1.062 de modificări
Modificări
m
The '''All Russian CouncilSinodul Tuturor Ruşilor''' or sau Sobor of Soborul din 1917-1918, properly the corect '''All Russian Sinodul Local Councilal Tuturor ruşilor''', was the culmination of the reform movement in the a fost vârful mişcării de reformare din [[Church of RussiaBiserica Ortodoxă Rusă|Biserica Rusă]] that had its beginnings during the late nineteenth century, The Council began on care îşi are începuturile spre sfârşitul secolului al XIX-lea. Sinodul a început în [[August 15august]], 1917 (osstil vechi), during the period of freedom under the Provisional Government and continued until în timpul perioadei de libertate din timpul Guvernului Provizoriu şi a continuat până în [[September 20septembrie]], 1918 as the repressions of the Bolshevik government destroyed the Church's new found freedom from government controlcând represiunea guvernării bolşevice a anulat libertatea proaspăt obţinută de sub controlul guvernamental a Bisericii.
Discussion of the problems confronting the Church had been on-going since the mid 1880sDiscuţii despre problemele cu care se confrunta Biserica aveau loc încă de pe la mijlocul anilor 1880, dar cu efecte pozitive reduse altul decât conştientizarea faptului că doar un sinod al Bisericii naţionale, but with little positive effect other than the realization that only cu puterea inerentă a national Church council, with the powers inherent to it under church acestuia conform [[traditiontradiţia|tradiţiei]]Bisericii, could satisfactorily implement the necessary reformspoate duce la bun sfârşit reformele necesare. The urgency for convening Urgenţa convocării unui sinod a council peaked with the revolution of atins vârful odată cu Revoluţia din 1905-1907 and the emperor's manifesto of şi cu manifestul împăratului din 1905. The strong consensus in the Church for the need of a council under the principles of conciliarism Consensul larg din Biserică privind necesitatea unui sinod sub principiile conciliarităţii ([[sobornost]]) was not to the liking of the procurator nor the emperornu erau pe placul procuratorului şi nici ale împăratului. YetTotuşi, Tsar NicholasŢarul Nicolae, with misgivingscu nelinişte, authorized the formation of a Preconciliar Commission in autorizat formarea unei Comisii Presinodale în 1906-1907. While the deliberations of the Commission for În timp ce deliberările comisiei pentru sinod au fost publicate în patru volume groase, Nicolae a council were published in four thick volumes, Nicholas postponed the council due to the upheaval of revolution of amânat sinodul datorită izbucnirii revoluţiei din 1905.
A reconstituted Holy Synod established the Preconciliar Committee on Un Sfânt Sinod reconstituit a înfiinţat un Comitet Presinodal în [[April 29aprilie]], 1917. The Committee formulated the rules for selecting the delegates to the All-Russian Council and established the working sections to prepare material for Council decisionComitetul a formulat reguli pentru alegerea delegaţilor la Sinodul Tuturor Ruşilor şi a înfiinţat secţii de lucru care să pregătească materialul pentru deciziile Sinodului. These sections prepared instructions for the members and prepared materials on administration of the central churchAceste secţiuni au pregătit instrucţiuni pentru membri şi au pregătit materiale referitoare la administraţia centrală a bisericii, on administration of diocesesdespre administraţiile eparhiale, on ecclesiastical justicedespre dreptul bisericesc, parishesparohii, issues concerning subiecte referitoare la [[dogmadogmă|dogme]] and liturgical practicesşi practicile liturgice, church financesfinanţele bisericii, churchrelaţiile stat-state relations, monasticismbiserică, and church educational institutionsmonahism şi instituţiile şcolare bisericeşti.
During these months and with the added use of the materials from the earlier Preconciliar Commissions of În timpul acestor luni şi cu ajutorul materialului pregătit de Comisia Presinodală precedentă din 1906-1907 and şi 1912-1916, an agendaau fost completate o agendă, regulationsregulamente şi materiale pentru sinod. Chiar şi cu nesiguranţa timpurilor din vremea guvernului provizoriu, and materials for the council were completed. Even under the uncertain times of the Provisional Government the '''All Russian Sinodul Local Councilal Tuturor ruşilor''' convened on a fost convocat pe [[August 15august]], 1917, the date that had been established by the Holy Synod on dată care a fost stabilită de Sfântul Sinod în [[July 5iulie]],1917.
Three sections were established for Au fost înfiinţate trei secţiuni pentru scopuri administrative purposes and nineteen to consider specific issues before the Councilşi nouăsprezece care să ia în considerare subiecte specifice înainte de Sinod. Six of these addressed issues concerning the administration of the ChurchŞase dintre acestea erau despre administraţia Bisericii, six concerning religious issuesşase priveau subiecte religioase, four involving education issues, and two involving economic issues of property and clergy remunerationpatru aveau legătură cu educaţia religioasă iar două priveau subiecte economice şi remunerarea clerului. A special section concerning publication was also establishedmai fost stabilită o comisie specială referitor la publicaţii. All decrees passed by the plenum were reviewed by the Episcopal Conference that consisted of all the bishops at the Council and that could reject any decree within three days by at least a three-fourth majority voteToate decretele care treceau de plen erau revizuite de Conferinţa Episcopală care era formată din toţi episcopii Sinodului şi care putea respinge orice decret în cel mult trei zile cu o majoritate de trei sferturi din voturi.
As the nature of the Bolshevik government became more evidentPe măsură ce natura revoluţiei bolşevice devenea din ce în ce mai evidentă, the Council on în [[January 25ianuarie]]1918,1918 issued Sinodul a decree for the Patriarch to establish a succession as a safeguard for the Churchemis un decret prin care cerea Patriarhului să-şi stabilească un succesor ca măsură de precauţie pentru Biserică: "in case of illness, deathîn caz de boală, or other tragic eventualities for the Patriarchdeces sau alte evenimente tragice posibile pentru Patriarh, it is decided to ask him to choose s-a few hotărât să i se ceară să-şi aleagă câţiva ''Locum Tenens of the Patriarchal See'' ai tronului patriarhal, who in order of their seniority shall care în ordinea vârstei lor să continue the authority of the Patriarchautoritatea patriarhului, lawfully succeeding the Patriarchsuccedându-l în deplină legalitate."
On În [[December 8decembrie]], the Council issued Sinodul a decree stating the functions and competence of the Synodemis un decret prin care a stabilit funcţiile şi competenţele Sinodului permanent. The Synod would have responsibility for administering the internal life of the church and assigned it four areas of competenceAcesta avea responsabilitatea pentru administrarea vieţii interne a bisericii şi avea stabilite patru zone de competenţă: religious doctrinedoctrina religioasă, divine services, education, and administration and disciplineslujbele bisericii,educaţie şi administraţie şi disciplină.
The Council charged the Board with administering economic and social matters in five areasSinodul mare a însărcinat Consiliul cu administrarea aspectelor economice şi sociale în cinci zone de competenţă: administrationadministraţie, economicseconomie, educationeducaţie, inspection and supervision, and legal advisory matters.The Council also noted the areas in which joint consideration by the Synod and Board were needed. These included areas that combined spiritual and secular issuesinspecţie şi supervizare şi aspecte legale.
===Diocesan Administration===The Council addressed the issues and proposals from the Section on Diocesan Administration. In applying the principles of Sobornost to the [[diocese]] the Section had treated each diocese as De asemenea, Sinodul mare a "small church" that would require the participation of bishops, clergy, and laity down to the [[deanery]] levelstabilit zonele unde era necesară conlucrarea Sinodului permanent cu Consiliul. The discussions on the issues were very intense, to the extent that the Section had to create a reconciliation commissionAcestea includeau zonele care cuprindeau subiecte comune spirituale şi seculare.
The issue of election of the diocesan bishop remained difficult===Administraţia eparhială===Sinodul mare a luat în discuţie subiectele şi propunerile Comisiei de administraţie eparhială. In February 1918În aplicarea principiului Sobornost [[eparhie]]i, the Council in setting the role of the bishop specified that the bishop would be elected only after the see was vacant. The diocese would elect by at least Comisia a two thirds vote their bishop from among the candidates compiled by the local bishops or Holy Synod and confirmed by higher Church authorities. Concern about the practicality of this procedure was voiced through many motions at plenary sessions. As late as considerat fiecare eparhie ca o "mică biserică" ceea ce solicita participarea episcopilor, clerului şi laicilor până la nivelul de [[July 18protopopiat]]. Discuţiile pe aceste subiecte au fost foarte aprinse, 1918, delegates asked for overturning the decrees because of the ''difficult period we are living through''până acolo încât Comisia a fost nevoită să creeze o comisie de reconciliere.
As with the national church and its councilSubiectul alegerii episcopului eparhial a rămas unul dificil. În februarie 1918, the diocesan assemblystabilind rolul episcopului, with its bishopSinodul mare a specificat faptul că episcopul va putea fi ales numai după ce scaunul rămânea vacant. Eparhia va alege episcopul cu cel puţin două treimi din numărul de voturi, was declared the supreme organ of the diocesan administrationdintre candidaţii propuşi de episcopii locali sau de Sfântul Sinod şi confirmaţi de către autorităţile bisericeşti centrale. SimilarlyÎngrijorările referitoare la aspectele practice ale acestei metode au fost exprimate prin numeroase opţiuni la şedinţele plenare. Mai târziu, the diocese was divided into a number of deaneries consisting of groups of parishesîn [[18 iulie]] 1918, with a priest as the head and assisted by two members of the clergy and two laymen. Deanery assemblies would elect these officials.delegaţii au cerut renunţarea la decret din cauza ''perioadei dificile pe care o trăim''
With very large diocesesCât priveşte biserica naţională şi sinodul ei, some approaching 2adunarea eparhială,000 parishescu episcopii ei, during the imperial period, questions were raised about the loss of contact of the bishop with his people. In response to this situation petitions to form smaller dioceses from the larger ones were made even before the Councila fost declarată organul suprem al administraţiei eparhiale. To correct the situationÎn mod similar, Bishop Serafim of Staritsk presented eparhia a draft proposal to form new dioceses and vicariates. In an initial move the Council passed on [[April 15]]fost împărţită într-un număr de protopopiate formate fiecare din mai multe parohii, 1918 decrees establishing [[auxiliary bishop|vicar]] bishops within the existing dioceses with the intent that the vicars would administer the vicariates independently under the general direction of the diocesan bishopcu un preot ca lider şi asistat de doi clerici şi doi laici. Then, on [[August 8]], 1918, the Council established dioceses and vicariates with the intent that under the diocesan bishop groups of deaneries would meet in assemblies to form new dioceses that would be formalized by higher Church administrationAdunările protopopiatelor alegeau aceşti oficiali.
===Metropolitanates===On the final day of the CouncilÎn perioada imperială existau eparhii foarte mari, [[September 20]]unele aproape de 2000 de parohii, 1918care ridicau întrebări referitoare la pierderea contactului episcopului cu poporul său. Ca răspuns la această situaţie, the Council issued chiar şi înaintea Sinodului mare au fost făcute petiţii pentru împărţirea acestor eparhii în unele mai mici. Pentru a decree establishingcorecta situaţia, in principle, the formation of groups of diocese into an organizationEpiscopul Serafim de Staritsk a prezentat o propunere de a înfiinţa noi eparhii şi vicariate. The idea of such units situated between individual diocese and the higher, patriarchal/synodal administrations had been discussed for decades, if not centuriesÎn prima fază, as Sinodul a means of bring the emis un decret în [[hierarch15 aprilie]]y closer to the faithful. The ramifications of such a move were discussed extensively during the Council, both pro and con. The idea was to form informal groupings of four or five dioceses, using the expression 'first bishop' for the senior bishop in order not to introduce another formal layer of administration that would, among other evils, encourage 1918 stabilind episcopi [[schismvicar]]i în cadrul eparhiilor deja existente cu intenţia ca vicarii să administreze independent vicariatele, sub supervizarea generală a episcopului eparhial. The idea continued of introducing these changes under the principle of sobornost. The use of the term 'metropolitanate regions' was avoided as the Section wanted to avoid the idea of creating the rank of Apoi, în [[metropolitan8 august]] who under Russian usage was senior to an [[archbishop]]. Yet the decree left its administration to the higher Church administration as continuation of the Council became more difficult in 1918, Sinodul a înfiinţat eparhii şi vicariate cu intenţia ca, sub îndrumarea episcopului eparhial, grupuri de protopopiate să se întâlnească în adunări şi să formeze eparhii noi care să fie apoi oficializate de administraţia centrală a Bolshevik RussiaBisericii.
Calendar reform was debated with note of the difficulties of smoothly making ===Viaţa liturgică===Numeroase aspecte referitoare la viaţa liturgică au fost prezentate de Comisia de servicii divine, omiletici şi biserici, (condusă de Arhiepiscopul Evlogii de Volhynia, ulterior al emigraţiei pariziene). Printre aspectele dezbătute se situau purtarea fără nici un fel de grijă atât a transition to propovăduitorilor din rândul clerului cât şi a modern calendar such as the Medler model of the 1860s. Butlaicilor, [[tipic]]ul, vânzarea de obiecte în spaţiul sfânt al bisericii fără legătură cu slujbele, with the Bolshevik decree on datinile [[January 26post]]urilor, 1918 that made the Gregorian calendar the civil reforma [[calendar]]ului, with [[February 14căsătorie|căsătoria]] (ns) following şi [[February 1divorţ]] (os)ul, much of the discussion became mootaspecte despre [[celibat]] şi căsătorie. Dezordinea răsturnării bolşevice a deteriorat serios atmosfera dezbaterilor şi condiţiile desfăşurării vieţii bisericeşti. Majoritatea eforturilor comisiei nu au mai ajuns în plenul Sinodului. Thus, the Council on A fost emis un decret al comisiei intitulat "Despre propovăduirea bisericii" în plenul zilei de [[January 301 decembrie]]1917, dar prin închiderea Sinodului în septembrie 1918 approved the sections proposal to retain the old style calendar to be used in parallel with the new style calendar, doar o parte din munca comisiei a fost luată în discuţie, fără să fie luată, însă, nici o decizie.
The problems associated with the Church control of marriage and divorce laws in Russia had been debated for decadesReforma calendarului a fost luată în dezbatere ţinând cont de dificultăţile unei tranziţii line la calendarul modern, cum ar fi modelul Medler din anii 1860. The need to relax the strictness of the laws that allowed only four reasons for divorce (adulteryDar, abandonmentprin decretul bolşevic din [[26 ianuarie]] 1918 care făcea calendarul gregorian calendar civil, sexual incapacitycu [[14 februarie]] (sn) urmând după [[1 februarie]] (sv), and mental incapacity) had been recognized both within the imperial government and the Churchmajoritatea discuţiilor au devenit contestabile. While the Bolshevik decree of Astfel, în [[December 2030 ianuarie]]1918, 1917 ended control by the Church over marriage and divorceSinodul a aprobat propunerea comisiei de a rămâne la calendarul de stil vechi, the Church categorically refused to recognize this in so far as believers were concerned and considered those who married in the Church guilty of adultery if the marriage was ended in a civil divorce with remarriage. In the atmosphere of civil control of marriage and divorce the Council continued the debate of adapting the ecclesiastical position on divorce in the modern world and adopted in an amended decree just before the Council closed rules expanding the grounds for divorce that ecclesiastical courts should considerfolosit în paralel cu calendarul de stil nou.
===Church-State relations===While based upon the Byzantine principle of ''symphonia'', the relationship of the Church with the State had been filled with matters of contention and negotiationProblemele cauzate de controlul Bisericii asupra legilor căsătoriei şi divorţului din Rusia erau dezbătute de zeci de ani. This was true in the Russian state and empireNevoia relaxării stricteţii legilor care admiteau doar patru motive de divorţ (adulterul, witness the relations between Ivan IV and Metr. Philip and of Alexis and Pat. Nikon. With the reforms of Peter I the Church became subordinate to the Stateabandonul, even to becoming a department of the Stateincapacitatea sexuală şi incapacitatea mintală) fusese recunoscută atât de guvernul imperial cât şi de Biserică. With the February Revolution of În timp ce decretul bolşevic din [[20 decembrie]] 1917a eliminat controlul Bisericii asupra căsătoriei şi divorţului, the Church looked to establishing Biserica a new relationship in which the Church was fully independent of the State yet would look to the State for finances. This hopedrefuzat categoric să recunoască acest lucru, mergând până acolo încât credincioşii erau preocupaţi şi îi considerau pe cei căsătoriţi în Biserică ca fiind adulterini dacă divorţau într-for-relationship was proposed by the Preconciliar Committeeo instanţă civilă şi se recăsătoreau. The spirit of this proposal was carried into the Council and was formulated into În atmosfera controlului civil asupra căsătoriei şi divorţului, Sinodul a continuat dezbaterea adaptării poziţiei ecleziastice despre divorţ în lumea modernă şi a draft decree that came up for consideration by the Council plenum on [[November 13]]adoptat un decret cu amendamente chiar înainte de închiderea Sinodului, 1917. It could not be a more inauspicious timereguli care extindeau terenul pentru divorţurile pe care trebuiau să le judece tribunalele ecleziastice.
The fact that no government existed was acknowledged by S.N. Bulgakov, who presented the draft decree prepared by the Section on Church===Relaţia Biserică-State Relations. Continuingstat===Relaţia dintre Biserică şi stat, Bulgakov considered it necessary to present the Councilbazată pe principiul ''simfoniei''s idea to the Church at large, that is the [[Ecumenical Church]], and to the faithful of the Russian Orthodox Churchse desfăşura prin dispute şi negocieri. Acest adevăr din vremea statului şi imperiului rus era dovedit de relaţia dintre Ivan al IV-lea şi Mitropolitul Filip şi dintre Alexis şi Patriarhul Nikon. Some theoretical arguments that challenged the idea of national church were madePrin reformele lui Petru I, such as the issue of maintaining missions in JapanBiserica a devenit subordonată statului, Chinadevenind chiar un departament al acestuia. Odată cu revoluţia din februarie1917, and America under their own civil governmentsBiserica a încercat să stabilească noi relaţii în care Biserica să fie independentă pe deplin de stat chiar dacă ar mai fi depins de stat pentru finanţare. Acestă speranţă de relaţie a fost propusă de Comitetul Presinodal. The ideas were formulated into Concepţia de la baza acestei propuneri a fost prezentaă în Sinod şi a fost formulată într-un proiect care a decree by the Council on fost luat în discuţie în plenul Sinodului în [[December 213 noiembrie]], 1917 that set out the conditions a government must accept to guarantee the freedom and independence of the Russian Church. Nu putea fi un moment mai nepotrivit.
The Council's ideas quickly became irrelevant as the new Bolshevik government issued Faptul că nici un fel de guvernare nu a decree on existat a fost confirmat de S.N. Bulgakov, care a prezentat o schiţă de decret pregătită de Comisia relaţii Biserică-stat. În continuare, Bulgakov a considerat necesar să fie prezentată Sinodului către membrii Bisericii, care este [[January 23Biserica ecumenică]], 1918, separating church and stateşi credincioşilor Bisericii Ortodoxe Ruse. AdditionallyAu fost aduse şi câteva argumente teoretice care provocau ideea unei Biserici, the decree denied the existence of the Church as a juridical entity and denied it any right to own property. The difficulties the Church experienced which were serious with the loss of finances when the Provisional Government failed became insurmountable as the Bolsheviks began to confiscate cashcum ar fi subiectul menţinerii misiunilor din Japonia, monetary assets, and propertyChina şi America sub propria lor guvernare civilă. Included in the property seizures were those of printing presses which quickly made it impossible for the Church to communicate to the faithful and extended Church. Further, the clergy was disenfranchised and subject to persecution. The Church found quickly that it did not have any influence or power to object to the new governmentIdeile au fost formulate într-un decret al Sinodului din [[2 decembrie]] 1917 care stabileau condiţiile pe care trebuia să le respecte un guvern privind libertatea şi independenţa Bisericii Rusiei.
The clergyIdeile Sinodului au devenit repede irelevante deoarece noul guvern bolşevic a emis un decret în [[23 ianuarie]] 1918, having been disenfranchisedprin care a separat biserica de stat. În plus, lost civil rights and found itself without recourse, with the prospect of being drafted into the Red Armydecretul nega existenţa Bisericii ca entitate juridică şi îi refuza orice drept de proprietate. In January 1918Dificultăţile întâmpinate de Biserică, the Council began to hear of many cases of clergycare au devenit copleşitoare odată cu pierderea finanţării atunci când guvernul provizoriu a eşuat, including bishopsau devenit insurmontabile atunci când bolşevicii au început să confişte banii, being placed into prison and [[martyr]]edfondurile monetare şi proprietăţile Bisericii. These included many members of the Council such as MetrO dată cu proprietăţile au fost confiscate şi presele de tipărit, ceea ce a dus rapid la imposibilitatea Bisericii de a comunica cu credincioşii şi cu Biserica extinsă. Vladimir of KievApoi, who was the chairman of the Section on Church Discipline; Archbishop [[Andronik of Perm]], who was chairman of the Section on Legal and Economic Status of the Clergy; and Bishop Germogen of Tobol'skclerul şi-a pierdut privilegiile şi a devenit obiectul persecuţiilor. [[Image:Bishop Adronik KyotoBiserica a aflat repede că nu mai are nici o influenţă sau putere de a se opune noului guvern.jpg|thumb|right|200pxl|Archbishop Adronik as Bishop of Kyoto]]
The Council continued to issue decrees in an attempt to unite clergy and parishioners in the defense of church propertyClerul şi-a pierdut privilegiile, to help free those arresteddrepturile civile şi s-a găsit fără resurse, to aid their familiescu perspectiva de a fi recrutat în armata roşie. În ianuarie 1918, Sinodul a început să afle despre multe cazuri de clerici, inclusiv episcopi, care fuseseră întemniţaţi şi primiseră moarte [[mucenic]]ească. Printre aceştia se aflau şi mulţi membrii ai Sinodului, printre care Mitropolitul Vladimir de Kiev, care fusese preşedintele Comisiei de disciplină ecleziastică, to communicate with political authoritiesArhiepiscopul [[Andronik de Perm]], but with little effectpreşedinte al Comisiei statutului legal şi economic al clerului şi Episcopul Germogen de Tobol'sk. [[Image:Bishop Adronik Kyoto.jpg|thumb|right|200pxl|Arhiepiscopul Adronik ca Episcop de Kyoto]]
===Closing of the Council===The Council opened on August 15Sinodul a continuat să emită decrete într-o încercare de a unii clerul şi parohienii în apărarea proprietăţilor Bisericii, 1917 and continued in sessionpentru a ajuta la eliberarea celor închişi, except for the Nativity and Paschal recesses. Finances were available to continue the Council through the two recesses, but by September 1918 the council's secretary V.P. Shein noted that funds were not available for the assembly to meet again. With an acknowledgment that elections could not be accomplished for the next Council, which under the Council's rules would be three years hence, the Council voted to retain their powers until the next Council was empowered, and granted the Patriarch authority to reconvene the present Council at his choosing. Thuspentru a le ajuta familiile, the Council tried to leave pentru a message of assurance that unfinished business would be completed. With that decision the Council closed on [[September 20]]comunica cu autorităţile, 1918dar cu un efect aproape nul.
a redenumit Sinodul Bisericii tuturor ruşilor din 1917-1918 în Sinodul Bisericii tuturor rușilor din 1917-1918: Diacritice cu virgulă.
{{Traducere ENÎmbunătăţire}}
==BackgroundFundal==The Sinodul din 1917-1918 Council was the first council of the Russian Church since the one of a fost primul [[sinod]] al Bisericii Rusiei de după acela din 1681-1682, and also the first since Peter şi primul de când Petru I deposed the l-a demis pe [[PatriarchPatriarh]] and introduced his reforms including the establishment of the şi a introdus reformele sale, inclusiv înfiinţarea [[Holy SynodSfântul Sinod|Sfântului Sinod]] under sub un procurator civil ca autoritate supremă a civil procurator as the senior authority of the [[Church]]Bisericii. This action resulted in Această acţiune a dus la o diminuare cu multiple consecinţe a puterii ecleziastice şi în implicarea adâncă a farstatului în afacerile Bisericii. La începutul secolului al XX-reaching diminution in ecclesiastical power and deep State involvement in the affairs of the Church. As the twentieth century began this arrangement had reached a critical stage for the Churchlea acest aranjament ajunsese la un punct critic pentru Biserică, a situation which was further heightened when Tsar situaţie care va fi inflamată ulterior atunci când Ţarul [[Nicholas Nicolae al II of Russia-lea al Rusiei|Nicholas Nicolae al II-lea]] released the manifesto of freedom of religious conscience on a emis manifestul libertăţii de conştiinţă religioasă în [[April 17aprilie]], 1905. This action compromised the authority of the ChurchAceastă acţiune a compromis autoritatea Bisericii, deprived it of its privând-o de statutul ei special status, and gave greater freedoms to other religious groupsşi acordând o mai mare libertate altor grupări religioase.
==PreparationsPregătiri==The February revolution of Revoluţia din februarie 1917 altered conditions greatly as the overthrow of the autocratic government freed the Church to convoke a national councilmodificat mult condiţiile deoarece răsturnarea guvernării autocrate a permis Bisericii să convoace un sinod naţional. Almost immediately the issues were discussed in the religious journals, and diocesan Congresses and assemblies convened to discuss issues, consider reformsAproape imediat, and elect delegates to the All-Russian Church Councilsubiectele au început să fie discutate în revistele religioase şi în congresele eparhiale iar adunările convocate în acest scop au luat în considerare reformele şi au ales delegaţi la Sinodul Bisericii Tuturor Ruşilor. In May and June În mai şi iunie 1917, the All-Russian Congress of Church School Leaders was followed by the All-Russian Congress of Clergy and LaityCongresul Tuturor Ruşilor al Directorilor de Şcoli Bisericeşti a fost urmat de Congresul Tuturor Ruşilor al Clerului şi Laicilor. These forums explored the issuesAceste adunări au analizat subiectele propuse, aired differencesau clarificat diferenţele şi, andîn special în Congresul Clerului şi Laicilor, particularly in the Congress of Clergy and Laity, served as a preparatory commission that discussed reforming the Church on principles of sobornostau servit de comisii pregătitoare care au discutat despre reformarea Bisericii pe principiul sobornostului.
==The CouncilSinodul==With Cu 564 delegates in attendancede delegaţi prezenţi, the Council opened with Divine Liturgy at the Sinodul a fost deschis cu o Sfântă Liturghie la Catedrala Buneivestiri din Kremlin's Assumption Cathedral (Uspenskii Sobor). Of these Dintre delegaţi, 299 were lay delegates and erau delegaţi laici iar 265 were from the clergy which included clerici ([[bishopepiscop]]i, [[priestpreot|preoţi]]s, [[deacondiacon]]si, and şi [[sacristanparacliser]]si). It also convened without the presence of the chief procuratorDe asemenea, Sinodul a fost convocat fără prezenţa procuratorului şef, whose position was disestablished on a cărui poziţie fusese desfiinţată în [[August 5august]] by the Provisional Governmentde către Guvernul Provizoriu. The metropolitan of Moscow[[Mitropolit]]ul de Moscova, [[Tikhon of MoscowTihon de Moscova|Tikhon Tihon (Belavin)]], was elected chairman of the Council by a large majorityfost ales preşedinte al Sinodului cu o largă majoritate. Plenary meetings of all members met under the Presidium that handled the daily Întâlnirile plenare ale tuturor membrilor se ţineau cu preşedintele Sinodului care ţinea agenda of the Council and considered petitions from members as well as personnel issueszilnică a Sinodului şi care lua în considerare petiţiile ca şi chestiunile personale. All proposals to the Council were required to be in writingToate propunerile către Sinod trebuiau făcute în scris. A quorum was established of at least one third of the membership of all Council membersCvorumul a fost stabilit la minim o treime din participanţii la Sinod. CommitteesComitetele/sections were established to consider and draft decree legislation on specific issues for the review of the Council plenum and vote by the Councilsecţiunile au fost înfiinţate astfel încât să ia în considerare şi să întocmească proiecte de decrete legislative care urmau apoi să fie revizuite şi votate în Sinod. Assignments to the various sections was determined on choices made by each memberNumirile în diversele secţii şi comitete a fost făcută pe baza opţiunilor fiecărui membru. Each section was chaired by a bishop and kept minutes of its meetingsFiecare secţiune era prezidată de un episcop şi păstra minutele şedinţelor.
==ProceedingsDesfăşurarea==Working sessions of the Council continued throughout the period of the CouncilSesiunile de lucru ale Sinodului au continuat pe toată perioada Sinodului, except for recesses for the Nativity and cu excepţia vacanţelor de Crăciun şi de [[Pascha|PaschalSfintele Paşti]] seasons, until the Council closed in September până când Sinodul a fost închis în septembrie 1918. Each section would meeting separately with submission of the draft products of their work to the plenum for consideration by the whole Council membershipFiecare secţiune se întâlnea separat şi elabora un proiect care apoi era prezentat plenului pentru a fi discutat de toţi membrii Sinodului. Initially the Council was occupied by the issues of reform and reconstruction of Church governanceLa început, Sinodul a fost ocupat cu subiectele reformei şi reconstrucţiei guvernării Bisericii. Other issued followedApoi au urmat celelalte subiecte.
===Church governanceGuvernarea Bisericii===Work on Church governance was the culmination of extensive pre-conciliar workLucrările referitoare la guvernarea Bisericii Ruse au fost vârful lucrărilor extinse premergătoare Sinodului. The sessions included consideration and organization of future CouncilsSesiunile au inclus convocarea şi organizarea viitoarelor sinoade, diocesan organization within the Church including size and grouping of dioceses into organizarea eparhială din interiorul Bisericii, inclusiv mărimea şi gruparea eparhiilor în districte "metropolitanmitropolitane" districts as well as internal diocesan issues, reestablishment of the Patriarchatedar şi subiecte specifice eparhiilor, and institutionalizing the concept of ‘reînfiinţarea Patriarhiei şi instituţionalizarea conceptului de sinod sau ''sobornost''.
===PatriarchatePatriarhia===The Section on Higher Church Administration was responsible for the issue of restoring the patriarchate and as such made it its first priorityComisia însărcinată cu Administraţia Centrală a Bisericii a fost responsabilă cu subiectul reînfiinţării patriarhiei şi astfel acesta a devenit prioritatea acestei comisii. As the subject of the patriarchate had been discussed extensively before the CouncilDeoarece subiectul patriarhiei fusese discutat pe larg înainte de Sinod, the disposition of the section was for restoration, and it focused its attention on canonical and doctrinal factorscomisia a propus restaurarea acesteia şi şi-a concentrat atenţia pe aspectele canonice şi doctrinale aferente. The idea of restoring the patriarchate was not unanimousIdeea reînfiinţării patriarhiei nu a fost unanimă. The Section noted that the concept of dual principles of Comisia a subliniat faptul că conceptul principiilor duale de sobornost and patriarchy was derived from the core teachings of Orthodox Christianityşi patriarhie derivau din învăţăturile de bază ale Creştinismului Ortodox. A plenary session of the Council was convened to act upon the issue of restoration on fost convocată o sesiune plenară a Sinodului care să decidă asupra subiectului reînfiinţării în [[October 11octombrie]]. From an initial list of De la o listă iniţială de 51 speakers on the subjectde vorbitori despre acest subiect, the speaker list grew to lista acestora a crescut la 95 before the Council on înainte de Sinod, de aceea în [[October 25octombrie]], 1917 voted to allow no more speakers and to limit each speaker to fifteen minutess-a votat să nu mai fie admişi alţi vorbitori iar fiecare dintre aceştia să se rezume la cincisprezece minute. The Bolshevik takeover was also on October De asemenea, în 25octombrie a avut loc şi revoluţia bolşevică. ThenApoi, on în [[October 28octombrie]] the Council passed Sinodul a decree that 'admis un decret care prevedea că 'the Russian Orthodox Church's administration is to be headed by a patriarchadministraţia Bisericii Ortodoxe Ruse va fi condusă de un patriarh, who is to be considered the care va fi considerat "first among equal bishopsprimul dintre episcopi egali cu el" and who is subordinate and accountable to a national şi care este subordonat şi dă socoteală în faţa unui [[Soborsobor]] which retained supreme legislativenaţional, administrativeacesta din urmă având puterea supremă legislativă, judicial and inspection power in the Churchadministrativă, juridică şi de inspecţie în Biserică.'' ThusAstfel, the Council not only restored the patriarchate but defined its authority and limitationsSinodul nu doar a reinstaurat [[patriarhia]] ci a şi definit autoritatea şi limitele sale.
[[Image:Tikhon of Moscow.jpg|thumb|right|200pxl|Patriarch TikhonPatriarhul Tihon]]Between Între [[October 30octombrie]] and şi [[November 4noiembrie]], the Council established the procedure for choosing the new patriarchSinodul a stabilit procedura de alegere a noului [[patriarh]], deciding on a procedure of selecting by lot from among the three candidates who received the most votes by the Council membershiphotărând că patriarhul tras la sorţi dintre trei candidaţi care vor avea cele mai multe voturi ale membrilor Sinodului. On În [[November 5noiembrie]], a starets un [[stareţ]] (elderbătrân înţelept) extracted the name of the new patriarcha extras numele noului patriarh, Metropolitan Tikhon Mitropolitul Tihon (Belavin) of Moscowde Moscova, who became Patriarch of Moscow and All-Russiacare a devenit Patriarh al Moscovei şi al Întregii Rusii. On În [[November 21noiembrie]], 1917, in an elaborate service Metra fost instalat Mitropolitul Tihon ca primul patriarh al Bisericii Ruse de la începutul secolului al XVIII-lea printr-o ceremonie deosebită. Tikhon was installed as the first patriarch of the Church of Russia since the early eighteenth century. The enthronement took place in the Kremlin's Assumption CathedralÎntronarea a avut loc la Catedrala Buneivestiri din Moscova.
===Holy SynodSfântul Sinod===The Council established Sinodul a new Holy Synod by decree on înfiinţat un nou Sfânt Sinod printr-un decret în [[December 7decembrie]], 1917. The new Synod have twelve membersNoul Sinod ea format din doisprezece membri, with the patriarch as the chairman and the metropolitan of cu patriarhul ca preşedinte şi mitropolitul de Kiev as an ca membru permanent ''ex officio'' permanent member. The Council was to select for three year terms six bishopsSinodul trebuia să selecteze şase episcopi pentru trei ani. Five bishops who were to serve for a one year term were to be selected from five regionsCinci episcopi aleşi pentru un an trebuiau aleşi din cinci regiuni, one each from each regioncâte unul din fiecare regiune, that consisted each of thirteen or fourteen diocesescare erau constituite fiecare din treisprezece sau patrusprezece eparhii. The North AmericanMisiunile din America de Nord, [[Church of JapanBiserica Ortodoxă a Japoniei|JapaneseJaponia]], Chinese, and China şi Urmii missions were included in the Siberian region and would attend Synodal sessions for periods of not more than six monthserau incluse în regiunea siberiană şi participau la şedinţele sinodului maxim şase luni. ThusAstfel, the Council ensured that the Synod would have a diverse input and participation and avoid the arbitrary packing of the Synod as had been the case during imperial timesSinodul mare se asigura că Sfântul Sinod permanent va avea problematica şi componenţa diversă şi evita formarea unor grupuri ilegitime de interese în cadrul Sinodului aşa cum se întâmplase în vremurile imperiului.
===Supreme Church BoardConsiliul Suprem al Bisericii===The Council also established De asemenea, Sinodul mare a second înfiinţat un al doilea grup central group in the form of the Supreme Church Board that served alongside of the Synod. This board, with the patriarch as chairman, was accountable to the national (i.esub forma unui Consiliu Suprem al Bisericii care urma să funcţioneze în paralele cu Sinodul permanent.Acest consiliu, local) Church Councilcu patriarhul ca preşedinte era însărcinat cu Sinoadele naţionale şi locale. The Board consisted of fifteen members in addition to the chairmanConsiliul era format din cincisprezece membri şi preşedinte. Three Synod members chosen by the Synod and twelve other representatives, elected for three year terms by the national Church Council, made up the BoardTrei membri erau aleşi de Sinod din rândurile acestuia iar doisprezece erau aleşi pe termen de trei ani de Sinodul naţional. These twelve would include one monk, five members of the secular clergyAceşti doisprezece erau un călugăr, and six laymencinci preoţi de mir şi şase laici.
===ParishMitropoliile===Other Sections of the Council addressed reforms proposed for the În ultima zi a Sinodului, [[parish20 septembrie]] and life at the parish level1918, acesta a adoptat un decret care stabilea, în principiu, formarea de grupuri de eparhii organizate. Such issues as adjusting the division of parish income among parish staffIdeea unor astfel de unităţi situate între eparhiile individuale şi administraţia patriarhală/sinodală se discuta de zeci de ani, revival of parish lifedacă nu de secole, the parish statute, and women's role in the Church including the ca un mijloc de a aduce [[deaconessierarh]] issueia mai aproape de credincioşi. Consecinţele unei astfel de mişcări au fost discutate pe larg în timpul Sinodului, were discussed vigorouslyatât pro cât şi contra. A Council decree of [[November 17]]Ideea era să fie formate grupuri neoficiale de patru sau cinci eparhii, folosind expresia de 'prim episcop' pentru episcopul cel mai în vârstă cu scopul, 1917 adjusted the split of parish income among the parish staffnu de a introduce o altă pătură oficială a administraţiei care ar fi încurajat, making the priest's share 46 percentprintre altele, the deacon's 31 percent and the sacristan's 23 percent. This was not received well by the [[clergyschismă|schisma]] members who found their shares lowered by six percent at the expense of an increase for the sacristan.On April 20, 1918, the Council adopted Ideea a fost dezvoltată în sensul introducerii acestor schimbări pe principiul sobornost. Folosirea termenului de 'regiuni kitropolitane'Parish Statute''. The statute defined the parish as a society of Orthodox clergy and laity unified in fost evitată deoarece Comisia dorea evitarea ideii de înfiinţare a locality around an edifice under the canonical administration of the bishop and led by a priest who was assigned by the bishoprangului de [[mitropolit]] care în practica rusă era mai mare decât rangul de [[arhiepiscop]]. The parish was required to maintain records of each parishioner and record vital statistics. Administration of the parish was to be carried out by a staff of clergy and laity and an assembly that had to meet twice Pe lângă acestea, decretul a year to consider maintenance of the buildings, elect parish office holders, financial support of the clergy, maintain parish records, and manage the parish schools. Women could participate in the assemblies and serve as starostalăsat pe seama administraţiei centrale realizarea acestui deziderat deoarece continuarea Sinodului devenea din ce în ce mai dificilă în Rusia bolşevică.
=== Liturgical lifeParohia===A number of aspects involving the liturgical life of the church was addressed by the Section on Divine Services, Homiletics, and Churches, (led by Archbishop Evlogii of Volhynia, later of the emigration in Paris). Among the aspects debated were the careless behaviors by both the clergy and Alte comisii ale Sinodului au propus reforme pentru [[laityparohie|parohii]]şi pentru viaţa la nivel parohial. Astfel de subiecte, cum ar fi împărţirea veniturilor parohiei între echipa parohială, preachingrevitalizarea vieţii parohiale, the statutul parohiei şi rolul femeii în Biserică inclusiv subiectul [[typikondiaconiţă|diaconiţelor]], sale of items within the sanctified space of the church not related to the services, observance of au fost discutate în mod viguros. Un decret al Sinodului din [[fast17 noiembrie]]s1917 a stabilit împărţirea venitului parohiei între membrii echipei parohiale, [[calendar]] reformatribuind preotului 46 %, diaconului 31 % şi paracliserul 23 %. Această formulă nu a fost primită bine de membrii [[marriage]] and [[divorcecler]]ului care şi-au văzut partea micşorată cu 6 % pe seama creşterii în cazul paracliserului.În 20 aprilie 1918, and [[celibacy]] and marriage issuesSinodul a adoptat ''Statutul parohiei''. The turmoil of the Bolshevik takeover seriously altered the atmosphere for debates and conditions concerning church lifeAcest statut definea parohia ca o societate a clerului şi laicilor ortodocşi unitară, dintr-o localitate, în jurul unui edificiu ecleziastic, sub administraţia unui episcop şi condusă de un preot numit de episcop. Much of the section's efforts was not to reach the Council plenumParohia trebuia să ţină înregistrări ale fiecărui membru parohian şi să ţină statistici vitale. A decree by the Section "On Church Preaching" was issued through the plenum on [[December 1]]Administraţia parohială era realizată de o echipă formată din cler şi laici şi o adunare care trebuia să se întâlnească de două ori pe an pentru a lua în discuţie întreţinerea clădirilor, 1917alegerea secretarilor parohiei, but by the conclusion of the Council in September 1918 the Council was able to consider only some of the Section's worksuportul financiar al clerului, but without making any decisionsmenţinerea înregistrărilor parohiei şi să supervizeze şcolile eparhiale. Femeile puteau participa în aceste adunări şi servi ca "starosta".
==Conclusion=Închiderea Sinodului===The ideals of Sobornost as embodied in the work and decrees of the Council were stillborn in Russia with the ascendency of the Bolsheviks except as these ideals may have been distorted and used by the Bolshevik supported Renovated or Sinodul şi-a început lucrările în 15 august 1917 şi a continuat în sesiune cu excepţia vacanţelor de [[Living ChurchCrăciun]] şi [[Sfintele Paşti]] movement as a counter to the canonical Church. The ideas were kept alive in the Russian EmigrationFinanţele au fost disponibile pentru susţinerea Sinodului până prin septembrie 1918, particularly in Pariscând secretarul Sinodului, FranceV.P. Shein, and applied to the organizational development of Russian missions aboardfăcea cunoscut faptul că adunarea nu se mai putea întâlni în continuare. With the devastating experiences within the Church of Russia during the Bolshevik Înţelegând faptul că nu se vor mai putea face alegeri pentru un Sinod viitor, care conform regulilor trebuia să se ţină peste trei ani, Sinodul a votat reţinerea puterilor sale până când un nou Sinod eraîmputernicit şi a acordat Patriarhului autoritatea de a reconvoca actualul Sinod după cum dorea. Astfel, Sinodul a încercat să lase un mesaj de asigurare că aspectele neterminate vor fi finalizate într-un sfârşit. Cu această decizie, the rehabilitation of these ideals within the Russian Church is still for the future to addressSinodul s-a încheiat în [[20 septembrie]] 1918.
==SourceConcluzie==Idealurile Sobornost aşa cum au fost ele întruchipate în activitatea şi decretele Sinodului erau născute moarte în Rusia din cauza ascensiunii bolşevicilor, cu excepţia celor preluate de aceştia, distorsionate şi utilizate de mişcarea [[Biserica vie|bisericii vii]] sau renovate sprijinite de bolşevici ca o mişcare contrară Bisericii canonice. Aceste idei au fost menţinute în viaţă de emigraţia rusă, în special în Paris, Franţa şi aplicate la dezvoltarea organizării misiunile ruse din afara ţării. Din cauza experienţelor devastatoare din Biserica Rusă în epoca bolşevică, reabilitarea acestor idealuri în Biserica Rusă este încă un subiect pentru viitor. ==Izvoare==
*George T. Kosar, ''Russian Orthodoxy in Crisis and Revolution: The Church Council of 1917-1918'', ProQuest Information and Learning Company, 2003, UMI MicroForm 3116620. A dissertation accepted and approved by the Faculty of Brandeis University
==ReferenceReferinţe==*[[Gregory (Afonsky) of de Sitka|Bishop Gregory (Afonsky)]], ''History of the Orthodox Church in America 1917-1934''
==Legături externe==
