4.112 modificări
Modificări
→Zilele săptămânii liturgice
:"După obiceiul roman, bizantinii încep ziua lor calendaristică (''nychthemeron'') la răsărit cu prima oră a zilei (''hemera'') care începe. Ora a treia marchează jumătatea dimineţii, ora a şasea amiaza iar ora a noua mijlocul amiezei. Seara (''[[Vecernie|hespera]]'') începea la a unsprezecea oră şi odată cu apusul venea prima oră a nopţii (''[[Pavecerniţa|apodeipnon]]''). Intervalul dintre apus şi răsărit (''nyx'') era, de asemenea, împărţit similar în 12 ore ca şi "ceasurile" (''vigiliae'') vremurilor romane."<ref>Prof. Dr. [http://aha.missouri.edu/people/rautman.html Marcus Louis Rautman]. ''"Time."'' In [http://books.google.ca/books?id=hs3iEyVRHKsC&printsec=frontcover&dq=Gynaikeion+church+-flower+-witches&source=gbs_summary_r&cad=0 ''Daily Life in the Byzantine Empire'']. Greenwood Publishing Group, 2006. pp.3</ref>
===Days of the Liturgical WeekZilele săptămânii liturgice===Dr. Marcus Rautman points out that the seven-day week was known throughout the ancient worldsubliniază că săptămâna formată din şapte zile era cunoscută în întreaga lume antică. The Roman Calendar had assigned one of the planetary deities to each day of the weekCalendarul roman atribuia o zeitate planetară fiecărei zile a săptămânii. The Byzantines naturally avoided using these Latin names with their pagan echoesE de la sine-nţeles că bizantinii au evitat folosirea acestor nume latine cu conotaţii păgâne. They began their week with the Ei începeau săptămâna cu "[[Lord's DayZiua Domnului]]" (Kyriakekyriake), followed by an orderly succession of numbered days urmată de o succesiune ordonată de nume provenite din numere (Deuteradeutera, Tritetrite, Tetarte, and Pemptetetarte şi pempte), a day of o zi de "preparationpregătire" (Paraskeveparaskeve)şi, and finally Sabattonîn final, sabatton.:"Each day was devoted to remembering one or more martyrs or saintsFiecare zi era dedicată pomenirii unuia sau mai multor mucenici sau sfinţi, whose observed feast days gradually eclipsed traditional festivalsale căror zile de prăznuire au eclipsat treptat festivalurile tradiţionale. Kyriake was seen as both the first and eighth day of the weekera condierată atât prima cât şi a opta zi a săptămânii, in the same way that în acelaşi fel în care [[Jesus ChristIisus Hristos|ChristHristos]] was the a fost [[w:Alpha and Alfa şi Omega|alpha and alfa şi omega]] of the cosmoscosmosului, existing both before and after timeexistând atât înainte cât şi după timp. The second day of the week recognized A doua zi a săptămânii era dedicată [[angelsînger]]ilor, "the secondary luminaries as the first reflections of the primal outpouring of lightluminătorii secundari fiind prima reflectare a izvorului primordial de lumină," just as the sun and the moon had been observed during the Roman weekla fel cum soarele şi luna fuseseră considerate în săptămâna romană. Sfântul [[John the Forerunner|John the BaptistIoan Botezătorul]], the forerunner înaintemergătorul (Prodromos) of ChristDomnului, was honored on the third dayera cinstit în a treia zi. Both the second and third days were viewed as occasions for penitenceCele două zile, a doua şi a treia, erau considerate ocazii de pocăinţă. The fourth and sixth days were dedicated to the Ziua a patra şi a şasea erau dedicate [[CrossCrucea|Crucii]] with holy songs sung in remembrance of the Crucifixioncând se cântau imnuri în amintirea Răstignirii. The [[TheotokosMaica Domnului|Virgin MaryFecioara Maria]] was honored on the fifth day of the weekera cinstită în a cincea zi a săptămânii, while the seventh day was set aside for the în timp ce ziua a şaptea era dedicată [[Martyr|martyrsmucenic]] of the churchilor Bisericii."<ref>Prof. Dr. [http://aha.missouri.edu/people/rautman.html Marcus Louis Rautman]. ''"Time."'' In [http://books.google.ca/books?id=hs3iEyVRHKsC&printsec=frontcover&dq=Gynaikeion+church+-flower+-witches&source=gbs_summary_r&cad=0 ''Daily Life in the Byzantine Empire'']. Greenwood Publishing Group, 2006. pp.5</ref>
==Comparative List of Dates of Creation==
