Modificări

Many Orthodox Holy Fathers and modern ascetics wrote about the dangers of wrong practice of the Mulți Sfinți Părinți ortdocși și mulți cuvioși monahi contemporani au scris despre primejdia practicării greșite a [[rugăciunea lui Iisus|rugăciunii lui Iisus]] și a [[Jesus Prayerrugăciune|rugăciunii]] and prayer in în general: Saint Symeon the New TheologianSf. Simeon Noul Teolog, Saint Ignatius BrianchaninovSf. Ignatie Briancianinov, Saint Sf. [[Theophan the RecluseTeofan Zăvorâtul]], Saint Ambrosius of Optina, Saint Macarius of Sf. Ambrozie și Macarie de la Optina, elder Joseph the Hesychastcuviosul Iosif Isihastul, Vallam elder John cuviosul Ioan (Alexeev) and othersde la Valaam ș.a.<ref name="ioann">{{Ru icon}} [http://www.ioann.ru/?id=424&partid=19 Gleanings from Holy Fathers on the dangers of the prayer of the heart].]</ref>

Professor of the Moscow Theological Academy [[Alexei Osipov|A.I. Osipov]] analyzes, profesor la Academia Teologică de la Moscova analizează <ref name=>[http://www.pravmir.com/the-way-of-a-pilgrim-and-bishop-ignatius-brianchaninov%E2%80%99s-teaching-on-prayer-2/ Interview with prof. A.I. Osipov. "piligrThe Way of a Pilgrim"/><ref name=and Bishop Ignatius (Brianchaninov’s) Teaching on Prayer"apol">.]; [http://www.holytrinitymission.org/books/english/apologetics_osipov_e.htm A.I. Ospiov. Osipov, ''Apologetics''].]</ref> the teaching on the prayer by Stînvățătura Sf. Ignatius Ignatie Briancianinov despre rugăciune și arată că aceasta ar trebui să se caracterizeze prin trei lucruri: atenția (Brianchaninovtrezvia) and points out that the prayer should have three properties: attention, reverenceevlavia și pocăința. Smerenia ar trebui să stea și ea la baza rugăciunii, repentance. Also humility should be the basis of the prayer as Stdupă spusele Sf. Ignatius saysIgnatie: "Today I read the declaration of St. Sisoes the Great, which I always particularly likedAstăzi am citit un cuvânt al Sf. A [[monkSisoe cel Mare]] said to him, care mi-a plăcut întotdeauna în mod deosebit. Un monah i-a spus: 'I am in constant memory of GodAm mereu gândul la Dumnezeu.'Sf. St. Sisoes responded to himSisoe i-a răspuns: 'That is not greatAcest lucru nu e mare; it will be great when you consider yourself to be worse than any creaturemare este să te consideri pe tine mai prejos decât toată făptura'.' StSf. Sisoes continuesSisoe continuă: constant memory of God is amintirea permanentă a very elevated activity!lui Dumnezeu este un lucru foarte înalt! HoweverÎnsă această înălțime este foarte primejdioasă, this height is very dangerousatunci când scara nu este întemeiată pe stânca smereniei." <ref>Cit. în [http://www.holytrinitymission.org/books/english/apologetics_osipov_e.htm A. I. Osipov, when the ladder to it is not founded on the solid rock of humility"''Apologetics''].</ref name="apol"/>

If at least one of the following existsDacă cel puțin una din condițiile de mai jos există, omul poate cădea în înșelare: #the person prays without keeping the attention in the words of the prayer and imagines heavenly hosts, Lord Jesus,dacă omul se roagă fără să fie atent la cuvintele rugăciunii și își imaginează cetele îngerești ori pe Domnul Iisus <ref name="clim">Saint John ClimacusSf. The Ladder of Divine Ascent. Step Ioan Scărarul, ''Scara dumnezeiescului urcuș'', Treapta 28.</ref> #the person does not use the prayer for repentance but seeks for some "spiritual feelings"dacă omul nu se roagă ca mijloc de pocăință,ci caută 'senzații duhovnicești'.<ref name="clim">Loc.cit. </ref>#the person does not truly repent of some sinsdacă omul nu se pocăiește cu adevărat de unele păcate, educând o viață destrăbălată.g. lives in licentiousness,<ref name="ioann"> [http://www.holytrinitymission.org/books/english/><ref>{{Ru icon}}apologetics_osipov_e.htm A. I. Osipov, ''Apologetics'']; ru: [http://www.ioann.org/pisma/molitva.html Letters of elder John (Krestiankin). On Prayer.]</ref>he/she can fall into prelest.

StSf. Ignatius tells Ignatie explică modul corect de a story about the proper way of the prayerse ruga. A monk came to him from Povestește că a venit la el un monah de la [[Mount Muntele Athos]]. This monk did not need warm clothes in winter because of the internal heat in his body caused by the prayer and was wearing chainsMonahul nu avea nevoie de haine călduroase iarna, datorită căldurii lăuntrice pe care trupul său o căpăta la rugăciune. At firstMonahul purta în plus lanțuri. La început, StSf. Ignatius thought that this is Ignatie a true ascetic and wanted to hear something useful from him about the prayercrezut că acesta era cu adevprat un ascet și a căutat să afle de la el un cuvânt de folos despre rugăciune. But then he found out that the monk uses wrong way of prayer with exaltation and imaginationA descoperit însă că monahul se ruga în mod greșit, pe bazp imaginației și a emoției (exaltării) pe care aceasta o produce. StCu tact, Sf. Ignatius gingerly asked the monk to try to keep the mind in the words of the prayerIgnatie l-a îndemnat pe monah să încerce să se roage fiind atent la cuvintele rugăciunii. Acest lucru a fost îndeajuns pentru a-l vindeca. That was enough to cure himToate viziunile sale au dispărut, și monahul nu le-a mai putut aduce înapoi. All his visions disappeared and he could not make them returnCând s-a întors la Sf. When the monk returned laterIgnatie după mai multă vreme, he no longer looked conceited. He took off the chains and could not do without warm clothesmonahul nu mai părea mândru de sine, își scosese lanțurile și nu mai putea răbda frigul fără haine călduroase.<ref name=> [http://www.hesychasm.ru/library/stbrianch/prelest.htm Sf. Ignatie Briancianinov, "ign1Despre înșelare"]. </ref>

StSf. Ambrose of Ambrozie de la Optina several times wrote in his letters that for a beginnerscrie de mai multe ori în scrisorile sale că pentru începători, especially without an experienced mentormai ales cei care nu au un părinte duhovnicesc experimentat, it is much safer to start with audible verbal prayer rather with purely noetic (silent) one because many people who prayed with noetic prayereste mai bine să înceapă cu rugăciunea cu glas tare decât cu rugăciunea mentală, were mentally derangedpentru că mulți oameni care s-au rugat cu rugăciunea mentală au ajuns bolnavi mintal, while Stîn timp ce Sf. Ambrose does not know any examples of people falling into prelest with verbal prayerAmbrozie nu cunoștea pe nimeni care să fi căzut în înșelare dintre cei care spuneau rugăciunea cu glas tare.

Also it is very important to confess frequentlyDupă cum notează cuviosul Iosif Isihastul, including the confession of thoughtspentru cel care se roagă cu rugăciunea lui Iisus, as elder Joseph the Hesychast noteseste foarte importantă și spovedania frecventă, inclusiv mărturisirea gândurilor: "I have never seen Nu am văzut niciodată înaintând în rugăciune un suflet fără mărturisirea deschisă a soul make progress in the prayer without frankly confessing secret thoughts"gândurilor ascunse.<ref>[http://oprelesti.ru/index.php/concealment-of-sins-in-confession/309-noetic-prayer-is-incompatible-with-concealment-of-thoughts Elder Joseph the Hesychast, Monastic Wisdom, From letter 55.]</ref>

===False unceasing prayerFalsa rugăciune neîncetată===

SometimesUneori, very rarelyfoarte rar, God gives some humble and pious individualsDumnezeu le dăruiește unor oameni smeriți și evlavioși, who reached the highest degree of purification from passionsfoarte înaintați în curățirea de patimi, darul rugăciunii neîncetate a gift of unceasing heart prayerinimii.<ref name="ambr">{{Ru icon}} [http://www.optina.ru/starets/amvrosiy_letters_chart2_29/#294 Letters of St. Ambrose of Optina. Letter 294.]</ref> That is one of the greatest blessings from God that a person can receiveAceasta este una din cele mai mari binecuvântări pe care omul o poate primi de la Dumnezeu, și mulți dintre cei care se roagă cu rugăciunea lui Iisus și-ar dori să primească acest dar. Many people, practicing the Jesus prayerDar dacă omul este mândru, would like to receive such gift. But if the person is conceitedplin de închipuire de sine, he may get a similar gift from the demons or may confuse the Divine gift with something naturalel riscă să primească un dar asemănător de la demoni sau să confunde darul dumnezeiesc al rugăciunii neîncetate cu o lucrare firească.

Archimandrite Raphael Arhimandritul Rafail (Karelin) writes about Saint scrie despre Sf. [[Seraphim Serafim (RomantsovRomanțov)]], elder of the un cuvios monah de la mănăstirea Glinsk monasteryși despre importanța ascultării, and about the importance of obedience which is required to receive the Divine grace. Once Frnecesară pentru a primi harul dumnezeiesc. Seraphim spoke to Cuviosul Serafim a nun who thought of herself as having an unceasing prayervorbit odată cu o monahie care credea că avea darul rugăciunii neîncetate. She lived in the mountains and severely fastedCălugărița trăia în munți și postea foarte aspru. FrPărintele Serafim i-a zis: "Trebuie să mănânci o masă caldă pe zi. Seraphim said: "Once Călugărița s-a day, you have to have a hot meal". She stared at Father Seraphimuitat atunci cu mirare la el: "Do I have to waste the time and distract the mind from the prayer to prepare lunchDar ce, crezi că am timp de pierdut ca, abătând mintea de la rugăciune, să pregătesc masa?" Fr. Seraphim widely crossed himselfPărintele Serafim și-a făcut o cruce mare: "Cross my heartAșa să-mi ajute Dumnezeu, that you do not have any prayer and never had itcă n-ai niciun fel de rugăciune și n-ai avut-o niciodată!"După plecarea acesteia, a spus: "N-a înțeles nimic. When she left, FrCel care i-a dat schima mare era și el în înșelare. Seraphim saidSărmanul suflet, câte lupte va avea"She did not understand anything. The one<ref> [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/secret/33.html Arhimandrit Rafail (Karelin), who gave her the schema, he was in prelest himself''Taina mântuirii. Convorbiri despre viața duhovnicească. Arhimandritul Serafim. Poor soul, how much struggles she will have!"'']</ref name="raph"/>

Another type of false unceasing prayer is when the person just got used to the repetition of soundsUn alt tip de falsă rugăciune neîncetată apare atunci când persoana se obișnuiește pur și simplu cu repetarea cuvintelor. StSf. Seraphim (Romantsov) once said to a monkSerafim Romanțov spunea odată unui monah: "You do not have any prayer of JesusNu ai deloc rugăciunea lui Iisus: you just got used to itdoar te-ai obișnuit cu cea, as some people get used to the bad language"cum alții se obișnuiesc să înjure <ref>Loc.cit.</ref name="raph"/>

StSf. Ambrose of Ambrozie de la Optina also writes in spune și el într-o scrisoare că era cineva care credea că avea rugăciunea neîncetată și în somn. Dar când a letter that one person has had an unceasing prayer when asleep. And when he listened closer to what his heart was sayingascultat mai îndeaproape ce spnea inima lui când dormea, he heard: "Meow" − like a cat but not the Jesus prayerauzit doar un mieunat ca de pisică, dar nu rugăciunea lui Iisus.<ref name="ambr">[http://www.optina.ru/starets/amvrosiy_letters_chart2_29/#294 Scrisorile Sf. Ambrozie de la Optina. Scrisoarea 294].</ref>