Modificări

{{Sfinti|nume=Sfântul Grigorie al Nissei|Imagine=[[imageImagine:Gregorynyssa.jpg|right|thumb250 px|Sf. Icoana Sfântului Grigorie al Nissei]]|nastere= 335|adormire= 384|tip= [[ierarh]], [[teolog]]|localizare= Nissa, Cappadocia<br>(Imperiul Roman)|etnie=|calendar= [[10 ianuarie]]|biserici= |canonizare=|recunoastere= pan-ortodoxă|site=}}Sfântul '''[[Grigorie ]] al Nissei''' (335-384) n-nu a fost nici un mare administrator al Bisericii şi și un legislator al vieţii vieții monastice ca fratele său, Sfântul [[Vasile cel Mare]] († [[1 ianuarie]]), nici un predicator prestigios şi și un poet ca Sfântul [[Grigorie Teologul|Grigorie de Nazianz]] († [[25 ianuarie]]). El a luat-o totuşi totuși înaintea tuturor [[Sfinţii PărinţiSfinții Părinți|PărinţilorPărinților]] şi și scriitorilor bisericeşti bisericești din secolul al IV-lea ca fiind cel mai erudit [[teolog]] speculativ al timpului, ca mistic şi și chiar "Părinte „Părinte al misticii"misticii”.<br>[[PrăznuirePraznic|Prăznuirea]]a sa în [[Biserica Ortodoxă]] se face la [[10 ianuarie]].

==Învăţătura despre îndumnezeire şi epectazăGrigorie, episcop al Nissei==Căci dacă monahismul răsăritean îşi datorează organizarea Sfântului VasileÎn anul 371, la vârsta de 35 de ani, orientarea duhovnicească i-o datorează Sfântului Grigorie, prin scrierile despre este ales [[îndumnezeireepiscop]] (gr. ''theosis'') şi despre al Nissei, un târgușor din pustia Cappadociei ce depindea de scaunul mitropolitan al [[epectazăCezareea Capadociei|Cezareei]] (gr. ''epektasis'' = întindere, urcuş) – învăţături esenţiale ale misticii şi asceticii ortodoxe, potrivit cărora sufletul, atras fiind de Dumnezeu, este într-o continuă şi fără oprire mişcare ascendentă pe scara virtuţilor către treptele superioare ale plenitudinii harului şi până la îndumnezeire. Acest urcuş (gr. ''anábasis'') este elanul către Dumnezeu pe care unde era [[erosarhiepiscop]]ul dumnezeiesc îl imprimă ca un element dinamic în fiinţa omului. El presupune o continuă eliberare de patimi (gr. ''katharsis'')fratele său, o creştere spirituală spre "mãsura vârstei deplinătăţii lui Hristos" (Ef. 4, 13). Simbolul epectazei este [[MoiseVasile cel Mare|Vasile]], care "nu se opreste deloc . Nepriceput în politica și administrația bisericească – ca orice mistic autentic – sfântul devine repede victima mașinațiunilor ereticilor arieni din urcusul săupărțile locului. Aceștia, nici nu-şi fixează limite la mişcarea sa către înălţimiprofitând de naivitatea și nevinovăția lui, ci, odată ce îi încurcă gestiunea financiară a pus piciorul pe scarăepiscopiei, el nu încetează apoi îi înscenează un proces de a urca pe treptele acesteia şi continuă mereu să se ridicedeturnare de fonduri și obțin depunerea lui din scaunul episcopal în anul 376. Dar doi ani mai târziu, deoarece orice treaptă pe care o urcă dă întotdeaunaîn 378, înaintândla moartea împăratului arian Valens, spre una superioară" (dreptatea este restabilită și Sfântul Grigorie al Nissei – ''Viaţa lui [[Moise]]. Tratat de desăvârşire în virtute''se reîntoarce la Nissa, Theorie II, 227)unde poporul îi face o primire triumfală.

==Grigorie, episcop „Stâlp al NisseiOrtodoxiei”==În anul 371Totuși, la vârsta de 35 de acești anizbuciumați și mai apoi moartea Sfântului Vasile († 379) au avut darul să-i schimbe viziunea asupra lumii și să facă din el un luptător fervent pentru ideile reformatoare ale fratelui său, al cărui moștenitor spiritual și continuator s-a făcut.  Sf. Grigorie este ales episcop al Nissei, un târguşor din pustia Cappadociei ce depindea s-a opus ereziei [[Arie|ariene]] și a susținut doctrina identității de scaunul mitropolitan substanță a [[Sfânta Treime|Sf. Treimi]] la [[Sinodul II Ecumenic|Sinodul al II-lea Ecumenic de Cezareeala Constantinopol]] din anul 381. Astfel, unde era arhiepiscop fratele săuparticipanții la acest sfânt sinod l-au recomandat ca „''stâlp al Ortodoxiei''”, iar împăratul [[Teodosie cel Mare (împărat)|Teodosie cel Mare]] (379-395) l-a impus ca normă de credință adevărată pentru toată lumea creștină. ==Învățătura despre îndumnezeire și epectază=={{Main|Epectază}}[[Fișier:Gregory of Nyssa Menologion.jpg|thumb|left|330px|Imagine din ''Menologhionul'' împăratului Vasileal II-lea]]Dacă [[monahism]]ul răsăritean își datorează organizarea Sfântului Vasile, orientarea duhovnicească i-o datorează Sfântului Grigorie, prin scrierile despre [[îndumnezeire]] (gr. Nepriceput în politica şi administraţia bisericească ''theosis'') și despre epectază (gr. ''epektasis'' = întindere, urcuș) – ca orice mistic autentic! – sfântul devine repede victima maşinaţiunilor ereticilor arieni din părţile locului. Aceştiaînvățături esențiale ale [[Mistică|misticii]] și asceticii ortodoxe, potrivit cărora sufletul, profitând atras fiind de naivitatea şi nevinovăţia luiDumnezeu, îi încurcă gestiunea financiară a episcopiei, apoi îi înscenează este într-o continuă și fără oprire mișcare ascendentă pe scara virtuților către treptele superioare ale plenitudinii harului și până la îndumnezeire. Acest urcuș (gr. ''anábasis'') este elanul către Dumnezeu pe care erosul dumnezeiesc îl imprimă ca un proces element dinamic în ființa omului. El presupune o continuă eliberare de deturnare de fonduri şi obtin depunerea patimi (gr. ''katharsis''), o creștere spirituală spre „măsura vârstei deplinătății lui din scaunul episcopal în anul 376Hristos” (Ef. 4, 13). Dar doi ani mai târziuSimbolul epectazei este [[Proorocul Moise|Moise]], în 378care „nu se oprește deloc din urcușul său, nici nu-și fixează limite la moartea împăratului arian Valensmișcarea sa către înălțimi, ci, odată ce a pus piciorul pe scară, dreptatea este restabilită şi Sfântul Grigorie el nu încetează de a urca pe treptele acesteia și continuă mereu să se reîntoarce la Nissaridice, unde poporul îi face deoarece orice treaptă pe care o primire triumfalăurcă dă întotdeauna, înaintând, spre una superioară” (Grigorie al Nissei – ''Viața lui Moise. Tratat de desăvârșire în virtute'', Theorie II, 227).

=="Stâlp Moaștele Sf. Grigorie al Ortodoxiei"Nissei==TotuşiÎn România, aceşti ani zbuciumaţi şi mai apoi moartea Sfântului Vasile [[Biserica Domnița Bălașa († 379București) au avut darul să-i schimbe viziunea asupra lumii şi să facă |biserica „Domnița Bălașa” din el un luptător fervent pentru ideile reformatoare ale fratelui său, al cărui moştenitor spiritual şi continuator s-a făcut. Astfel, [[Sinodul II EcumenicBucurești]] (Constantinopol, 381paraclis patriarhal) îl recomandă ca "stâlp al Ortodoxiei" şi împăratul păstrează fragmente din [[Teodosie cel Mare (împărat)|Teodosie Imoaște]] (379le Sf. Grigorie al Nissei. Ele au fost aduse aici în secolul al XIX-395) îl impune ca normă lea de credinţă adevărată pentru toată lumea creştinăcătre Emanoil Hagi-Moscu, împreună cu Constantin Sturdza și Grigore Brâncoveanu.<ref>[http://www.crestinortodox.ro/stiri/crestinortodox/hram-biserica-domnita-balasa-la-manastirea-christiana-138881.html CrestinOrtodox.ro - Hram la biserica Domnita Balasa], accesat 10 ianuarie 2013</ref>

*''Contra lui Eunomie''*''Răspunsuri la a doua carte a lui Eunomie''*''Despre Duhul Sfânt''*''Despre Sfânta Treime, şi și despre dumnezeirea Duhului Sfânt''*''Despre "Nu „Nu trei Dumnezei"Dumnezei”''*''Despre credinţăcredință''

===Scrieri ascetice şi și morale===*''Despre feciorie''*''Despre moartea prematură a copiilor''*''Despre pelerinaje''

*''Despre facerea omului''*''Despre suflet şi și înviere''*Viaţa ''Viața lui Moise''

*''Catehismul cel mare''

*''Cuvântare funebră despre Meletie''*''Despre botezul lui Hristos''

*''Către Eusebiu''*Cetăţii ''Cetății Sebastia''*''Către Ablabius''*''Către Cynegius''*''O mărturie''*''Către Stagirius''*''Unui prieten''*''Unui învăţăcel învățăcel în cele clasice''*''O invitaţieinvitație''*''Către Libanius''*''A doua scrisoare către Libanius''*''Despre scrierea contra Eunomius''*''Bisericii din Nicomidia''*''Episcopului din Melitene''*''Către avocatul Adelphius''*''Către Amfilohie''*''Către Eustathia, Ambrosia şi și Basilissa''*''Către Flavian''*''Către Olimpiada: Comentariu la Cântarea cântărilor''

:Dumnezeul Părinţilor noştriPărinților noștri, care faci pururea cu noi după blândeţile blândețile Tale, nu depărta mila Ta de la noi, ci, pentru rugăciunile lor, în pace ocârmuieşte viaţa ocârmuiește viața noastră.

:Insuflatul de Dumnezeu ierarh al Bisericii şi și cinstitul scriitor de cântări al înţelepciuniiînțelepciunii, mintea cea priveghetoare a Nisei, Grigorie, dănţuind şi dănțuind și desfătându-se cu îngerii întru dumnezeiasca lumină se roagă neîncetat pentru noi toţitoți.

:Cu ochiul sufletului priveghind, ierarhe, te-ai arătat lumii ca un păstor priveghetor şi și cu toiagul înţelepciunii înțelepciunii tale, preafericite cuvioase, ai alungat pe toţi toți rău-voitorii credinţei credinței ca pe nişte niște lupi, păzindu-ţi ți turma nevătămată, preaînţelepte preaînțelepte Grigorie/.

[[Categorie:SfinţiSfinți]][[Categorie:Sfinţi PărinţiSfinți Părinți]]