Pe la sfârşitul secolului al X-lea, ''cronologia bizantină'', cu începutul stabilit la [[1 septembrie]] 5509 d.Hr. încă de pe la mijlocul secolului al VII-lea (fiind diferită cu 16 ani de cronologia alexandrină şi cu doi ani de ''Chronicon Paschale''), a devenit calendarul acceptat pe scară largă ''par excellence'' pentru Ortodoxia calcedoniană.
==Accounts in Church FathersMenţionări de către Părinţii Bisericii=='''St. John ChrysostomSfântul Ioan Gură de Aur'''
St. Sfântul [[John ChrysostomIoan Gură de Aur]] says clearly in his Homily spune clar în omilia sa "''On the Cross and the ThiefDespre cruce şi tâlhar''", that că [[Jesus ChristIisus Hristos|ChristHristos]]: :"opened for us today Paradisea deschis pentru noi, astăzi, Raiul, which had remained closed for some care a stat închis mai mult de 5000 yearsde ani."<ref>St. John ChrysostomSfântul Ioan Gură de Aur. Homily Omilia "''On the Cross and the ThiefDespre cruce şi tâlhar''" 1:2.</ref>.
'''St. Sfântul Isaac the SyrianSirul'''
St. Sfântul [[Isaac of Syria|Isaac the SyrianSirul]] writes in a Homily that before scris într-o omilie că înainte de [[Jesus ChristIisus Hristos|ChristHristos]]: :"for five thousand years five hundred and some years timp de cinci mii cinci sute şi câţiva ani, [[GodDumnezeu]] left l-a lăsat pe [[Adam and Eveşi Eva|Adam]] (i.e. manomul) to labor on the earthsă lucreze pământul."<ref>St. Isaac the SyrianSfântul Isac Sirul. Homily Omilia 19, Russian editionediţia rusă, pp. pg 85 [Homily Omilia 29, English editionediţia engleză, p.143].</ref>.
'''St. AugustineSfântul Augustin'''
[[Augustine of din Hippo|Blessed AugustineFericitul Augustin]] writes in the scrie în ''[[w:City of God Oraşul lui Dumnezeu (bookcarte)|City of GodOraşul lui Dumnezeu]]'' (written AD scrisă între 413-426DH):: "Let us omit the conjectures of men who know not what they saySă lăsăm deoparte ipotezele oamenilor care nu ştiu ce spun, when they speak of the nature and origin of the human racecând vorbesc despre firea şi originea omenirii...They are deceived by those highly mendacious documents which profess to give the history of many thousands of yearsEi sunt induşi în eroare de către acele documente foarte înşelătoare care pretind că descriu istoria multor mii de ani, though reckoning by the sacred writings we find that not 6,000 years have passedcu toate că socotind duratele din scrierile sacre aflăm că nu au trecut mai mult de 6000 de ani. (''[[w:City of God Oraşul lui Dumnezeu (bookcarte)|City of GodOraşul lui Dumnezeu]]'' 12:10)<ref>Fr. Părintele [[Seraphim Serafim Rose]]. ''GENESISGENEZA, CREATION and EARLY MANCREAŢIA şi OMUL PRIMAR: The Orthodox Christian VisionViziunea creştină ortodoxă''. St. Herman of Frăţia Sfântul Gherman din Alaska Brotherhood, Platina, CA, 2000. pp.pg 236.</ref>.Augustine goes on to say that the ancient Greek chronology Augustin merge până acolo încât spune că vechea cronologie greacă "does not exceed the true account of the duration of the world as it is given in our documents nu depăşeşte mărturisirea cea adevărată a vârstei lumii, aşa cum este ea dată în documentele noastre (i.e. the [[Holy Scripture|ScripturesSfânta Scriptură]]), which are truly sacredcare sunt sfinte cu adevărat."
'''StSfântul Hipolit'''Sfântul [[Hipolit al Romei]] (ca.170-235), bazându-se pe menţiuni din Scriptură, spune că Naşterea Domnului a avut loc în anul 5500 AM şi susţine că Naşterea lui Hristos a avut loc în prima zi cu lună plină de primăvară, deducând de aici că această zi este [[25 martie]]<ref name="OGG">George Ogg. ''Hippolytusand the Introduction of the Christian Era.'' in '''Vigiliae Christianae''', Vol.16, No.1 (Mar., 1962), pp.4-6.</ref> (vezi ''[[Cronologia Creaţiei în Imperiul Bizantin#Cronologia Creaţiei după Alexandria|Cronologia Creaţiei după Alexandria]]''). El a dat următoarea periodizare:
St:".. [[Hippolytus of Rome]] (ca.170-235) maintained on Scriptural grounds that the Lord's birth took place in 5500 AMde la Adam până la potop 2242 de ani, apoi până la Avraam 1141 de ani, apoi până la ieşirea din Egipt 430 de ani, apoi până la moartea al lui Iosua 41 de de ani, apoi până la moartea al lui Ezechiel 864 de ani, and held that the birth of Christ took place on a passover dayapoi până la moartea al lui Iosif 114 ani, deducing that its month-date was [[March 25|25 March]]apoi până la moartea al lui Ezra 107 ani şi apoi până la Naşterea lui Hristos 563 de ani."<ref name="OGG">George Ogg. ''Hippolytus and the Introduction of the Christian Era.'' in '''Vigiliae Christianae''', Vol.16, No.1 (Mar., 1962), pp.4-6.</ref> (see ''[[Byzantine_Creation_Era#Alexandrian_Era|Alexandrian Era]]''). He gave the following intervals:
În lucrarea sa ''Comentariu la Daniel'', una din primele sale scrieri, el propune motive suplimentare pentru acceptarea datei de 5500 AM::"Întîi, el citează Ieşirea.xxv.10f.from Adam to the flood 2242 yearsşi evidenţiază faptul că lungimea, thence to Abraham 1141 yearslăţimea şi înălţimea [[w:Chivotul Legii|Chivotului Legii]] cuprind un volum total de 5 1/2 cubits???, thence to the Exodus 430 yearscare, thence to the passover of Joshua 41 yearsspune el, thence to the passover of Hezekiah 864 yearssimbolizează cei 5500 de ani de la Adam până la Naşterea Mântuitorului. El citează apoi din Jn. xix. 14 ' ''era pe la ceasul al VI-lea'' ', thence to the passover of Josiah 114 yearsînţelegând prin aceasta ora 5 şi jumătate, thence to the passover of Ezra 107 years, and thence to the birth of Christ 563 yearsasimilând fiecare oră cu o mie de ani din vârsta lumii..."<ref name="OGG"/>.
In his În jurul anului 202 Hipolit susţine că Domnul s-a născut în al 42-lea an al domniei lui Augustus<ref group="note">Se pare că el se referă la anul 43 ÎH, anul în care Octavian a fost declarat consul de către senat şi popor şi recunoscut ca fiu adoptiv şi moştenitr al lui Cezar. Epifanie, (''Commentary on DanielHaeres'') pune, one of his earlier writingsde asemenea, naşterea Domnului în al 42-lea an al domniei lui Augustus, he proceeds to set out additional reasons for accepting the date of 5500 AM::"First he quotes Exod. xxv. 10fcând Octavius Augustus xiii şi Silanus erau consuli; iar ei erau consuli în anul 2 DH (George Ogg. ''Hippolytus and pointing out that the length, breadth and height Introduction of the [[w:Ark of the Covenant|ark of the covenant]] amount Christian Era''. in all to 5 1/2 cubits, says that these symbolize the 5,500 years from Adam at the end of which the Saviour was born. He then quotes from Jn. xix. 14 ' ''it was about the sixth hourVigiliae Christianae'' ' and, understanding by that 5 1/2 hoursVol.16, takes each hour to correspond to a thousand years of the world's lifeNo.1 (Mar., 1962))."</ref name="OGG"/>şi astfel Mântuitorul s-a născut în 5500 AM. În lucrarea sa ''Comentariu la Daniel'' el nu simte nevoia să stabilească anul exact al Naşterii Domnului; el nu este preocupat de ziua săptămânii, luna şi nici chiar de an; pentru scopul său era suficient să arate că Hristos s-a născut în zilele lui Augustus îna anul 5500 AM.
Around AD 202 Hippolytus held that the Lord was born in the 42nd year of the reign of Augustus<ref group="note">It is likely that his reckoning is from B.C. 43, the year in which Octavian was declared consul by senate and people and recognized as the adopted son and heir of Caesar. Epiphanius, (''Haeres'Sinodul Quinisext') also puts the Lord's birth in the 42nd year of Augustus when Octavius Augustus xiii and Silanus were consuls; and they were consuls in 2 B.C. (George Ogg. ''Hippolytus and the Introduction of the Christian Era''. in '''Vigiliae Christianae''', Vol.16, No.1 (Mar., 1962)).</ref> and that he was born in 5500AM. In his ''Commentary on Daniel'' he did not need to establish the precise year of the Lord's birth; he is not concerned about the day of the week, the month-date, or even the year; it was sufficient for his purpose to show that Christ was born in the days of Augustus in 5500 AM.
'''Quinisext Council''' It is referred to indirectly in Canon Face o trimitere indirectă prin Canonul al III of the -lea al [[sinodul Quinisext|Sinodului Quinisext Council]], which the Orthodox Churches consider as ecumenicalpe care Bisericile Ortodoxe îl consideră ecumenic, its canons being added to the decrees of the prin aceea că aceste canoane au fost adăugate hotărârilor de la [[Fifth Ecumenical CouncilSinodul V Ecumenic|FifthSinoadele ecumenice V]] and şi [[Sixth Ecumenical CouncilSinodul VI Ecumenic|SixthVI]] Councils, as followsdupă cum urmează::"... as of the fifteenth day of the month of January last pastîn a cincisprezecea zi a lunii ianuarie care a trecut, ''in the last fourth în anul al patrulea al [[Indictionindiction]]-ului ?'', '''in the year six thousand one hundred and ninety în anul şase mii o sută nouăzeci [6190]''', ..."<ref>''[[The RudderCârma]] (PedalionPidalion)'': Of the metaphorical ship of the One Holy Catholic and Apostolic Church of the Orthodox ChristiansDespre corabia ce simbolizează una sfântă, or all the sacred and divine canons of the holy and renowned Apostles, of the holy Councils, ecumenical as well as regionalsobornicească şi apostolească Biserică a creştinilor ortodocşi sau toate sfintele şi divinele canoane ale sfinţilor şi înnoiţilor [[Apostoli]], and of individual fathersale sfintelor sinoade şi ale părinţilor înşişi, as embodied in the aşa cum sunt ele incluse în textul grec original Greek text, for the sake of authenticity, and explained in the vernacular by way of rendering them more intelligible to the less educatedîn scopul autenticităţii şi explicat în dialectul local prin intermediul interpretării care le face inteligibile şi celor mai puţin educaţi. :Comp. Agapius a Hieromonk and Nicodemus a Monk. First printed and published A.D? Agapie, un ieromonah şi Nicodim, călugăr.Prima dată tipărită şi publicată în 1800DH. Trans. ? D. Cummings, from the 5th edition published by din a cincea ediţie publicată de John Nicolaides (Kesisoglou the Caesarian) in Athensîn Atena, Greece in Grecia în 1908, (Chicago: The Orthodox Christian Educational Society, 1957; Repr., New York, N.Y.: Luna Printing Co., 1983).</ref>
==Accounts in Byzantine Authors==
