistic al Mântuitorului Iisus Hristos. Icoana nu este imaginea unui eveniment istoric, ea simbolizând importanţa acestui eveniment pentru toate timpurile.
La fel ca în multe alte icoane, Apostolii sunt prezentaţi în perspectivă inversă, figurile fiind din ce în ce mai mari cu cât sunt mai în spate. De asemenea, în fundal este desenată clădirea în care ei se află, "încăperea de sus" (foişorul sau tricliniul în care Apostolii se adunaseră.
Teologie
Duhul Sfânt
În partea superioară a icoanei este desenat un alt semicerc din care ies raze. Razele indică spre Apostoli iar "limbi de foc" coboară deasupra fiecăruia, acestea simbolizând Pogorârea Duhului Sfânt.
Iisus Hristos
În mijlocul grupului de Apostoli, este un loc neocupat. Acest loc este al Mântuitorului, capul invizibil al Bisericii. Unele icoane străvechi au în centru un altar, tronul slavei eterne a Mântuitorului, care simbolizează prezenţa Sa invizibilă. În mod categoric, nimeni altcineva nu poate fi pictat aici.
Apostolii
Apostolii stau aşezaţi, spre deosebire de Icoana Înălţării unde ei sunt arătaţi în confuzie. Acesta reprezintă darul Duhului Sfânt, viaţa interioară, a Duhului, darul Lui către Biserică.
Grupul celor Doisprezece Apostoli simbolizează Biserica, nu numai pe cei menţionaţi în cartea Faptele Apostolilor ca fiind împreună cu Apostolii în ziua Pogorârii Duhului Sfânt. De asemenea, în icoană este reprezentat şi Apostolul Pavel, care ulterior va deveni Apostol al Bisericii şi un mare propovăduitor. La momentul Pogorârii Duhului Sfânt, Apostolul Pavel încă era Saul prigonitorul. Cei patru Evanghelişti, Matei, Marcu, Luca şi Ioan sunt pictaţi cu cărţi în mână, cu toate că încă nu îşi scriseseră lucrările. Alţi Apostoli sunt desenaţi cu suluri de pergamente în mână, semnificând autoritatea învăţăturilor date lor de Mântuitorul Iisus Hristos.
Prezenţa Sfântului Pavel şi a celor patru Evanghelişti aminteşte de mulţimea ucenicilor care au fost de faţă la Pogorârea Duhului Sfânt.
Cosmosul (lumea)
În alt semicerc, din partea de jos a icoanei, este reprezentată figura simbolică a unui rege. El este într-un loc întunecat, care reprezintă lumea aceasta învăluită în păcat. Această persoană singură simbolizează lumea întreagă, care înainte de Pogorârea Duhului a fost fără lumina credinţei. El este înclinat în faţă pentru a simboliza bătrâneţea care este consecinţa păcatului lui Adam. Prin puterea Duhului Sfânt, Biserica aduce lumină lumii întregi prin învăţăturile sale. Uneori, această figură este arătată ieşind în lumină, purtând cu amândouă mâinile o legătură (năframă) cu mai multe pergamente (suluri) care sunt învăţăturile Apostolilor, prin care lumea avea să fie luminată (Dionisie din Furna stabileşte, p. 119, că numărul pergamentelor din năframă este de doisprezece, după numărul Apostolilor, iar în capătul fiecărui sul de pergament se pictează o coronană).
Maica Domnului
Unele reprezentări ale Cincizecimii o includ şi pe Maica Domnului. Interpreţii icoanei Cincizecimii nu sunt de acord asupra validităţii prezenţei Ei în această icoană, întrucât, pe de o parte, Biserica este reprezentată aici de Sfinţii Apostoli, iar pe de altă parte există indicii că Ea ar fi fost totuşi prezentă acolo. Totuşi, ea a fost o vreme inclusă în canonul iconografic al icoanei Cincizecimii, mai ales în Rusia şi Albania[1].
Monahia Iuliania Socolova[2] consideră că această reprezentare a Maicii Domnului apare în apus, în preajma secolului al X-lea, fiind apoi preluată, târziu (aproximativ sec. XVII) şi în iconografia greacă şi rusă. Dionisie din Furna, în Erminia sa de secol XVIII, nu o menţiona[3]
Note
- ↑ Daniel ROUSSEAU, Icoana Cincizecimii
- ↑ Monahia Iuliania, Truda iconarului, ed. Sophia, Bucureşti, 2001, pp. 170-171.
- ↑ Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, ed. Sophia, Bucureşti, 2000, p. 119.
Surse
- FEAST OF Holy Pentecost
- Dionisie din Furna, Erminia picturii bizantine, ed. Sophia, Bucureşti, 2000.
- Monahia Iuliania, Truda iconarului, trad. de Evdochia Şavga,ed. Sophia, Bucureşti, 2001.
