Modificări

[[Image:Creation of Adam.jpg|right|thumb|230px| Icon of the Creation of Icoana facerii lui Adam.]]The '''Byzantine Creation EraEpoca bizantină a creaţiei''', also sau ''' ''"Creation Era of Constantinople,Epoca creaţiei după Constantinopol"'' ''' or sau ''' ''"Era of the WorldEpocile lumii"'' ''' (Greekgreacă: ''' ''Έτη Γενέσεως Κόσμου κατά 'Ρωμαίους'' '''<ref>Pavel Kuzenkov. ''How Old is The World? The Byzantine Era and its Rivals''. Institute for World History, Moscow, Russia. In: Elizabeth Jeffreys, Fiona K. Haarer, Judith Gilliland. '''[http://books.google.ca/books?id=YWec0i621ekC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0 Proceedings of the 21st International Congress of Byzantine Studies: London, 21-26 August, 2006: Vol. 3, Abstracts of Communications].''' Ashgate Publishing, Ltd., 2006. pp. 23-24.</ref> also sau ''' ''Έτος Κτίσεως Κόσμου'' ''' or sau ''' ''Έτος Κόσμου'' ''') was the Calendar officially used by the Eastern constituie calendarul folosit oficial începând cu circa 691 DH până în 1728 de [[Orthodox ChurchBiserica Ortodoxă]] from ca. AD 691 to 1728 in the Răsăriteană, în [[Church of ConstantinopleBiserica Ortodoxă a Constantinopolului|Ecumenical PatriarchatePatriarhia Ecumenică]], by the din [[Byzantine EmpireImperiul Bizantin]]<ref group="note">i.e. '''Eastern Imperiul Roman Empirede Răsărit'''. The term Byzantine was invented by the German historian Hieronymus Termenul bizantin a fost inventat de istoricul german Ieronimus Wolf in în 1557 but was popularized by French scholars during the 18th century to refer to the Eastern şi a fost popularizat de savanţii francezi în secolul al XVIII-lea cu referire la Imperiul Roman Empirede Răsărit. The citizens of the empire considered themselves Cetăţenii imperiului se considerau pe ei înşişi ''Romaioiromaioi'' ("Romansromani"), their emperor was the împăratul lor era "Roman Emperorîmpărat roman", and their empire the şi imperiul lor ''Basileia ton Romaion'' ("Empire of the RomansImperiul Romanilor"). The Latin West designated the empire as Apusul roman numea imperiul "Romania", and the Muslims as iar musulmanii "Rum".</ref> from AD din 988 to DH până în 1453, and in Holy iar în Sfânta [[Church of RussiaBiserica Ortodoxă Rusă|RussiaRusie]] from ca. AD din circa 988 to DH până în 1700. Derived from the Acest calendar, derivat din versiunea [[SeptuagintSeptuaginta]] version of the Biblea Bibliei, it placed the date of creation at plasează data creaţiei lumii cu 5,509 years before the ani înainte de [[IncarnationNaşterea Domnului]]şi a fost caracterizată de o anumită tendinţă care era deja o tradiţie printre ebraici şi evrei, and was characterized by de a certain tendency which had already been a tradition amongst Hebrews and Jews to number the years număra anii ''from the foundation of the worldde la facerea lumii'' (Latinlatină: ''' ''[[w:Anno Mundi|Annus Mundi]] / Ab Origine Mundi'' ''' ('''AM''')).<ref group="note">SignificantlyÎn mod semnificativ, this same phrase aceeaşi formulare - ''"from the foundation of the worldde la facerea lumii"'' (Greekgreacă: ''Apo Kataboles Kosmou'') - occurs repeatedly in the apare frecvent în [[New Noul Testament]], in în '''Matthew Matei 25:34''', '''Luke Luca 11:50''', '''Hebrews evrei 4:3''', '''9:26''', and şi '''Revelation Apocalipsa 13:8, 17:8''', perhaps reflecting on the Byzantine desire in this case to fix such an era or convenient starting point for historical computation in care se reflectă, probabil, în dorinţa bizantinilor de a fixa începerea unei epoci sau punct de începere pentru numărătoarea anilor istorici într-un calendar based on the bazat pe [[Holy ScriptureSfânta Scriptură|ScripturesScripturi]].</ref> Its year oneAnul întâi al acestui calendar, the supposed date of creationdata presupusă de facere a lumii, was este anul dintre [[September 1septembrie]], 5509 BC to ÎH şi [[August 31august]], 5508 BCÎH.

We do not know who invented this era and whenNu ştim cine a inventat şi când această cronologie, however it appears for the first time in the treatise of a certain care apare prima dată în tratatul unui anume “[[monkcălugăr]] and şi [[Presbyter|priestpreot]]”, Georgios (AD 638-39DH), who mentions all the main variants of the care menţionează toate variantele principale ale ''"World EraCronologia Lumii"'' (''Ére Mondiale'') in his workîn lucrarea sa.<ref>Fr. Diekamp, ''“Der Mönch und Presbyter Georgios, ein unbekannter Schriftsteller des 7. Jahrhunderts,”'' BZ 9 (1900) 14–51.</ref><ref>Pavel Kuzenkov (Moscow). ''[http://www.wra1th.plus.com/byzcong/comms/Kuzenkov_paper.pdf How old is the World? The Byzantine era κατα Ρωμαίους and its rivals]''. 21st International Congress of Byzantine Studies, London 2006. p.3.</ref>. Georgios makes it clear that the main advantage of the Byzantine era is the common starting point of the astronomical clarifică faptul că principalul avantaj al cronologiei bizantine este punctul comun de începere al ciclurilor astronomice [[w:Metonic cycleCiclul lunar|lunar]] and şi [[w:Solar cycle Ciclul solar (calendar)|solar]] cycles, and of the cycle of şi al ciclului [[Indiction|indictionsindictioanelor]], the usual dating system in Byzantium since the sixth centurysistemul uzual de datare din Bizanţ încă din secolul al VI-lea. He also already regards it as the most convenient for the De asemenea, el îl consideră cel mai convebabil pentru [[Paschaw:Computus|Eastercalculul]] datei [[w:ComputusPascalia|computusPascaliei]]. Complex calculations of the Calculele complexe ciclurilor lunar de 19-year lunar and ani şi solar de 28-year solar cycles within this world era allowed scholars to discover the cosmic significance of certain historical datesde ani din această cronologie au permis savanţilor să descopere semnificaţia unor anumite date istorice, such as the cum ar fi [[NativityCrăciunul|birth of ChristNaşterea Domnului]] or the sau [[CrucifixionSăptămâna_Patimilor#Vinerea_Mare|Răstignirea]].<ref>Prof. Dr. [http://aha.missouri.edu/people/rautman.html Marcus Louis Rautman]. ''"Time."'' In [http://books.google.ca/books?id=hs3iEyVRHKsC&printsec=frontcover&dq=Daily+Life+in+the+Byzantine+Empire ''Daily Life in the Byzantine Empire'']. Greenwood Publishing Group, 2006. pp.7</ref> Această datare a suferit revizuiri minore înainte de a se ajunge la o variantă finală pe la mijlocul secolului al VII-lea DH, cu toate că fundamentele acesteia fuseseră dezvoltate în jurul anului 412 DH (vezi [[Cronologia_Creaţiei_în_Imperiul_Bizantin#Cronologia_Creaţiei_după_Alexandria|''Cronologia Creaţiei după Alexandria'']]). Aproape de mijlocul secolului al VII-lea, ''Cronologia Creaţiei după Constantinopol'' devine cunoscută în vestul îndepărtat al Europei, în Britania.<ref>Pavel Kuzenkov (Moscow). ''[http://www.wra1th.plus.com/byzcong/comms/Kuzenkov_paper.pdf How old is the World? The Byzantine era κατα Ρωμαίους and its rivals]''. 21st International Congress of Byzantine Studies, London 2006. p.4. (PL XC, 598, 877 (Pseudo‐Beda)).</ref> Spre sfârşitul secolului al X-lea, în jurul anului 988 DH, când acest calendar apare folosit în mărturii guveramentale oficiale, un sistem unificat a fost recunoscut pe scară largă de-a lungul lumii romane răsăritene.

This date underwent minor revisions before being finalized in the mid-7th century A.D.În final, although its precursors were developed circa AD 412 (see calendarul a fost calculat ca începând în [[1 septembrie]] iar despre [[Byzantine_Creation_Era#Alexandrian_EraIisus Hristos|''Alexandrian Era''Iisus]]). By the second half of the 7th century the se considera că s-a născut în anul 5509 ''Creation EraAnnus Mundi'' was known in the far West of Europe, in Britain(AM) - ani de la facerea lumii.<refname=Stephenson>Pavel Kuzenkov (Moscow)Paul Stephenson. ''"Translations from Byzantine Sources: The Imperial Centuries, c.700-1204: [http://wwwhomepage.wra1th.plusmac.com/byzcongpaulstephenson/commstrans/Kuzenkov_paperscyl2.pdf How old is html John Skylitzes, "Synopsis Historion"'': ''The Year 6508, in the 13th Indiction: the World? The Byzantine era κατα Ρωμαίους and its rivalsdating system]"''. 21st International Congress of Byzantine Studies, London November 2006. p</ref>.4Astfel, calendarul istoric a fost calculat de la facerea lumii, şi nu de la Naşterea lui Hristos, cum se proceda în Apus. (PL XCBiserica Răsăriteană a evitat folosirea sistemului ''[[w:Anno Domini|Anno Domini]]'' al lui Dionysius Exiguus, 598în Constantinopol data Naşterii lui Hristos fiind subiectul controverselor o lungă perioadă, 877 (Pseudo‐Beda))până în secolul al XIV-lea.Pe de altă parte, ''Cronologia bizantină'' era identică cu [[Calendarul Iulian]], cu excepţia următoarelor: :*numele lunilor au fost transcrise din latină în greacă, :*prima zi a anului era [[1 septembrie]],</refgroup="note"> By the late 10th century around AD 988În jurul anului 462 [[indiction]]ul bizantin a fost mutat din [[23 septembrie]] în [[1 septembrie]], unde a rămas pe toată durata existenţei Imperiului Bizantin, reprezentând în zilele noastre prima zi a anului bisericesc. În anul 537, Iustinian a decretat ca toate termenele ceea ce, în prezent, when the era appears in use on offical government recordsconstituie [[Calendarul Bisericii|anul bisericesc]] şi, :*primul an după facerea lumii a unified system was widely recognized across the Eastern Roman worldţinut de la [[1 septembrie]] 5509 ÎH până la [[31 august]] 5508 ÎH.

The era was ultimately calculated as starting on ''Cronologia bizantină'' a fost înlocuită treptat în [[Biserica Ortodoxă]] de către ''[[September 1w:Anno Domini|September 1stCronologia Creştină]]'', and care a fost folosită prima dată de Patriarhul [[Jesus ChristTeofan I al Constantinopolului|JesusTeofan I Karykes]] was thought to have been born in the year 5509 ''Annus Mundi'' (AM) - the year since the creation of the world, în 1597, iar ulterior de către Patriarhul [[Chiril Lucaris]] în 1626 şi apoi adoptată oficial de Biserică în 1728.<ref name=Stephenson>Paul Stephenson"Οικουμενικόν Πατριαρχείον", ΘHE, τόμ. ''"Translations from Byzantine Sources: The Imperial Centuries09, cεκδ.700-1204: [http://homepageΜαρτίνος Αθ.mac, Αθήνα 1966, στ.com/paulstephenson/trans/scyl2778.html John Skylitzes, <br>(''"Synopsis HistorionEcumenical Patriarchate"'': . '''Religious and Ethical Encyclopedia'The Year 6508, in the 13th Indiction: the Byzantine dating system]"'', Vol. 9, Athens, 1966. p.778. November 2006).</ref>Între timp, deoarece Rusia a primit creştinismul ortodox pe filieră bizantină, ea a moştenit Calendarul Ortodox pe baza ''Cronologiei bizantine'' (tradusă în slavonă). Thus historical time was calculated from the creationDupă prăbuşirea Imperiului Bizantin în 1453, and not from Christ's birthacest calendar a continuat să fie folosit în Rusia, as in the westjustificând astfel mişcările milenariste din anul 1492 DH (7000 AM) considerat sfârşitul calendarului. The Eastern Church avoided the use of the Doar în anul 1700 DH a fost înlocuită ''cronologia bizantină''în Rusia cu [[calendarul iulian]] de către [[w:Anno DominiPetru I al Rusiei|Anno DominiPetru cel Mare]]'' system .<ref>Prof. Charles Ellis (University of Dionysius Exiguus since the date of Christ's birth was debated in Constantinople as late as the 14th centuryBristol). [http://www.litencyc.com/php/stopics.php?rec=true&UID=5547 Russian Calendar (988-1917)]. Otherwise the ''Creation EraThe Literary Encyclopedia'' was identical to the [[Julian Calendar]] except that: :*the names of the months were transcribed from Latin into Greek, :*the first day of the year was [[. 25 September 1]],2008.</ref>. Cronologia bizantină încă mai constituie baza calendarelor ortodoxe tradiţionale până în zilele noastre. Septembrie 2000 DH a contituit începutul anului 7509 AM.<ref group="note">About the year 462 the Byzantine [[Indiction]] was moved from [[September 23]] to [[September 1]], where it remained throughout the rest of the Byzantine Empire, representing the present day beginning of the Church year. In 537 Justinian decreed that all dates must include the [[indiction]], so it was officially adopted as one way to identify Pentru a Byzantine yearconverti o dată din calendarul curent într-o dată din epoca bizantină, becoming compulsoryadăugaţi 5509 ani din septembrie până în decembrie şi 5508 ani din ianuarie până în august.</ref> so that both the Ecclesiatical and Civil calendar years ran from 1 September to [[August 31|31 August]], (see [[Indiction]]), which to the present day is the [[Church Calendar|Church year]], and,:*the date of creation, its year one, was [[September 1]], 5509 BC to [[August 31]], 5508 BC.

The ''Byzantine World Era'' was gradually replaced in the ===Izvoare creştine timpurii asupra vârstei lumii===Cele mai vechi scrieri creştine păstrate până în zilele noastre şi care menţionează vârsta lumii în cronologie biblică sunt cea a lui [[Orthodox ChurchTeofil de Antiohia]] by the (115-181 DH), al şaselea episcop al Antiohiei după Apostoli, prin lucrarea sa apologetică ''[[w:Anno Domini|Christian Era]]Către Autolicus'', which was utilized initially by Patriarch <ref>[[Theophanes I of Constantinople|Theophanes I KarykesTeofil de Antiohia]] in 1597, afterwards by Patriarch [[Cyril Lucaris]] in 1626, and then formally established by the Church in 1728.<ref>"Οικουμενικόν Πατριαρχείον", ΘHE, τόμ. 09, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Αθήνα 1966, στ. 778.<br>(''"Ecumenical Patriarchate"''Teofil de Antiohia către Autolicus. '''Religious and Ethical Encyclopedia''', VolCartea a III-a. 9Cap XXIV (Cronologia de la Adam) - Cap XXVIII (Principalele epoci, Athens, 1966. p.778.cronologic).</ref> Meanwhile as Russia received Orthodox Christianity from Byzantium, she inherited the Orthodox Calendar based on the şi cea a lui [[w:Sextus Iulius Africanul|Iulius AfricanuL]] (200-245 DH) prin ''Byzantine EraCinci cărţi despre cronologie'' (translated into Slavonic). After the collapse of the Byzantine Empire in 1453, the era continued to be used by Russia, which witnessed millennialist movements in Moscow in AD 1492 (7000 AM) due to the end of the church calendar<ref>[[w:Sextus Iulius Africanul|Iulius Africanul]]. It was only in AD 1700 that the ''Byzantine EraScrieri păstrate III. Fragmentele păstrate din Cinci cărţi despre cronologie ale lui Iulius Africanul.'' in Russia was changed to the </ref>. Amândoi aceşti scriitori creştini folosesc versiunea [[Julian CalendarSeptuaginta]] by a [[w:Peter I of RussiaVechiul Testament|Peter the GreatVechiului Testament]], stabilind că lumea avea în jur de 5,530 de ani la Naşterea Mântuitorului.<refname=ROSE-GENESIS>Prof. Charles Ellis (University of Bristol)Fr. [http://www.litencyc.com/php/stopics.php?rec=true&UID=5547 Russian Calendar (988-1917)[Seraphim Rose]]. ''GENESIS, CREATION and EARLY MAN: The Literary EncyclopediaOrthodox Christian Vision''. 25 September, 2008[[St.</ref>. It still forms the basis Herman of traditional Orthodox calendars up to todayAlaska Brotherhood]], Platina, CA, 2000. September AD 2000 began the year 7509 AMp.<ref group="note">To convert our era to the Byzantine era, add 5509 years from September to December, and 5508 years from January to August236.</ref> .

===Earliest Christian Sources on the Age of the World===The earliest extant Christian writings on the age of the world according to the Biblical chronology are by Dr. Ben Zion Wacholder subliniază faptul că scrierile [[Theophilus of AntiochPărinţii Bisericii|Părinţilor Bisericii]] despre acest subiect au o importanţă vitală (AD 115-181), the sixth bishop of Antioch from the Apostles, in his apologetic work ''To Autolycuschiar dacă ei nu sunt de acord cu sistemul cronologic bazat pe autenticitatea [[Septuaginta|Septuagintei]], prin comparaţie cu [[w:Textul Masoretic|textul ebraic]]''),prin aceea că aceşti cronografi creştini se păstrează o fereastră spre primii cronografi biblici elenici <refgroup="note">[[Theophilus of Antiochw:Eratostene|Eratostene din Cirene]]. ''Theophilus of Antioch to Autolycus.'' Book III. Chap XXIV (Chronology from Adam275-194 ÎH) - Chapreprezintă şcoala alexandrină din vremea aceea; [[w:Eupolemus|Eupolemus]], un evreu palestinian şi prieten al lui [[w:Iuda Macabeul|Iuda Macabeul]], scrie în 158 ÎH, despre care se spune că este primul istoric care a sincronizat istoria greacă în conformitate cu teoria originii mozaice a culturii. XXVIII În primul secol ÎH, un cronicar a sincronizat istoria greacă cu cea iudaică şi a câştigat recunoaştere internaţională: [[w:Alexandru Polihistor|Alexandru Polihistor]] (Leading Chronological Epochsla apogeu în 85-35 ÎH).</ref> and by ; [[w:Sextus Julius AfricanusMarcus Terentius Varro|Julius AfricanusVarro]] (AD 200116-24527 ÎH) in his ''Five Books of Chronology'' <ref>; preotul ptolemei din Mendes (50 ÎH), care este citat de [[w:Sextus Julius AfricanusTatian|Julius AfricanusTatian]]. (''Extant Writings III. The Extant Fragments of the Five Books of the Chronography of Julius Africanus.Oratio ad Graecos''</ref>. Both of these early Christian writers, following the 38); [[Septuagintw:Apion|Apion]] version of the (secolul întâi DH); [[Old Testamentw:Trasilus de Mendes|Trasilus]], determined the age of the world to have been about 5,530 years at the birth of Christ.<ref name=ROSE-GENESIS>Fr. (înainte de 36 DH); şi [[Seraphim Rosew:Talus (istoric)|Talus]](secolul I DH) - toţi cronicarii citaţi au menţionat când au avut loc potopul lui Noe şi fuga din Egipt. (Dr. Ben Zion Wacholder. ''GENESIS, CREATION and EARLY MAN: Biblical Chronology in the Hellenistic World Chronicles.'' in '''The Orthodox Christian VisionHarvard Theological Review''', Vol. [[St61, No.3 (Jul. Herman of Alaska Brotherhood]], Platina, CA1968), 2000pp. p.236451-452.)</ref>.:

Dr. Ben Zion Wacholder points out that the writings of the :Un efort intelectual uriaş a fost depus în timpul epocii eleniste atât de câtre evrei cât şi de către [[Church FathersPăgânism|păgâni]] on this subject are of vital significance (''even though he disagrees with their chronological system based on the authenticity of the [[Septuagint]], as compared to that of the pentru a data [[w:Masoretic TextFacerea lumii după Geneză|Hebrew textfacerea lumii]]''), in that through the Christian chronographers a window to the earlier Hellenistic biblical chronographers<ref group="note">[[w:EratosthenesMarele potop al lui Noe|Eratosthenes of Cyrenepotopul]] (275-194 B.C.) represented contemporary Alexandrian scholarship; , [[w:Eupolemus|Eupolemusfuga din Egipt]], a Palestinian Jew and a friend of [[w:Judas MaccabeusTemplul lui Solomon|Judah Maccabeezidirea Templului]], writing in 158 B.C.. În timpul realizării acestor studii, is said to have been the first historian who synchronized Greek history in accordance with the theory of the Mosaic origin of culture. By the time of the first century B.C.oameni, a world chronicle had synchronized Jewish and Greek history and had gained international circulation: printre care şi [[w:Alexander PolyhistorTatian|Alexander PolyhistorTatian al Antiohiei]] (flourishing in 85-35 B.C.faimos în 180); , [[w:Marcus Terentius Varro|VarroClement al Alexandriei]] (116-27 B.C.); Ptolemy priest of Mendes (50 B.C.mort înainte de 215), who is cited by [[w:Tatian|TatianIpolit al Romei]] (''Oratio ad Graecos''mort în 235), 38); [[w:ApionSextus Iulius Africanul|ApionIulius Africanul]] al Ierusalimului (first century A.D.mort după 240); , [[w:Thrasyllus of Mendes|ThrasyllusEusebiu al Cezareei]] din Palestina (before A.D. 36); and [[w:Thallus (historian)|Thallus]] (first century A.D.260-340) şi Pseudo-Iustin, au citat frecvent din predecesorii lor, cronografii biblici greco-iudaici ai perioadei elenice, permiţându- all cited chronicles which had incorporated the dates of the Noachite flood and the exodusle, astfel, unor savanţi de mai târziu să se apropie şi mai mult de realitate. (<ref>Dr. Ben Zion Wacholder. ''Biblical Chronology in the Hellenistic World Chronicles.'' in '''The Harvard Theological Review''', Vol.61, No.3 (Jul., 1968), pp.451-452.)</ref> is preserved:.

:An immense intellectual effort was expended during the Hellenistic period by both Jews and [[Paganism|pagans]] to date [Scriitorul evreu elenist [whttp:Creation according to Genesis|creation,]] [[Great Flood of Noah|the flood]], [[exodus]], [[w:Solomon's Temple|building of the Temple]]//www.earlyjewishwritings.com/demetrius. In the course of their studieshtml Dimitrie Cronograful] (la apogeu între 221-204 ÎH) scrie ''Despre regii Iudeii'' care tratează despre exegezele biblice, men such as în principal cronologic; el calculează data [[w:TatianMarele potop al lui Noe|Tatian of Antiochpotopului]] (flourished in 180), şi naşterea lui [[Clement of AlexandriaAvraam]] (died before 215), exact ca în [[Hippolytus of RomeSeptuaginta]] (died in 235)şi este primul care fixează '' '''Annus Adami''' - Epoca lui Adam'', precursorul [[w:Sextus Julius AfricanusCalendarul_ebraic#Anul_lui_Epoch??|Julius Africanus]] of Jerusalem (died after 240), [[Eusebius of Caesarea]] in Palestine (260-340), and Pseudo-Justin frequently quoted their predecessors, the Graeco-Jewish biblical chronographers of the Hellenistic period, thereby allowing discernment of more distant scholarship.<ref>Dr. Ben Zion Wacholder. ''Biblical Chronology in the Hellenistic World Chronicles.cronologia_lumii'' in _ebraică]] şi a ''Cronologiilor lumii'The Harvard Theological Review''', Vol.61, No.3 (Jul., 1968), pp.451-452.</ref>[[Cronologia_Creaţiei_în_Imperiul_Bizantin#Cronologia_Creaţiei_după_Alexandria|alexandrină]] şi bizantină.

The Hellenistic Jewish writer [http===Cronologia_Creaţiei_după_Alexandria===''' ''"Cronologia alexandrină"'' ''' (greacă://www''' ''Κόσμου ετη κατ’ Αλεξανδρεις'' ''') dezvoltată în 412 DH, a fost precursoarea ''cronologiei bizantine''.earlyjewishwritings.com/demetrius.html Demetrius the ChronographerDupă primele încercări ale lui [[Ipolit al Romei|Ipolit]], [[Clement al Alexandriei]] şi altora <ref group="note">''' ''Cronologia antiohiană'' ''' (flourishing 221-204 B.C.5492 ÎH) wrote şi ''' ''cronologia alexandrină'''On the Kings of Judea'' which dealt with biblical exegesis(5502 ÎH) erau, mainly chronology; he computed the date of iniţial, două calendare diferite, cu o diferenţă de 10 ani între ele. Amândouă erau folosite pe scară largă de către scriitorii din perioada primară a creştinismului care ţineau de Bisericile [[Great Flood of NoahBiserica Ortodoxă din Alexandria|the floodAlexandriei]] and the birth of şi [[Abraham]] exactly as in the [[SeptuagintBiserica Ortodoxă a Antiohiei |Antiohiei]]. În orice caz, după anul 284 DH, cele două calendare au început să coincidă, fixându-se 5492 DH ???. În consecinţă, există două cronologii alexandrine, and first established the una fiind folosită înainte şi cealaltă după ascensiunea lui Diocleţian. ('' "Epoch: Era of Antioch and Era of Alexandra."''In: 'Annus Adami''' - Era of Adam'', the antecedent of the [[whttp://books.google.ca/books?id=TqcrAAAAYAAJ&printsec=titlepage&source=gbs_v2_summary_r&cad=0 The Popular Encyclopedia:Hebrew_calendar#Epoch_year|Hebrew being a general dictionary of arts, sciences, literature, biography, history, and political economy].'''World Era'']](Vol. 3, Part 1). Glasgow: Blackie and of the Son, 1841. p.73.)</ref>, calculul alexandrin al datei facerii lumii a fost stabilit la [[Byzantine_Creation_Era#Alexandrian_Era|Alexandrian25 martie]] and Byzantine 5493 ÎH.<ref>Elias J. Bickerman. ''Creation ErasChronology of the Ancient World''. 2nd edition. Cornell University Press. 1980. p.73.</ref>.

===Alexandrian Era===The ''' ''"Alexandrian Era"'' ''' (GreekCălugărul alexandrin [[w: ''' ''Κόσμου ετη κατ’ Αλεξανδρεις'' ''') developed in AD 412, was the precursor to the ''Byzantine Era''. After the initial attempts by Panodorus din Alexandria|Panodoros]] a socotit că au trecut 5904 ani de la [[Hippolytus of RomeAdam şi Eva|HippolytusAdam]], până în anul 412 DH. Calendarul său începe cu [[Clement of Alexandria29 august]] and others<ref group="note">The ''' ''Era of Antioch'' ''' (5492 BC) and ''' ''Era of Alexandria'' ''' (5502 BC) were originally two different formations, differing by 10 years. They were both much in use by the early Christian writers attached to the Churches of care corespunde cu [[Church of Alexandriaw:Thout|Alexandriaprima zi a lunii thoth]] and sau cu anul nou [[Church of Antiochw:Calendarul egiptean|Antiochegiptean]]. However after the year AD 284 the two eras coincided, settling on 5492 BC<ref>Rev. There arePhilip Schaff (1819-1893), consequently, two distinct eras of Alexandria, the one being used before and the other after the accession of DiocletianEd. (''"Epoch: Era of Antioch and Era of Alexandra."'' In: '''[[w:Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge|Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge]]' ''. New Edition, 13 Vols., 1908-14. [http://bookswww.googleccel.caorg/ccel/schaff/encyc04/Page_163.html Vol. 4, pp.163].</books?id=TqcrAAAAYAAJ&printsec=titlepage&source=gbs_v2_summary_r&cad=0 The Popular Encyclopediaref> Cu toate acestea, episcopul [[w: being Annianus de Alexandria|Annianos de Alexandria]] a general dictionary of artspreferat ca ziua anului nou să fie de sărbătoarea [[Bunavestire|Buneivestiri]], sciencesîn 25 martie şi a mutat cronologia lui Panodoros cu vreo şase luni, literature, biography, history, and political economy]ca să înceapă în 25 martie.Astfel a apărut '' cronologia alexandrină'''(Vol. 3, Part 1). Glasgow: Blackie and Son, 1841. p.73.)a cărei primă zi a fost prima zi a anului civil alexandrin proleptic <ref group="note">Un calendar obţinut prin extinderea lui în trecut faţă de data inventării sau implementării lui se numeşte versiune "proleptică" a acelui calendar</ref>în desfăşurare, 29 august 5493 ÎH, cu anul bisericesc începând în 25 martie 5493 ÎH. :Acest sistem prezintă într-un fel meşteşugit coincidenţa mistică a celor trei zile principale ale istoriei lumii: începutul facerii lumii, the Alexandrian computation of the date of creation was worked out to be [[March 25Întruparea]] şi [[Învierea]] lui [[Iisus Hristos|25 MarchHristos]] 5493 BC. După cronologia alexandrină, toate aceste trei evenimente au avut loc în 25 martie; în plus, primele două evenimente sunt separate de o perioadă de exact 5500 de ani, iar primul şi al treilea au avut loc duminica — ziua sfântă a facerii şi a refacerii acesteia prin Hristos.<refname=KUZENKOV1>Elias J. BickermanPavel Kuzenkov. ''Chronology of [http://www.wra1th.plus.com/byzcong/comms/Kuzenkov_paper.pdf How old is the Ancient World? The Byzantine era κατα Ρωμαίους and its rivals]''. 2nd edition. Cornell University Press. 1980'''21st International Congress of Byzantine Studies,''' London 2006. p.732.</ref>.

The Alexandrine monk [[w:Panodorus of AlexandriaPapa Dionisie al Alexandriei|PanodorosDionisie al Alexandriei]] reckoned 5904 years from adusese, anterior, puternice justificări mistice pentru alegerea zilei de 25 martie ca prima zi a anului::[[Adam and Eve|Adam25 martie]] to the year AD 412a fost considerată aniversarea facerii lumii însăşi. His years began with A fost prima zi a anului în [[August 29calendarul iulian]]medieval şi echinocţiul de primăvară nominal (fusese echinocţiul real în vremea când fost conceput calendarul iulian). Considerând că Hristos s-a întrupat la acea dată, corresponding to the a făcut ca 25 martie să devină sărbătoarea [[w:ThoutBunavestire|First of ThothBuneivestiri]], or the [[w:Egyptian calendar|Egyptian]] new year.<ref>Rev. Philip Schaff (1819-1893)care trebuia urmată, nouă luni mai târziu, Ed. ''"Era."'' '''de sărbătoarea [[w:Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious KnowledgeNaşterea Domnului|Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious KnowledgeNaşterii lui Hristos]]'''. New Edition, 13 Vols.Crăciunul, 1908-14. în [http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc04/Page_163.html Vol. 4, pp.163].</ref> Bishop [[w:Annianus of Alexandria|Annianos of Alexandria25 decembrie]] however, preferred the Annunciation style as New Year's Day, the 25th of March, and shifted the Panodoros era by about six months, to begin on 25 March. This created the ''Alexandrian Era'', whose first day was the first day of the proleptic<ref group="note">A calendar obtained by extension earlier in time than its invention or implementation is called the "proleptic" version of the calendar</ref> Alexandrian civil year in progress, 29 August, 5493 BC, with the ecclesiatical year beginning on 25 March, 5493 BC.

:This system presents in a masterly sort of way the mystical coincidence of the three main dates of the world's history: the beginning of Creation, the [[Incarnation]], and the [[Resurrection]] of [[Jesus Christ|Christ]]. All these events happened, according to the Alexandrian chronology, on the 25th of March; furthermore, the first two events were separated by the period of exactly 5500 years; the first and the third one occurred on Sunday — the sacred day of the beginning of the Creation and its renovation through Christ.<ref name=KUZENKOV1>Pavel Kuzenkov. ''[http://www.wra1th.plus.com/byzcong/comms/Kuzenkov_paper.pdf How old is the World? The Byzantine era κατα Ρωμαίους and its rivals]''. 'Cronologia alexandrină''21st International Congress of Byzantine Studies,''' London 2006. p.2.</ref> [[w:Pope Dionysius of Alexandria|Dionysius of Alexandria]] had earlier emphatically quoted mystical justifications for the choice of March 25th as the start of the year::a lui [[March 25martie]] was considered to be the anniversary of Creation itself. It was the first day of the year in the medieval [[Julian calendar]] and the nominal vernal equinox (it had been the actual equinox at the time when the Julian calendar was originally designed). Considering that Christ was conceived at that date turned March 25 into the Feast of the 5493 ÎH fost adoptată de părinţi ai Bisericii, printre care [[AnnunciationMaxim Mărturisitorul]] which had to be followed, nine months later, by the celebration of the şi [[Nativity|birth of ChristTeofan Mărturisitorul]], Christmas, on [[December 25]]. The ''Alexandrian Era'' of [[March 25]] 5493 BC was adopted by church fathers such as [[Maximus the Confessor]] and [[Theophanes the Confessor]]dar şi de cronicari, as well as chroniclers such as dintre îl care amintim pe [[w:George Syncellus|George Syncellus]]. Its striking mysticism made it popular in Byzantium especially in monastic circlesMisticismul ei frapant a făcut-o populară în Bizanţ, în special în cercurile monahale. However this masterpiece of Christian symbolism had two serious weak pointsCu toate acestea, această capodoperă a simbolismului creştin are două puncte slabe: historical inaccuracy surrounding the date of [[Resurrection]] as determined by its inexactitatea istorică cu privire la data [[PaschaÎnvierea Domnului|EasterÎnvierii]] aşa cum este determinată prin [[w:Computus|computusPascalie]],<ref group="note">In the commonly used 19‐year În ciclul lunar [[PaschaSfintele Paşti|Easterpascal]] moon cyclede 19 ani folosit pe scară largă, there was no year when the Passover nu este nici un an în care prima lună a primăverii (the first spring full moon, Nisan 14) would coincide with Friday and the traditional date of the Passionsă coincidă cu vinerea şi cu data tradiţională a Patimilor, March 25martie; according to Alexandrian system the date would have to have been în concordanţă cu sistemul alexandrin, această zi ar trebui să fie în Anno Mundi 5533 = 42(!)ADDH.</ref> and its contradiction to the chronology of the şi este, astfel, în contradicţie cu cronologia [[GospelEvanghelie|Evanghelia]] of după [[Apostle JohnApostolul Ioan|St JohnIoan]] regarding the date of the cu privire la data [[CrucifixionSăptămâna_Patimilor#Vinerea_Mare|Răstignirii]] on Friday after the Passover, în vinerea de după prima lună plină a primăverii.<ref name=KUZENKOV1/>

A new variant of the O nouă variantă a ''World Eracronologiei lumii'' was suggested in the a fost sugerată în lucrarea ''[[w:Chronicon Paschale|Chronicon Paschale]]'', o cronică universală bizantină de valoare a valuable Byzantine universal chronicle of the worldlumii, composed about the year compusă în jurul anului 630 AD by some representative of the Antiochian scholarly traditionDH de câţiva reprezentanţi ai tradiţiei scolastice antiohiene.<ref name=KUZENKOV1/> It had for its basis Fundamentele ei se bazează pe o listă a chronological list of events extending from the creation of evenimentelor începând cu facerea lui [[Adam and Eveşi Eva|Adam]] to the year A.D. până în anul 627DH. The chronology of the writer is based on the figures of the Bible and begins with Cronologia aceasta se bazează pe cifrele din Biblie şi începe cu [[March 21|21 Marchmartie]], 5507.

For its influence on Greek Christian chronologyPentru influenţa acesteia asupra cronologiei creştine greceşti şi, and also because of its wide scopede asemenea, pentru obiectivul ei larg, the ''"Chronicon Paschale"'' takes its place beside îşi are locul alături de lucrarea lui [[Eusebius of CaesareaEusebiu al Cezareei|EusebiusEusebiu]], and the chronicle of the monk şi de cronica călugărului [[w:George Syncellus|Georgius Syncellus]]<ref>[[w:George Syncellus|George Synkellos]]. ''The Chronography of George Synkellos: a Byzantine Chronicle of Universal History from the Creation''. Transl. Prof. Dr. William Adler & Paul Tuffin. Oxford: Oxford University Press, 2002.</ref> which was so important in the Middle Agescare a fost fosrte importantă în Evul Mediu; but in respect of form it is inferior to these worksdacă ţinem cont de formă, este inferioară acestor două lucrări menţionate anterior.<ref>Van der Essen, L. ''[http://www.newadvent.org/cathen/03730b.htm Chronicon Paschale]''. In '''The Catholic Encyclopedia (New Advent)'''. New York: Robert Appleton Company, 1908.</ref>

By the late 10th century the Pe la sfârşitul secolului al X-lea, ''Byzantine Eracronologia bizantină'', having become fixed at cu începutul stabilit la [[September 1septembrie]] 5509 BC since the midDH încă de pe la mijlocul secolului al VII-7th century lea (differing by fiind diferită cu 16 years from the Alexandrian date, and 2 years from the ani de cronologia alexandrină şi cu doi ani de ''Chronicon Paschale''), had become the widely accepted calendar of choice a devenit calendarul acceptat pe scară largă ''par excellence'' for Chalcedonian Orthodoxypentru Ortodoxia calcedoniană.