Modificări

The '''Fourth Ecumenical CouncilAl patrulea Sinod Ecumenic''' took place in Chalcedon in s-a ținut la Calcedon în anul 451 ADd.Hr., and is also known as the fiind cunoscut și ca '''Council of Chalcedon.Sinodul de la Calcedon'''==History==The Fourth of the [[Ecumenical Councils|seven Ecumenical Councils]] Dealt with the following:*Christ's nature and personhood*The visible organization of the Church.

Concerning Christ'Al patrulea [[Sinoade Ecumenice|Sinod Ecumenic]] s nature and personhood, the Council rejected Dioscorus' position, and proclaimed that-a ocupat de următoarele chestiuni:

*Natura și Persoana lui [[Iisus Hristos|Hristos]]*organizarea văzută a [[Biserica Ortodoxă|Bisericii]].  În anul 449, între [[Sinodul III Ecumenic|al treilea]] și al patrulea Sinod Ecumenic, s-a ținut un alt [[sinod]] la care succesorul Sfântului [[Chiril al Alexandriei|Chiril]], [[Dioscor al Alexandriei]], "a insistat că în Hristos exita o singură natură (''physis'')". Această poziție este cunoscută sub numele de [[monofizitism|monofizită]]; conform acestei doctrine, Mântuitorul ar fi "din două naturi, dar după Întruparea Lui exită 'o singură natură întrupată a lui Dumnezeu-Cuvântul'." Sfântul Chiril folosise și el aceste cuvinte, dar Dioscor a omis multe din afirmațiile acestuia menite să completeze și echilibreze acest punct de vedere. Astfel că, după numai doi ani, împăratul Marcian a convocat o nouă întrunire a [[Episcop]]ilor pentru a tranșa asupra acestei chestiuni. Acest [[Sinod]], care a avut loc la Calcedon, este considerat al patrulea mare Sinod Ecumenic. Cu privire la natura și persoana lui Hristos, Sinodul a respins poziția lui Dioscor și a proclamat că: :"...în timp ce Hristos este o singură Persoană neîmpărțită, El nu este din două firi, ci în două firi. Episcopii au salutat Tomosul lui [[Leon cel Mare]], Papă al Romei (adormit în anul 461), în care este clar afirmată distincția dintre cele două naturi, fiind totodată subliniată și unitatea Persoanei lui Hristos. În mărturisirea lor de credință, ei și-au afirmat credința în 'Unul şi acelaşi Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, Însuşi desăvârşit întru dumnezeire cât şi întru omenitate, Însuşi Dumnezeu adevărat şi om adevărat... cunoscându-se în două firi, fără amestecare, fără schimbare, fără împărţire, fără despărţire, deosebirea firilor nefiind nicidecum stricată din pricina unimii, ci mai degrabă păstrându-se însuşirile fiecărei firi într-o singură persoană şi într-un singur ipostas'." <ref> Citat din [[Kallistos (Ware) de Diokleia|Kallistos WARE, ''The Orthodox Church'', cit. în [[:en:Fourth Ecumenical Council]]; citatul din Hotărârile Sinodului de la Calcedon este redat în traducerea românească de [http://www.credo.ro/sinodul-al-patrulea-ecumenic-calcedon.php aici] </ref>  while Christ is a single, undivided person, He is not only from two natures but in two natures. The bishops acclaimed the Tome of St. [[Leo the Great]], [[Pope]] of Rome (died 461), in which the distinction between the two natures is clearly stated, although the unity of Christ's person is also emphasized. In their proclamation of faith they stated their belief in 'one and the same son, perfect in Godhead and perfect in humanity, truly God and truly human... acknowledged in two natures unconfusedly, unchangeably, indivisibly, inseparably; the difference between the natures is in no way removed because of the union, but rather the peculiar property of each nature is preserved, and both combine in one person and in one hypostasis.''"