Ilarie de Poitiers: Diferență între versiuni
m |
m (Mm) |
||
| Linia 1: | Linia 1: | ||
| − | + | Sfântul '''Ilarie din Pictavium''' (n. cca. 315 - d. 367) a fost un episcop de Poitiers, Franţa şi un cunoscut [[teologie|teolog]]. A luptat împotriva [[arianism]]ului în Occident. [[Prăznuire]]a sa se face la [[13 ianuarie]]. | |
| − | + | ==Viaţa== | |
| − | + | Sf. Ilarie s-a născut la Pictavium (actualul Poitiers, Franţa) la începutul secolului al IV-lea (cca. 315). A fost botezat la vârstă adultă. | |
| + | |||
| + | Ales episcop al cetății sale natale în jurul anului 350, a luptat cu zel împotriva ereziei ariene (care respingea dumnezeirea lui Hristos), în această privință asemănându-se cu Sf. [[Atanasie al Alexandriei]]. | ||
| − | + | Sf. Ilarie a fost exilat de împăratul [[Constanţiu al II-lea]] (fiul lui [[Constantin cel Mare]]) în răsăritul Imperiului Roman. În exil a scris opera sa principală, despre [[Sfânta Treime]]. După moartea lui Constanţiu al II-lea Sf. Ilarie s-a putut întoarce la Poitiers, unde a rămas până la moartea sa, survenită în anul 367. | |
==Teologia== | ==Teologia== | ||
| − | Ceea ce a fost Sfântul [[Atanasie cel Mare|Atanasie]] pentru Orient în faţa ereziei ariene, a fost Sfântul Ilarie de Pictavium în Occident, de aceea el a fost | + | Ceea ce a fost Sfântul [[Atanasie cel Mare|Atanasie]] pentru Orient în faţa ereziei ariene, a fost Sfântul Ilarie de Pictavium în Occident, de aceea el a fost supranumit şi „Atanasie al Occidentului”. |
Sfântul Ilarie arată că unitatea de fiinţă între Tatăl şi Fiul trebuie exprimată atât prin numirile de Tată şi Fiu, cât şi prin naşterea Fiului căci naşterea presupune unitatea de fiinţă. Ceea ce este născut din Dumnezeu nu poate fi decât Dumnezeu din cauza neîmpărţirii naturii divine. | Sfântul Ilarie arată că unitatea de fiinţă între Tatăl şi Fiul trebuie exprimată atât prin numirile de Tată şi Fiu, cât şi prin naşterea Fiului căci naşterea presupune unitatea de fiinţă. Ceea ce este născut din Dumnezeu nu poate fi decât Dumnezeu din cauza neîmpărţirii naturii divine. | ||
| Linia 15: | Linia 17: | ||
Treimea este o treime de persoane şi nu de substanţă. Formula nu este prin unirea persoanelor, ci prin unitatea de Fiinţă pentru că Dumnezeu Tatăl şi Dumnezeu Fiul sunt Unul prin unitate de fiinţă nu de persoane. De aici rezultă faptul că unitatea şi realitatea de fiinţă dintre Tatăl şi Fiul includ o unică lucrare datorită faptului că Tatăl lucrează în Fiul şi Fiul lucrează în Tatăl prin Tatăl. | Treimea este o treime de persoane şi nu de substanţă. Formula nu este prin unirea persoanelor, ci prin unitatea de Fiinţă pentru că Dumnezeu Tatăl şi Dumnezeu Fiul sunt Unul prin unitate de fiinţă nu de persoane. De aici rezultă faptul că unitatea şi realitatea de fiinţă dintre Tatăl şi Fiul includ o unică lucrare datorită faptului că Tatăl lucrează în Fiul şi Fiul lucrează în Tatăl prin Tatăl. | ||
| − | |||
| − | Textul trinitar clasic al tratatului ''Despre trinitate'' al Sfintului Ilarie se găşeşte la începutul cărţii a II a: ,,Hristos porunceşte Apostolilor să boteze în numele Tatălui, a Fiului şi a Sfântul Duh, adică recunoscând pe autor care este Dumnezeu - Tatăl, Unicul Fiu şi Duhului. Tatăl este Unic pentru că nu este decât un singur Dumnezeu Tatăl din care vine totul şi un singur Fiu Iisus Hristos Mântuitorul nostru prin care există totul (I Cor. 8,6) şi un singur Duh Sfânt (Efeseni 4, 4), ca dar răspândit în toţi. Totul e poruncit după puterile şi calităţile persoanelor divine. O singură Fiinţă Atotputerncă din care vine totul, Un singur născut prin care sunt toate, Un singur dar izvorâtor al nădejdei”. | + | Termenul „''Auctor''” folosit de Sfântul Ilarie este un titlu patern pe care el construieşte ideea capadociană a monarhiei Tatălui, izvorâtor al dumnezeirii Fiului şi a Sfântului Duh, de aceea teologii romano-catolici au afirmat că teologia trinitară a Sfântul Ilarie este în mod evident de inspiraţie greacă. |
| + | |||
| + | Textul trinitar clasic al tratatului ''Despre trinitate'' al Sfintului Ilarie se găşeşte la începutul cărţii a II-a: ,,Hristos porunceşte Apostolilor să boteze în numele Tatălui, a Fiului şi a Sfântul Duh, adică recunoscând pe autor care este Dumnezeu - Tatăl, Unicul Fiu şi Duhului. Tatăl este Unic pentru că nu este decât un singur Dumnezeu Tatăl din care vine totul şi un singur Fiu Iisus Hristos Mântuitorul nostru prin care există totul (I Cor. 8,6) şi un singur Duh Sfânt (Efeseni 4, 4), ca dar răspândit în toţi. Totul e poruncit după puterile şi calităţile persoanelor divine. O singură Fiinţă Atotputerncă din care vine totul, Un singur născut prin care sunt toate, Un singur dar izvorâtor al nădejdei”. | ||
==Scrieri== | ==Scrieri== | ||
| − | + | * ''Despre trinitate''. | |
==Surse== | ==Surse== | ||
| − | *[http://ro.wikipedia.org/wiki/Ilarie_de_Poitiers | + | *[http://ro.wikipedia.org/wiki/Ilarie_de_Poitiers ro.wikipedia: Ilarie de Poitiers] |
Versiunea de la data 21 noiembrie 2012 16:20
Sfântul Ilarie din Pictavium (n. cca. 315 - d. 367) a fost un episcop de Poitiers, Franţa şi un cunoscut teolog. A luptat împotriva arianismului în Occident. Prăznuirea sa se face la 13 ianuarie.
Cuprins
[ascunde]Viaţa
Sf. Ilarie s-a născut la Pictavium (actualul Poitiers, Franţa) la începutul secolului al IV-lea (cca. 315). A fost botezat la vârstă adultă.
Ales episcop al cetății sale natale în jurul anului 350, a luptat cu zel împotriva ereziei ariene (care respingea dumnezeirea lui Hristos), în această privință asemănându-se cu Sf. Atanasie al Alexandriei.
Sf. Ilarie a fost exilat de împăratul Constanţiu al II-lea (fiul lui Constantin cel Mare) în răsăritul Imperiului Roman. În exil a scris opera sa principală, despre Sfânta Treime. După moartea lui Constanţiu al II-lea Sf. Ilarie s-a putut întoarce la Poitiers, unde a rămas până la moartea sa, survenită în anul 367.
Teologia
Ceea ce a fost Sfântul Atanasie pentru Orient în faţa ereziei ariene, a fost Sfântul Ilarie de Pictavium în Occident, de aceea el a fost supranumit şi „Atanasie al Occidentului”.
Sfântul Ilarie arată că unitatea de fiinţă între Tatăl şi Fiul trebuie exprimată atât prin numirile de Tată şi Fiu, cât şi prin naşterea Fiului căci naşterea presupune unitatea de fiinţă. Ceea ce este născut din Dumnezeu nu poate fi decât Dumnezeu din cauza neîmpărţirii naturii divine.
Tatăl şi Fiul au atributele lor proprii, iar acestea le arată ca persoane distincte. Atributele particulare nu presupun diferenţa de fiinţă, ci doar o diferenţă de origine, căci Tatăl este nenăscut şi Fiul are cauza Sa în Tatăl.
Treimea este o treime de persoane şi nu de substanţă. Formula nu este prin unirea persoanelor, ci prin unitatea de Fiinţă pentru că Dumnezeu Tatăl şi Dumnezeu Fiul sunt Unul prin unitate de fiinţă nu de persoane. De aici rezultă faptul că unitatea şi realitatea de fiinţă dintre Tatăl şi Fiul includ o unică lucrare datorită faptului că Tatăl lucrează în Fiul şi Fiul lucrează în Tatăl prin Tatăl.
Termenul „Auctor” folosit de Sfântul Ilarie este un titlu patern pe care el construieşte ideea capadociană a monarhiei Tatălui, izvorâtor al dumnezeirii Fiului şi a Sfântului Duh, de aceea teologii romano-catolici au afirmat că teologia trinitară a Sfântul Ilarie este în mod evident de inspiraţie greacă.
Textul trinitar clasic al tratatului Despre trinitate al Sfintului Ilarie se găşeşte la începutul cărţii a II-a: ,,Hristos porunceşte Apostolilor să boteze în numele Tatălui, a Fiului şi a Sfântul Duh, adică recunoscând pe autor care este Dumnezeu - Tatăl, Unicul Fiu şi Duhului. Tatăl este Unic pentru că nu este decât un singur Dumnezeu Tatăl din care vine totul şi un singur Fiu Iisus Hristos Mântuitorul nostru prin care există totul (I Cor. 8,6) şi un singur Duh Sfânt (Efeseni 4, 4), ca dar răspândit în toţi. Totul e poruncit după puterile şi calităţile persoanelor divine. O singură Fiinţă Atotputerncă din care vine totul, Un singur născut prin care sunt toate, Un singur dar izvorâtor al nădejdei”.
Scrieri
- Despre trinitate.
