Modificări

În conformitate cu înţelegerea mai adâncă a părinţilor Bisericii, ''Pax Romana'' a fost aproape o metaforă<ref>Metaforă: o figură de stil în care un cuvânt sau o frază care prezintă literal o idee sau un obiect este folosită în locul alteia pentru a sugera o asemănare sau analogie între ele.</ref> şio şi o purtătoare pentru ''Pax Christi''. Mitropolitul [[Macarie (Tilirides) al Kenyei]] a scris că "a fost ''pax romana'' care a contat în cea mai mare parte pentru rapiditatea uimitoare cu care credinţa creştină a fost diseminată în toate teritoriile aflate sub guvernare romană."<ref>[[Macarie (Tilirides) al Kenyei]. ''“Orthodoxy in Britain: Past, Present, and Future.”'' In: John Behr, Andrew Louth, Dimitri Conomos (eds.). '''Abba, The Tradition of Orthodoxy in the West: Festschrift for Bishop Kallistos (Ware) of Diokleia.''' Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 2003. pp.135-155.</ref>

<blockquote>Pentru Sfântul [[Apostolul Luca|apostol Apostol Luca]], deşi ''Pax Romana'' este numai un fenomen dialectic<ref>Dialectic: discuţii şi raţionamente prin dialog ca metodă de investigare intelectuală.</ref> care va trebui înlocuit curând cu ''Pax Christi'', este totuşi o situaţie mai bună decât opusul acesteia, constând înn în războaie între naţiuni sau anarhie şi suferinţele care urmează după răscoalele revoluţionare....Sfântul Luca menţionează că uneori justiţia, administraţia şi armata imperiale îi protejează pe misionarii creştini iar relatările sale despre felul cum Sfântul Pavel se foloseşte de cetăţenia sa, insistenţa acestuia ca legea romană să fie respectată întocmai (Fapte 16:19-39; 25:9-10) şi despre apelul lui Pavel la Cezar (Fapte 25:10-12) par să reflecte relativa apreciere a Sfântului Luca faţă de ordinea imperială, în ciuda esenţei diabolice a acestuia şi căderilor accidentale.<ref>Seyoon Kim. ''"An Appreciation of Pax Romana."'' in: '''Christ and Caesar: The Gospel and the Roman Empire in the Writings of Paul and Luke'''. Wm. B. Eerdmans Publishing, Sept. 15 2008. pp.177-178.</ref></blockquote>

[[Iisus Hristos]] şi nu august este autorul păcii şi răspândirea [[Evanghelie]]i lui Dumnezeu în pace. În epistola Sfântului [[Apostolul Petru|Apostol Petru]] către ofiţerul roman Cornelius Corneliu din Cezareea, din Fapte 10:34-43, el intenţionează în mod clar să-l facă pe Cornelius Corneliu şi pe colegii romani ai acestuia să înţeleagă că ''"Iisus Hristos - El este Domnul a toate"'', nu Augustu Augustus sau suucesorii succesorii lui, ci [[Domnul]] este cel care a adus Evanghelia în pace.<ref>Seyoon Kim. ''Christ and Caesar: The Gospel and the Roman Empire in the Writings of Paul and Luke''. Wm. B. Eerdmans Publishing, Sept. 15 2008. pp.83.</ref>