'''Sinodul zis "tâlhăresc " de la Efes''' a fost convocat de Împăratul [[Teodosie al II-lea]] în [[8 august]] 449 cu scopul de a redicuta rediscuta deciziile sinodului din noiembrie 448 prezidat de [[Flavian Mărturisitorul|Flavian de Constantinopol]] care îl destituise şi excomunicase pe [[arhimandrit]]ul Eutyches Eutihie pentru că refuza să admită cele două naturi ale lui Hristos. Sinodul, sub prezidarea lui [[Dioscor de Alexandria]] şi cu sprijinul Împăratului [[Teodosie al II-lea]], a decsi decis în favoarea lui Eutyches Eutihie şi l-a destituit pe Flavian de Constantinopol.

Dovezile istorice din secolul al VIV-lea şi al V-lea prezintă o perioadă lungă de controverse privind natura Domnului nostru Iisus Hristos, numite controversele hristologice. În timpul acestei perioade au apărut unele erezii, printre care şi [[arianism]]ul, [[nestorianism]]ul şi [[monofizism]]ul. Disputele se ţineau între ierarhii [[Biserica din Alexandria|Bisericile Alexandriei]], [[Biserica Antiohiei|Antiohiei]] şi [[Biserica Ortodoxă a Constantinopolului|Constantinopolului]] prin intermediul unor sinoadela sinoade la care participau reprezentanţi ai Bisericii Romei. Rezultatul controverselor era influenţat puternic de împăratul din Constantinopol care, în general,convocau aceste sinoade.

[[Sinodul I Ecumenic|Primul]] şi [[Sinodul III Ecumenic|al III-lea]] sinoade ecumenice au stabilit căarianusmul că arianismul şi nestorianismul sunt erezii şi i-au excomunicat pe capii acestora, Arie şi Nestorie. Excomunicarea şi exilul lui Nestorie au fost puternic influenţate de Împărăteasa [[Pulcheria Împărăteasa|Pulcheria]], sora mai mare a Împăratului Teodosie al II-lea. În 441, Teodosie, sub influenţa eunucului Hrisafie, a fost convins să o îndepărteze pe sora sa. Apoi, Teodosie a început să sprijine eroarea monofizită promovată de arhimandritul Eutyches Eutihie şi de Dioscor, o eroare care spunea că Hristos nu are numai o persoană ci şi doar o singură natură.

Domnie, Patriarh al Antiohiei a fost primul care a remarcat această eroare a lui EutychesEutihie. În noiembrie 448, Flavian, Patriarhul Constantinopolului, a convocat un sinod în Constantinopol în care a fost formulată oficial acuzaţia împotriva erorii lui EutychesEutihie, acuzaţie făcută de Eusebiu, [[episcop]] de Dorylaeum (Frigia). După ce l-a audiat pe EutychesEutihie, sinodul l-a depus şi excomunicat pentru refuzul de a admite două naturi în Hristos după întrupare.

La rugămintea lui Eutyches Eutihie făcută împăratului şi episcopilor simpatizanţi lui, inclusiv Dioscor, Teodosie a convocat, cu acceptul Papei [[Leo Leon cel Mare|Leo Leon de Roma]], un sinod care să stabilească dacă în sinodul din 448 Flavian îl demisese şi excomunicase pe Eutyches Eutihie în mod corect.

'''Al II-lea Sinod de la Efes''', aşa cum mai este numit acest sinod, a fost convocat de Împăratul Teodosie al II-lea sub prezidiul lui Dioscor. Înregistrările păstrate ale şedinţelor citite şi înregistrate la [[Sinodul IV Ecumenic|Sinodul de la Calcedon]] din 451 şi într-o traducere siriacă realizată de un călugăr monofizit oferă informaţii despre cum s-a desfăşurat sinodul. Sinodul a fost dominat de Teodosie, Dioscor şi suporterii monofiziţi. Flavian şi alţi şase episcopi, care participaseră la sinodul din 448, nu l-i s-a permis să aibă drept de decizie. Dioscor a ignorat delegaţia Romei şi nu a citit scrisoarea Papei LeoLeon, dar a citit o scrisoare de la Teodosie care solicita prezenţa unui călugăr anti-nestorian, Barsuma. Eutyches Eutihie a declarat, după ce a făcut o metanie, că el ţine credinţa de la Niceea şi Efesşi Efes şi că a fost condamnat de Flavian pentru o întorsătură a limbii, dar, el a continuat să susţină o singură fire a lui Hristos. Încercările de a susţine cazul din partea acuzatorilor lui EutychesEutihie, Episcopul Eusebiue Eusebiu de Dorylaeum, au fost refuzate, ca şi încercările lui Flavian. Eutyches Eutihie a obiectat încercărilor de a citi scrisoarea lui LeoLeon, în timp ce s-a citit o petiţie din partea mănăstirii lui EutychesEutihie, în favoarea lui. La sfârşit, Eutyches Eutihie a fost declarat ortodox şi reinstalat în [[preot|preoţia]] sa.

Când Papa Leo Leon a primit rapoarte despre sinodul condus de Dioscor şi acţiunile violente ale partizanilor lui el l-a condamnat şi numit ''Latrocinium'', adică ''sinod tâlhăresc'' şi a refuzat să-l recunoască pe Anatolie ca Episcop legal de Constantinopol până când nu-şi va explica într-un mod satisfăcător credinţa. Totuşi, Teodosie, a ignorat poziţia lui LeoLeon. În [[28 iulie]] 450, situaţia s-a schimbat radical deoarece Teodosie a murit într-un accident de cal iar sora sa Pulcheria a preluat cârma iperiului imperiului şi s-a căsătorit cu generalul [[Marcian]], care a devenit noul împărat. Împărăteasa şi noul împărat se opuneau amândoi învăţăturilor lui Dioscor şi Eutyches. Odataă Odată cu schimbarea conducerii imperiului, Anatolie şi mulţi alţi episcopi au condamnat, de asemenea, With the change in imperial leadership Anatolius and many other bishops now also condemned învăţăturilor lui Dioscor şi EutychesEutihie. Ca un pas înainte pentru a clarifica disputele, Marician Marcian a convocat un alt sinod care va avea loc în 451 în Calcedon.