Modificări

==History=====Opening of the Council===The council was summoned in the year Sinodul a fost convocat în anul 325 by the Emperor St. de către [[sfânt]]ul împărat [[Constantine the GreatConstantin cel Mare]]. Acesta, who desired unity in the având ca prioritate unitatea Imperiului Roman Empire and thus called the Church's , i-a chemat pe [[bishopepiscop]]s together to settle the raging of the ii Bisericii să se reunească spre a tranșa ampla dispută asupra [[heresyerezie]] of i [[Arianismarianism]]ului, the doctrine that doctrină conform căreia [[Jesus ChristIisus Hristos]] was ar fi fost o creatură (prima creație a created being and therefore not truly the one Godlui Dumnezeu), iar nu născut din veșnicie și Dumnezeu adevărat.

The [[synodSinod]] had originally been intended to be held at ul ar fi trebuit să se țină la Ancyra, but its location was moved by Constantine to Nicea dar locul de desfășurare a lucrărilor acestuia a fost mutat de Constantin la [[Niceea]] (much closer to the imperial headquarters in Nicomediamult mai aproape de reședința imperială din [[Nicomidia]]) so that he might be able to participate more easily, astfel încât împăratului să îi fie mai ușor să ia parte la Sinod. The First Council of Nicea assembled according to tradition on Conform [[tradiție]]i, Primul Sinod de la Niceea s-a întrunit la [[May 20mai]] of în anul 325. Earlier in the yearCeva mai devreme, în cursul aceluiași an, there had already been a council at Antiochavusese deja loc un [[Sinod]] în Antiohia, presided over by St. prezidat de Sfântul [[Hosius of Osius de Cordoba]], which condemned Arianism and its followerscare a condamnat doctrina ariană și pe adepții acesteia, even explicitly naming numindu-l chiar explicit și pe [[Eusebius of CaesareaEusebiu de Cezareea]] (who is believed to have waffled somewhat on the questiondespre care se crede că a avut o atitudine întrucâtva echivocă pe această temă). When Constantine convened the council at NiceaCând Constantin a convocat Sinodul la Niceea, he did so primarily out of el a desire to have făcut acest lucru în primul rând pentru a unified Empire rather than in an attempt to affect Church doctrinepăstra unitatea Imperiului, mai degrabă decât încercând să influențeze formularea învățăturii Bisericii.

After the initial speeches by the emperorDupă ce împăratul și-a ținut discursul de deschidere, Hosius is generally believed to have presided at the councilse consideră că Sfântul Osius este cel care a prezidat Sinodul, summoned on the scene by the emperor himselffiind convocat în acest scop chiar de către împărat, who had retained him as theological advisorcare și-l alesese drept sfătuitor în chestiuni teologice. FrTeologul și istoricul ortodox Prof. [[Alexander Schmemann]] writes in his , consideră că împăratul își dorea ca acest sinod să fie „simbolul și încununarea” victoriei sale asupra lui Licinius și a reunificării Imperiului <ref>Alexander Schmemann, ''Historical Road of Eastern Orthodoxy'' that Constantine intended the synod to be "the symbol and crown" of his victory over Licinius and the reunification of the Empire (, p. 76)</ref>. In his opening addressÎn discursul său de deschidere, StSf. Constantine describes disputes within the Church as "more dangerous than war and other conflictsConstantin descrie disputele din interiorul Bisericii ca fiind „mai periculoase decât războaiele sau alte conflicte; they bring me more grief than anything else" (ele îmi provoacă mai multă durere decât orice altceva”.<ref>''ibid.'', p. 77).</ref>

===CreedsCrezul===[[Eusebius of NicomediaImage:Nicea.jpg|thumb|230px|Primul Sinod Ecumenic]] first submits an Arian creed for the delegates to consider[[Eusebiu de Nicomidia]] este primul care propune delegaților spre analiză un crez arian, and it is rejected immediatelycare este imediat respins. [[Eusebius of CaesareaEusebiu de Cezareea]] propune atunci un crez baptismal (de rostit la [[Botez]]) originar din [[Palestina]]. Acesta este considerat de mulți istoric ca fiind cadrul esențial pentru articularea [[Crezul|Crezului de la Niceea]] then submits . Alții consideră că versiunea adoptată a Crezului își avea originea într-o formulare mai veche a unui Crez la un sinod din [[baptismAntiohia]]al creed native to Palestine for consideration. It is this latter creed that many historians regard as being the essential framework for the Crezul palestinian includea, în [[Hristologie|descrierea Persoanei lui Hristos]], formula, de origine biblică, "Întâi-născut din toată făptura". Această formulare nu apare în Crezul de la [[Niceea]], probabil pentru că, scoasă din contextul în care e integrată în scrisoarea Sfântului [[Apostolul Pavel|Pavel]] către [[Nicene CreedEpistola către Coloseni|Coloseni]], though many also regard the creed issued at the earlier Antiochian council to be the basis for Niceaar fi putut fi interpretată în sens arian. În locul său a fost introdusă termenul de-acum celebru de ''homoousios'', un termen filosofic care însemna că [[Iisus Hristos|Fiul lui Dumnezeu]] este ''[[Deoființă|de o ființă]]''s creed(consubstanțial) cu [[Dumnezeu Tatăl|Tatăl]]. "Homoousios" înlocuia formula lui Arie, "homiousios" - de ființă asemănătoare, în sensul că Iisus ar fi primit o ființă asemănătoare Tatălui și nicidecum aceeași ființă.

The Palestinian creed had included the Biblical phrase "Firstborn of all creation" in its Este foarte interesant faptul că a fost folosit acest termen, deși el fusese mai înainte utilizat de ereticii [[Christologysabelianism|description of Christsabelieni]], but that phrase does not appear in the Nicene Creed, probably because, taken out of its context in the (și în special de [[Apostle Paulde Samosata]]'s ) în cursul secolului al III-lea d.Hr., în timpul disputei lor cu Sfântul [[Colossians|letter to the ColossiansDionisie cel Mare]]. Ca și în cazul multor altor termeni filosofici, it could be interpreted in an Arian manner. This phrase gets replaced with the famous [[Sfinții Părinți]] au preluat termenul ''homoousios''și i-au dat un sens nou, ortodox. Conceptul a fost propus pentru prima dată la Niceea de Osius sau chiar de Constantin însuși, fiind mai apoi susținut de "un mic grup de teologi îndrăzneți și luminați care au înțeles că nu era suficientă o simplă condamnare a lui [[homoousiosArie]]'', ci era nevoie și de o cristalizare a philosophical term meaning that the Son of God is ''of one essence'' with the FatherTradiției Bisericii prin folosirea unui termen clar" <ref>Schmemann, op. cit., p. 78</ref>.

It is particularly interesting that this term was usedÎn afară de formularea de bază a [[Crezul]]ui, despite it previously having been employed by the heretical au fost formulate și patru [[Sabellianismanatemă|Sabelliansanateme]] (notably explicite la adresa arienilor. Toți episcopii de la Sinod au semnat Crezul, cu excepția a doi dintre ei, [[Paul of SamosataTheonas de Marmarica]]) in the 3rd century during their conflict with St. și [[Dionysius the GreatSecundus de Ptolemaida]]. As with much terminology from philosophy, however, the care au fost ulterior depuși de Biserică și exilați de către împărat împreună cu [[Church FathersArie]] co-opted ''homoousios'' and gave it , care a newrefuzat și el să accepte decretele Sinodului. Schmemann observă, Orthodox meaning. It was originally introduced at Nicea by Hosius (or possibly even Constantine)cu privire la cei exilați, then supported by că astfel Constantin "confunda iarăși judecata Bisericii cu cea a small group of bold and far-sighted theologians who understood the inadequacy of merely condemning Arius and the need to crystallize Church tradition in a clear conceptCezarului" (Schmemann, p. 7879), făcând probabil aluzie la nefericita folosire de către împărat a puterii civile atunci când a ales să îi persecute pe [[donatism|donatiști]].

Besides the basic format of the Creed (''see==Alte chestiuni=====Pascalia==='' Articol principal: [[Nicene CreedPascalia]]), four explicitly anti-Arian [[anathema]]s were attached, as well. All the bishops at the council signed the Creed except for two, Theonas of Marmarica and Secundus of Ptolemais, who were subsequently deposed by the Church and then exiled by the emperor, along with [[Arius]], who also refused to accept the decrees of the council. Schmemann remarks regarding the exiles that Constantine was "thus again confusing the judgment of the Church with that of Caesar" (p. 79), recalling perhaps the previous unfortunate use of his civil power that St. Constantine had exercised when he persecuted the [[Donatism|Donatists]].''

==Other issues=====The Paschalion===''Main article: În afară de problema [[Paschalionarianism]]''ului, Primul Sinod Ecumenic a abordat și o serie de alte probleme. Dintre acestea, merită amintită chestiunea [[Pascalia|Pascaliei]], metoda calculării datei la care trebuiau celebrate [[Sfintele Paști|Paștile]]. Până în acel moment, existau mai multe metode de calculare a datei Paștilor, dar episcopii întruniți la Niceea au decis să accepte practica alexandrină de a face calculele independent de data [[Paștile evreiești|Paștilor]] [[iudaism|evreiești]], stabilind și că data sărbătorii trebuia să cadă după echinocțiul de primăvară. Astfel, ei au respins practica antiohiană de a face referire la calcularea datei în funcție de practica iudaică.

Besides the question of ArianismAlegerea soluției alexandrine s-a impus de la sine în vremea aceea, the First Ecumenical Council also addressed a number of other concernsîntrucât cetatea era renumită pentru rigoarea și acuratețea de care dădeau dovadă astronomii săi. Of particular note is the matter of the [[Paschalion]]Până în zilele noastre, the method for the calculation of the celebration of Papa [[PaschaBiserica Ortodoxă a Alexandriei|Alexandriei]]. Up to this point there had been păstrează în titulatura sa o formulă care amintește de această alegere a number of different methods for determining Pascha's dateAlexandriei: este vorba de un titlu tradus uneori ca "Stăpân al Universului", but at Nicea the bishops assembled there chose to accept the Alexandrian practice of making dar care se referă în realitate mai ales la capacitatea de a judeca situația astronomică a calculation independent of the [[Judaism|Jewish]] [[Passover]], stipulating also that the Paschal celebration had to follow the vernal equinox. They thus rejected the Antiochian practice of making reference to Jewish reckoning when choosing the day of Pascha's celebrationUniversului.

Alexandria was the obvious choice for deference in this matter===Canoane===Tot cu acest prilej s-au adoptat și 20 de canoane care s-au referit la, as the city had long been renowned for the accuracy of its astronomersîn ordine stabilită de Sinod:*1. To this day, the Pope of Alexandria retains cei care se mutilează sau cer să fie mutilați să nu fie primiți în cler;*2. cei de curând botezați să nu fie promovați de îndată la hirotonisire;*3. viața clandestină a clericilor;*4. cerințe pentru a fi consacrat episcop;*5. situația celor excomunicați și datoria de a ține sinod de două ori pe an în fiecare episcopie;*6. precedența anumitor sedii episcopale; consensul mitropolitului pentru a title which reflects this choice at Alexandria, sometimes translated as "Master of the Universe," but essentially referring to the ability to judge the astronomical state of the cosmosfi consacrat episcop;*7. episcopul Ierusalimului;*8. atitudinea față de catari;*9. promovarea la preoție fără examenul recerut;*10. cei care și-au renegat credința în timpul [[Persecuții împotriva creștinilor|prigoanei]] și apoi admiși între clerici;*11. renegarea propriei credințe de către mireni;*12. cei care au părăsit lumea pentru viața consacrată și apoi s-au întors la ea;*13. penitenții care cer [[Euharistia]] pe patul morții;*14. despre [[catehumen]]ii lași (care au cedat în timpul prigoanei);*15. despre clericii care se mută din loc în loc;*16. despre clericii care nu locuiesc în bisericile pentru care au fost aleși;*17. despre clericii cămătari;*18. locul [[diacon]]ilor la celebrările liturgice și rândul lor la împărtășanie;*19. despre cei care vin în Biserica ortodoxă de la eroarea (erezia) lui [[Paul din Samosata]] și despre diaconese;*20. în zilele de [[duminică]] și-n zilele [[Cincizecime|Cincizecimii]] nu trebuie să se facă rugăciuni în genunchi.

==ParticipantsParticipanți==A list of bishops at the council exists, including about 230 names, though there are indications that the signature lists are defective. St. [[Athanasius of Alexandria]] puts the number at 318, which is regarded as a mystically significant number, as in [[Genesis]] 14:14, the number of servants whom [[Abraham]] (then still named "Abram") took with him to rescue his nephew [[Lot]].

Only Există o listă a few episcopilor care au participat la Sinod, cuprinzând aproximativ 230 de nume, dar există unele indicii că listele ar avea unele lipsuri. Sfântul [[bishopAtanasie cel Mare|Atanasie al Alexandriei]]s from the West were present (a pattern common to all the [[Ecumenical Councils]])afirmă că numărul participanților era de 318 <ref>Socrate Scolasticul, Epifanie de Salamina și Eusebiu de Cezareea vorbesc de 250; Eustațiu de Antiohia: Marcus of Calabria270; Ghelasie de Cizic, Nicasius of Dijonpeste 300.</ref>, Domnus of Stridonnumăr cu semnificație mistică, întrucât acesta era numărul slujitorilor lui [[Hosius of CordobaAvraam]], and (care pe atunci se numea încă „Avram”) pe care acesta i-a luat cu el atunci când s-a dus să îl salveze pe nepotul său [[Caecilian of CarthageLot]](Cf. Pope St[http://www. [[Sylvester of Romebibliaortodoxa.ro/carte.php?id=25&cap=14 Facerea 14, 14]] was represented by two of his [[priest]]s).

A number of renowned Eastern La Sinod au fost prezenți puțini [[saintepiscop]]s were also present: besides i din Occident (o situație care avea să se repete la toate [[Athanasius the Great]] were [[Nicholas of MyraSinoade Ecumenice|Sinoadele Ecumenice]]): Marcu de Calabria, Nicasie de Dijon, [[Spyridon of Trimythous]]Domnus de Stridon, [[Alexander of AlexandriaOsius de Cordoba]], and și [[Paphnutius of EgyptCecilian al Cartaginei]].==Commemoration ==The '''Holy Fathers of the First Ecumenical Council''' are commemorated on Sfântul [[May 29Silvestru al Romei|Silvestru, Papă al Romei]] and also on the a fost reprezentat de doi [[Pentecostarionpreot|seventh Sunday after Pascha]]. They are also commemorated on the 9th Sunday after [[Pentecost]], the [[Sunday of the Fathers of the First Six Councilspreoți]].

Au fost prezenți și mai mulți [[sfânt|sfinți]] răsăriteni binecunoscuți: în afară de [[Atanasie cel Mare]], mai erau prezenți [[Nicolae al Mirelor]], [[Spiridon al Trimitundei]], [[Alexandru al Alexandriei]] și [[Pafnutie al Tebaidei]]. Între participanții la sinod, semnatari ai hotărârilor doctrinare și canonice, se numără și doi ierarhi de pe teritoriul de astăzi al României. "Este vorba de ''Scitanul'', cum este menționat de [[Eusebiu de Cezareea]], [[Marcu Tomensis]], așa cum a fost identificat de către istorici, și [[Teofil episcopul Goților]] care își avea reședința în zona de astăzi a județului Buzău" <ref>Pr. Prof. Dr. [[Adrian Gabor]] de la Catedra de Teologie istorică a Facultății de Teologie ortodoxă din București - sursă: http://www.basilica.ro/ro/stiri/pomenirea_celor_318_sfinti_parinti_care_au_participat_la_primul_sinod_ecumenic.html</ref> ==Zile de pomenire == [[Pomenire]]a ''Sfinților Părinți de la Primul Sinod Ecumenic'' se face la [[29 mai]] și în [[Penticostar#Duminica a șaptea după Paști, a Sfinților Părinți de la Sinodul întâi ecumenic|a șaptea duminică după Sfintele Paști]]. La [[Sfânta Liturghie]] din această zi se citește [[Pericopă|pericopa]] evanghelică de la [[Evanghelia după Ioan]], cap. 17, versetele 1-13. Pericopa reamintește rugăciunea înălțată de Mântuitorul [[Iisus Hristos]] către [[Tatăl]], pentru Sine și pentru toți credincioșii, înainte de prinderea și [[răstignirea]] Sa. Mai sunt pomeniți și în a noua duminică după [[Pogorârea Sfântului Duh|Rusalii]], numită ''[[Duminica Sfinților Părinți de la primele șase Sinoade Ecumenice]]''. ==Surse==*[[:en:First_Ecumenical_Council]]*"Primul conciliu de la Niceea", în Wikipedia ==Articole înrudite== * [[Sinoade Ecumenice]] ==External linkLegături externe==*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsLife.asp?FSID=101563 Commemoration of the Holy Fathers of the First Ecumenical CouncilPomenirea Sfinților Părinți de la Primul Sinod Ecumenic] - pe site-ul [[OCA]] website(în limba engleză).*[http://sfnicolae.wordpress.com/2008/06/07/sinodul-ecumenic-de-la-niceea-325/ Blogul dedicat Sf. Nicolae] ==Note==<references />  {{Sinoade Ecumenice}} [[Categorie:Drept canonic]][[Categorie:Teologie]][[Categorie:Istoria Bisericii]][[Categorie:Sinoade]][[Categorie:Sinoade ecumenice]][[Categorie:Erezii]]