Potrivit Sf. Ignatie Briancianinov, Sf. Grigorie Sinaitul,<ref>Philokalia, Vol. 4, St. Gregory of Sinai, On Commandments and Doctrines, Warnings and Promises; On Thoughts, Passions and Virtues, and Also on Stillness and Prayer: One Hundred and Thirty-Seven Texts, Ch. 131.</ref> Sf. Simeon Noul Teolog,<ref>[http://www.myriobiblos.gr/texts/english/symeon_threeways.html Saint Symeon the New Theologian, The Three Ways of Attention and Prayer.]</ref> Ieroschimonahul Ioan Alexeev de la Mănăstirea Valaam<ref>[http://oprelesti.ru/index.php/what-is-spiritual-delusion/413-how-to-pray Letters of the Valaam Elder Schema-Abbot John (Alexeev), On Prayer]</ref> și mai multor altor sfinți și cuvioși monahi, primul tip de înșelare duce adeseori la boli mintale. Al doilea tip de înșelare este mai subtil, mai insidios, și duce arareori la o boală mintală, dar în orice caz, câtă vreme sufletul se află cuprins de mândrie, care este unul din cele șapte păcate de moarte, el nu poate ajunge la mântuire. Sfântul Ignatie insistă asupra gravității acestui fel de înșelare: "Această amăgire - este groaznică: este deopotrivă de ucigătoare pentru suflet ca și cea dintâi, dar este mai puțin vădită; arareori sfârșește în nebunie, în sinucidere, însă ea corupe vădit și mintea, și inima."<ref>ru: Sf. Ignatie Briancianinov, [http://www.hesychasm.ru/library/stbrianch/prelest.htm Despre înșelare]</ref>
===False visionsFalsele vedenii===
According to the Holy FathersPotrivit Sfinților Părinți, false visions are associated with pridefalsele vedenii sunt aspcoate ci mândria. StSf. Ignatius Brianchaninov says that those people, who want to see visions, and whose mind is not renewed and recreated by the Holy Spirit, are filled with prideIgnatie Briancianinov spune că oamenii care caută să aibă viziuni (vedenii) și a căror minte nu a fost reînnoită și renăscută prin lucrarea Duhului Sfânt sunt plini de mândrie<ref>ru: [http://www.hesychasm.ru/library/stbrianch/prelest.htm Sf. Ignatie Briancianinov, Despre înșelare.]</ref> - that meansceea ce înseamnă că, as writes Stpotrivit Sf. IgnatiusIgnatie, that there is a connection between prelest of the first and the second kindexistă o legătură directă între înșelarea de primul fel și cea de tipul al doilea. Archimandrite Seraphim (Arhimandritul Serafim Alexiev) saysscrie că: "Where there is pride and at the same time one has a vision - it can not be from GodAcolo unde este mândrie atunci când cineva are o vedenie, aceasta nu poate fi de la Dumnezeu, ci, de bunăseamă, but by all means - from the evil onede la cel rău."<ref> Arhimandrit Serafim Alexiev, [http://www.3rm.info/10811-nastavlenie-o-voznoshenii-sebya-i-lozhnyx.html Povățuire despre închipuirea de sine și falsele vedenii] (ru)</ref>.
Cuviosul Părinte [[Cleopa (Ilie)]] amintește șapte moduri de cădere în amăgirea falselor vedenii și vise:<ref>''[http://www.sfaturiortodoxe.ro/vrajitorie.htm Ne vorbește Părintele Cleopa, vol. 4]''</ref>
Falsele vedenii, ca orice lucrare a diavolului, pot fi foarte dăunătoare. Părintele Daniil Katunakiotul, într-o scrisoare către un ierodiacon pe nume Ierotei, care avea multe vedenii, arată că, deși mărturisea totul, nci unul dintre duhovnicii săi nu pricepuse că aceasta era o amăgire. Atunci părintele Sava l-a sfătuit cum să afle adevărul. După mai multe exorcisme, când vedeniile au încetat, sufletul lui Ierotei a rămas atât de grav rănit de acestea încât mai târziu a călcat toate voturile monahale.<ref>(ru): [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/katunakskii/katunakskii1/16.html Starețul Daniil Katunakiotul, Viața îngerească] </ref>
===Self-conceitÎnchipuirea de sine===
StSf. Ignatius (Brianchaninov) writes that Ignatie Briancianinov scrie că "people infected with prelest of cei bolnavi de amăgirea 'conceitînchipuirii de sine' se întâlnesc foarte adesea. Oricine nu are very common. Anyone who does not have a contrite spiritduhul pocăinței, who recognizes any own merits and achievementscare își recunoaște sieși orice merite și reușite proprii, anyone not holding steadily the teaching of the Orthodox Churchoricine nu se ține statornic de învățătura Bisericii Ortodoxe, but discussing about any dogma or tradition arbitrarilyci discută despre orice dogme ori tradiții oricând, at his discretion, or according to the heterodox teaching, is in this kind of după bunul plac sau potrivit învățăturilor heterodoxe se găsește".<ref> [http://www.hesychasm.ru/library/stbrianch/prelest. The degree of deviation and persistence of deviation determines the degree of prelest"htm Sf. Ignatie Briancianinov, Despre înșelare.] (ru)</ref name="ign1"/> StSf. Ignatius also quotes StIgnatie îl citează și pe Sf. [[Macarius the GreatMacarie cel Mare]] who saidcare spunea: "as there is no person completely free from pridenimeni nu este vreodată întru totul eliberat de mândrie: there is no person who would be completely free from the action on him of nu se află nimeni care să fie întru totul liber de lucrarea în el a subtle delusion called subtilei amăgiri care se cheamă 'conceitînchipuirea de sine'".
There is an example when "conceit" may also result in a mental diseaseExistă și exemple de situații în care închipuirea de sine poate duce la boli mintale. Hieromartyr Bishop Arseny (Zhadanovsky) in his Sfântul Sfințit Mucenic Arsenie Zadanovski, în al său "Spiritual DiaryJurnal duhovnicesc" writes about one woman who was in this kind of delusionscrie despre o femeie care se găsea într-o asemenea amăgire. She wanted to take the Holy Communion every day. When she was forbidden to do soVoia să primească zilnic Sfânta Împărtășanie, iar atunci când i s-a interzis acest lucru, she started to serve the Divine Liturgy herself at her homea început sp slujească ea însăși Liturghia la ea acasă. "Her caseDar cazul ei a avut un sfârșit trist: și-a pierdut mințile, however, ended sadly. She lost her mind and she is currently in the mental hospitaliar acum este într-un spital pentru boli mintale."<ref>{{Ru icon}}[http://true-orthodox.narod.ru/library/book/Arseny/diary/index.html Hieromartyr Bishop Arseny (Zhadanovsky). Spiritual Diary.](ru)</ref>
===False giftsFalsele daruri===
Sometimes the demons can Uneori demonii pot să "helpajute"o persoană care se află în înșelare<ref>Saints Barsanuphius and JohnSf. Varsanufie și Ioan, Guidance Toward Spiritual Life: Answers to the Questions of Disciples. Letter 421.</ref> a deluded person. This "helpAjutorul" can include either recommendations about certain thingsacesta poate veni fie sub forma unor recomandări sau sfaturi cu privre la anumite lucruri, even theological and very complicatedinclusiv deslușirea unor înțelesuri teologice foarte complicate, or can take the form of false spiritual gifts: sau poate lua forma unor false healing ability,daruri duhovnicești un fals dar al vindecării <ref name="cass">[http://www.tertullian.org/fathers2/NPNF2-11/Npnf2-11-65.htm Saint John Cassian, Conferences. Conference 15. The second conference of Abbot Nesteros. On Divine gifts. Chapter 1. Discourse of Abbot Nesteros on the threefold system of gifts.]</ref> false clairvoyance, falsa vedere cu duhul (clarviziune),<ref name="nic">[http://www.roca.org/OA/66-68/66p.htm Living of Saint Nicetas of the Kiev Caves.]</ref> false gift of prophecyfalsul dar al profeției,<ref name="greg"/> false unceasing prayerfalsa rugăciune neîncetatăr,<ref name="raph">{{Ru icon}} [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/secret/33.html Archimandrite Raphael (Karelin). The mystery of salvation. Conversations about spiritual life. Schema-Archimandrite Seraphim.](ru)</ref> false power over demonsfalsă putere asupra demonilor,<ref name="cass"/> false reading of thoughtsfalsa citire a gândurilor,<ref name="ant">{{Ru icon}}[http://video.mail.ru/mail/lapin737/1170/1357.html?autoplay=1 Conversations with Bishop Anthony of Sourozh. On prelest. Spas TV]</ref> false dispassionfalsa mneîptimire<ref>{{Ru icon}} [http://www.hesychasm.ru/library/psychology/vlhs_4.htm#n4 Metropolitan Hierotheos Vlachos. Orthodox psychotherapy. Dispassion.]</ref> etc. The term "false" here means "not Divine", unde termenul de 'fals' denotă originea lor care nu este una dumnezeiască. An inexperienced personO persoană neexperimentată, not knowing enough about true Divine gifts, can easily accept such false gift as being Divinecare nu știe destule despre darurile dumnezeiești poate accepta cu ușurință astfel de daruri ca fiind dumnezeiești. UsuallyDe obicei, such false gifts or "help" is sent to an already conceited personastfel de daruri sau de 'ajutor' este trimis unor persoane care suferp deja de închipuirea de sine, i. e. being in prelest of the second kindaflându-se deja în al doilea tip de înșelare.<ref>[http://stvladimirs.ca/wordpress/letters-of-elder-macarius-of-optina/ Excerpts from the Letters of Elder Macarius of Optina.]</ref> Metropolitan Mitropolitul [[Anthony of SourozhAntonie (Bloom) de Suroj|Antonie de Suroj]] recalls that when he was youngîși amintea că, he had an ability to read thoughts of other peopleatunci când era tânăr, putea să vadă gândurile altora. Once he asked GodL-a rugat pe Dumnezeu: "If this gift is not from YouDacă acest dar nu este de la Tine, dispel italungă-l". And this ability immediately disappeared, și imediat a încetat să mai poată face aceasta.<ref name="ant"/> It is very difficult for a conceited person to decline such giftEste foarte greu pentru o persoană bolnavă de închipuirea de sine sp refuze un astfel de dar, to consider oneself unworthy of receiving it and ask God to take the gift awaysă se considere nevrednic de el și să se roage lui Dumnezeu să ridice de la ea acel dar. If these false gifts are accepted by the deluded personDacă cel amăgit de închipuirea de sine primește aceste daruri însă, it can lead him/her into demon possession or suicideacesta poate ajunge să se îndrăcească sau chiar la sinucidere.<ref>[http://oprelesti.ru/index.php/kinds-of-spiritual-delusion/136-healing-ability-from-demons/341-healing-ability-from-the-demons The Letters of Elder John (Krestiankin).]</ref>
===Trust in dreamsÎncrederea în vise===
A rather dangerous kind of prelest is trust in dreamsUn alt tip de înșelare destul de periculos este încrederea în vise. The Holy Fathers say that we should never pay attention to them because they may originate from the demonsSfinții Părinți spun că nu ar trebui să le dăm atenție niciodată, pentru că ar putea veni de la diavoli.<ref>PhilokaliaFilocalia, Vol. 1, StSf. Diadochos of PhotikiDiadoh al Foticeei, On Spiritual Knowledge and Discrimination. One Hundred Texts. Ch. 36-38.</ref> StSf. [[John ClimacusIoan Scărarul]] saysscrie: "The devils of vainglory do their prophecies in dreamsDemonii slavei deșarte își săvârșesc profețiile în vise. They guess the future andGhicesc viitorul și, as part of their deceitca parte a amăgirii lor, they inform us of it so that we are astonished to discover our visions coming true. Indeed we get carried away with the notion that we are already close to the gift of foreknowledge."<ref>Saint John Climacus. The Ladder of Divine Ascent. Step 3.</ref> The Wisdom of Sirach reads: "The hopes of a man void of understanding are vain and false: and dreams lift up fools. Whoso regardeth dreams is like him that catcheth at a shadowni-l descoperp, and followeth after the windca să ne mirăm când descoperim că vedeniile se împlinesc."(Wisdom of Sirach 34:1Într-2) "For dreams have deceived manyadevăr, and they have failed that put their trust in themne lăsăm purtați de gândul că suntem deja aproape de a primi darul înainte-vederii."(Wisdom of Sirach 34:7) If the person starts to notice dreams, looks for signs about the future in the dreams, the demons can quickly increase his trust to dreams to such extent that will lead to suicide or can turn the person into heresy<ref>Sf Ioan Scărarul, [[http://stScara dumnezeiescului urcuș]], treapta a 3-takla.org/books/en/ecf/211/2110599.html Saint John Cassian, Conferences, The Second Conference of Abbot Moses. On Discretion. Chapter VII. Of the fall and deception of a monk of Mesopotamia.]</ref> or other deadly sins.
În Înțelepciunea lui Sirah se spune, tot astfel: "Deşarte nădejdi şi mincinoase îşi face omul cel neînţelegător şi visurile fac pe cei neînţelepţi să-şi iasă din fire. Ca şi cel care se prinde de umbră şi aleargă după vânt, aşa este şi cel care crede visurilor. [...] Că pe mulţi i-au înşelat visele şi au căzut cei care au nădăjduit în ele. (Înțelepciunea lui Isus Sirah 34, 1-2, 7) Când omul începe să ia visele în seamă și să caute semne despre viitor în acestea, demonii îl îmboldesc să se încreadă în visuri din ce în ce mai mult, ducându-i pe unii chiar la sinucidere sau la erezie <ref>[http://st-takla.org/books/en/ecf/211/2110599.html Saint John Cassian, Conferences, The Second Conference of Abbot Moses. On Discretion. Chapter VII. Of the fall and deception of a monk of Mesopotamia.]</ref> or other deadly sins. ===Passion of teachingDorința de a-i povățui pe alții===
Passion of unauthorized teaching becomes a kind of prelest when the desire of teaching is based on the passion of pride rather than on the wish to share some information with others. Speaking about vainglory, St. [[John Climacus]] says: "Ignore him when he tells you to accept the office of bishop or abbot or teacher. It is hard to drive a dog from a butcher's counter."<ref>St. John Climacus. The ladder of Divine Ascent. Step 22.</ref> The conceited teacher often does not notice that he does harm to his students because they do not understand, understand incorrectly or even cannot understand at all some subject, but the teacher does not cease his teaching. Lord Jesus warns against teaching those who are unprepared and cannot understand: "Give not that which is holy unto the dogs, neither cast ye your pearls before swine, lest they trample them under their feet, and turn again and rend you." (Matthew 7:6). St. [[John Chrysostom]] says that the corruption of life is the reason why the teaching is not understood.<ref>[http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii.XXIII.html St. John Chrysostom. Homilies on the Gospel of Saint Matthew. VII.]</ref> The same idea is expressed by [[Apostle Paul]]: "But the natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned." (1 Corinthians 2:14)
