'''Înșelarea''' (ru: прелесть, ''prelest'', gr. πλάνη - ''plani''), cunoscută și sub numele de '''amăgire''' duhovncească este, potrivit Părinților Bisericii Ortodoxe, o stare duhovnicească falsă, o boală spirituală, "o rănire a wounding of human nature by falsehoodfirii umane de neadevăr" (StSf. [[Ignatius BrianchaninovIgnatie Briancianinov]]).<ref name="ign">[http://orthodoxleader.paradosis.com/articles/on-spiritual-deception/ On Spiritual Deception. Orthodox Life, July-August 1980.]</ref> The concept of prelest should not be confused with somatic mental illness of any kind, prelest is rather a spiritual illnessNoțiunea de înșelare nu trebuie confundată cu boala mintală de natură somatică,ci este mai degrabă o boală spirituală<ref>{{Fr icon}} Jean-Claude Larchet, ''Thérapeutique des maladies mentales. L’expérience de l’Orient chrétien des premiers siècles '' (1992, 3rd edition 2008) ISBN 2204045187 {{Ru icon}} [http://www.sociodinamika.com/lib/larshe1.html Жан-Клод Ларше, Исцеление психических болезней. Опыт христианского Востока первых веков]</ref> an illness of the soul in its personal relation to God, an illness that originates from vaingloryo boală a sufletului în relația sa personală cu Dumnezeu, o boală ale cărei surse se găsesc în înfumurare, pride and demonic suggestion and that is to be cured by humility and Holy Sacramentsîn mândrie și în ispita diavolească. Înșelarea se vindecă prin [[smerenie]] și prin [[Sfintele Taine]].

==General informationInformații generale==

Different kinds of prelest are described by many Holy FathersDiferitele feluri de înșelare sunt descrise de mai mulți Sfinți Părinți, including the Fathers of inclusiv Părinții [[PhilokaliaFilocalia]]: Saint Sf. [[Gregory of SinaiGrigorie Sinaitul]], Saint Sf. [[Maximus the ConfessorMaxim Mărturisitorul]], Saint Sf. [[Symeon the MetaphrastSimeon Metafrastul]], Saint Sf. [[Symeon the New TheologianSimeon Noul Teolog]] and othersș.a.

A modern reader can find the most thorough explanation Dintre Sfinții de dată mai recentă, Sf. [[Ignatie Briancianinov]] explică detaliat sensul înșelării duhovnicești, potrivit tradiției Părinților. Mai mulți părinți athoniți contemporani, precum cuvioșii [[Iosif Isihastul]],<ref>[[Iosif Isihastul]], [http://oprelesti.ru/index.php/kinds-of Prelest -spiritual-delusion/134-false-visions/310-true-visions-from-god-are-often-a-consolation-in the writings of St-suffering, Monastic Wisdom, scrisoarea 55.] </ref>; [[Paisie Aghioritul]],<ref>Paisie Aghioritul, Spiritual Counsels, Vol. 3. Spiritual Struggle.</ref> [[Daniil Katunakiotul]]<ref> ru: [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/katunakskii/katunakskii1/16. Ignatius (Bryanchaninov) where he relentlessly keeps the traditions of Holy Fathershtml Starețul Daniil Katunakiotul, Viața îngerească]</ref> au scris și ei despre înșelare.

Some modern ascetics such as elder Conxeptul de înșelare este foarte impăortant în spiritualitatea și ascetica ortodoxă/ Este una din cele mai mari primejdii pentru creștinii și mai ales pentru monahii care încep să se roage cu [[Joseph the HesychastRugăciunea lui Iisus]],.<ref name="joseph">[http://oprelestiwww.ru/indexpravmir.phpcom/kindsthe-way-of-spirituala-delusion/134pilgrim-falseand-visions/310bishop-trueignatius-visionsbrianchaninov%E2%80%99s-fromteaching-godon-areprayer-often-a-consolation-in-suffering Elder Joseph the Hesychast, Monastic Wisdom, From letter 552/ Interview with prof.]</ref> elder [[Paisios (Eznepidis)|Paisios of the Holy Mountain]],<ref name="paisios">Elder Paisios of the Holy Mountain, Spiritual Counsels, VolA. 3I. Spiritual StruggleOsipov.</ref> elder [[Daniel Katounakiotis]]<ref name="danielThe Way of a Pilgrim" and Bishop Ignatius (Brianchaninov’s) Teaching on Prayer">{{Ru icon}} [http://lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/katunakskii/katunakskii1/16.html Elder Daniel Katounakiotis. Angelic living.]</ref> also wrote about prelest.

The concept of prelest is very important in Orthodox spirituality and ascetics. It is one of the main dangers for a Christian (especially monastic) starting to pray with the Cuviosul [[Jesus PrayerIoan Krestiankin]], în cuvântul său despre povățuirea duhovnicească, spune că perioada în care omul se află în cea mai mare primejdie de a cădea în înșelare este la începutul vieții duhovnicești. "Când intră în Biserică, înaripat cu senzații noi, noul-născut își înalță conștiința până în Împărăția Cerurilor, spre înălțimile tainelor ascunse în spatele vălului de nepătruns al Descoperirii dumnezeiești. În acel moment, părintele duhovnicesc împreună fiul său duhovnicesc intră împreună în lupta cu puterile întunericului, care și-au și pregătit momeala ca să îl întoarcă pe noul convertit de pe calea mântuirii. Ademenririle dușmanului îl vor vâna pe acesta de-a lungul întregii sale vieți, aducându-i înainte primejdioasa luor dulceață. Această perioadă de început este deosebit de primejdioasă, căci această dulceață încă își găsește ecou în firea trupească a omului, și găsește înțelegere și răspuns în adâncurile sufletului său. În această luptă, forța părintelui duhovnicesc stă în rugăciune și în dragostea pentru sufletul fiului său duhovnicesc, care a ajuns să își dorească mântuirea. Ocrotirea fiului duhovnicesc stă în încrederea sa în păstor, în vederea păcatelor proprii și în nebizuirea pe sine însuși".<ref name="piligr">[http://www.pravmirpravoslavie.comru/the-way-of-a-pilgrim-and-bishop-ignatius-brianchaninov%E2%80%99s-teaching-on-prayer-2english/ Interview with prof7204. Ahtm Letters of Fr.IJohn Krestiankin. Osipov. "The Way On the work of a Pilgrim" and Bishop Ignatius (Brianchaninov’s) Teaching on Prayer"pastor.]</ref>

Elder [[John Krestiankin]] in his word about spiritual guiding says that the most dangerous time in relation to prelest is the beginning of the spiritual life. "Upon entering the Church, winged with new sensations, the newly==Înșelarea în general și înșelarea propriu-born reaches with his consciousness straight for the Kingdom of Heaven, to the heights of mysteries that are hidden behind the impene­trable curtain of Divine revelation. At that moment the spiritual father and his spiritual child enter into a unified struggle with the dark powers, the latter of which are ready with their deceit to turn the new convert from the path of salvation. The enemy's deception will hunt after this person for the rest of his life, offering him its dangerous sweetness. This initial period is particularly dangerous, for this sweetness still resonates with the nature of the fleshly man, and finds ­sympathy and response deep within his soul. The spiritual father's strength in this struggle lies in prayer and love for his spiritual child's soul, which has come to desire its own salvation. The spiritual child's protection lies in his trust of the pastor, in the awareness of his own sinfulness, and mistrust of himself".<ref>[http://www.pravoslavie.ru/english/7204.htm Letters of Fr. John Krestiankin. On the work of a pastor.]</ref>zisă==

Potrivit Sf. [[Ignatie Briancianinov]], "Amăgirea duhovnicească este starea tuturor oamenilor fără excepție, și a fost făcută posibilă de căderea protopărinților noștri. Noi toți suntem supuși amăgirii spirituale. Conștiința acestui fapt este cea mai mare protecție a noastră împotriva acesteia. Tot astfel, cea mai mare amăgire spirituală stă în a ne considera liberi de aceasta".<ref name==General prelest and prelest proper=="ign"/>

According to Saint [[Ignatius BrianchaninovTeofan (Bîstrov) de Poltava|Teofan]], arhiepiscop de Poltava comenta această afirmație făcând distincția între "Spiritual deception is the state of all men without exceptionînșelare în general" și "înșelarea propriu-zisă". Pe baza celor amintite mai sus, acesta oferă următoarea definiție: "Pe scurt, diferența între 'înșelare în general' și înșelare în înțelesul particular al cuvântului poate fi exprimată astfel: înșelarea în general este uitarea și neconștientizarea propriei stări de păcătoșenie. Ceea ce numim propriu-zis înșelare este faptul de a-și atribui sieși o stare de dreptate care de fapt nu există. Când omul crede că este drept, atunci dreptatea lui nu este dumnezeiască, ci diavolească, străină de harul dumnezeiesc și de smerenie. Trebuie să ne amintim celebrul cuvânt al lui avva [[Pimen cel Mare]]: 'Vreau mai bine un păcătos care se pocăiește, and it has been made possible by the fall of our original parentsdecât unul care n-a păcătuit și nu se pocăiește. All of us Cel dintâi are subject to spiritual deceptiongândul bun, căci recunoaște că e păcătos. Awareness of this fact is the greatest protection against itDar al doilea are gânduri amăgitoare, ucigătoare de suflet, pentru că se crede drept'. (Ep. LikewiseIgnatie, Patericon, the greatest spiritual deception of all is to consider oneself free from it75)".<ref name="ign">[http://www.roca.org/OA/66-68/66n.htm Letters of Theophan, Archbishop of Poltava, Letter 31.]</ref>

In the scene of temptation in the desertÎn [[Predica de pe Munte]], the Devil tries to delude Lord Jesus Christ Domnul Iisus Hristos vorbește despre falsele minuni. (Matthew 4:1–11Matei 7,21–23). Tot El mai amintește despre înșelare și despre falșii profeți.

In the [[Sermon on the Mount]]Apostolul Pavel vorbește și el în mai multe rânduri despre înșelare. În Faăte 16, Lord Jesus Christ says about false miracles 16-18 el alungp duhuul falsei profeții; la 2 Corinteni 11, 13-15 scrie despre falsele vedenii. În I Timotei 2, 14 amintește despre amăgirea lui Adam și Eva. La I Timotei 6, 20 amintește despre "împotrivirile științei mincinoase" (Matthew 7:21–23ale falsei științe).

Also Lord Jesus says about prelest and false prophets Și Apostolul Ioan, în prima sa epistolă sobornicească (Matthew 24:4–5I Ioan 4, Matthew 24:111)scrie despre falșii profeți și despre 'cercarea duhurilor'.

In Acts 16:16–18, Apostle Paul expels the spirit of false prophecy. In 1 John 4:1, Apostle John writes about false prophets and trust to spirits. In 2 Corinthians 11:13-15, Apostle Paul writes about false visions. In 1 Timothy 2:14, Apostle Paul mentions the deception of Adam and Eve. In 1 Timothy 6:20, Apostle Paul advises to avoid delusion - "oppositions of science falsely so called". ==KindsTipuri de amăgire==

# ''imaginationimaginația'' – the person imagines in himself or outside something that does not exist. This kind of delusion includes false way of prayer (with imagination of Heaven, Lord [[Jesus Christ]], [[Angels]], Saints) and real visions on the same subject originating from the demons.# ''self-conseitînchipuirea de sine'' (pride, arrogance) – the person attributes to himself dignity before [[God]] that he does not have.