Modificări

{{Articol de calitate}}[[ImageImagine:Covered Vessels 2.jpg|right|thumb|200px|[[Sfintele Vase]] acoperite]] Cuvântul '''Euharistie''' provine din expresia care în limba greacă înseamnă ''a aduce mulțumire''. Euharistia este cunoscută și sub numele de '''Sfintele Daruri''', '''Dumnezeieştile Dumnezeieștile Taine'''<ref>În limba greacă veche sintagma τα αγια μυστιρια, în traducere literală "Sfintele Taine"„Sfintele Taine”, este adesea folosită pentru a desemna "Sfintele Daruri"„Sfintele Daruri”, ÎmpărtăşaniaÎmpărtășania; dar utilizarea ei în alte limbi este evitată, pentru a nu se face confuzie cu celelalte Sfinte Taine.</ref>, '''Împărtășania''' sau '''Trupul și Sângele Domnului [[Iisus Hristos]]'''. [[Biserica Ortodoxă]] învață că [[Sfânta Treime|Dumnezeu ]] este cu adevărat prezent (iar nu doar ca [[semn]], ca [[simbol]]) în Sfintele Daruri, după [[sfinţiresfințire]]a lor <ref>Darurile de pâine şi și vin care sunt aduse de credincioşi credincioși pentru slujirea Sfintei Liturghii se numesc "cinstitele daruri" „cinstitele daruri” până la momentul prefacerii, iar după [[epicleză]] se numesc "Sfintele Daruri"„Sfintele Daruri”.</ref>. Așa învață și [[Biserica Romano-Catolică|romano-catolicii]] și unii dintre [[protestantism|protestanți]].

Euharistia în [[Biserica Ortodoxă]] se află în centrul vieții creștine, deoarece Biserica este în primul rând o comunitate euharistică. Euharistia este desăvârșirea tuturor celorlalte [[Sfintele Taine|Taine]] ale Bisericii și este izvorul și ținta tuturor învățăturilor și instituțiilor Bisericii.

Majoritatea teologilor care au scris despre ''Cina cea de Taină '' nu cred că ar fi fost vorba de cina obișnuită , de Paștile evreiești, poziție coerentă cu povestirea păstrată în Evanghelia după Ioan. Există o minoritate care consideră totuși că aceasta fusese o cină de Paști (''seder''), bazăndubazându-se pe Evangheliile sinoptice. Însă, după cum afirmă Enrico Mazza, părerea minorității "rămâne „rămâne o interpretare teologică. Realitatea istorică este că Cina cea de Taină nu a fost o celebrare a Paștilor evreiești, și prin urmare că liturghia acesteia nu a fost cea a Paștilor evreiești." ”<ref>''The Celebration of the Eucharist: The Origin of the Rite and the Development of Its Interpretation'' [Collegeville, MN: Liturgical Press, 1999] pp. 25-2625–26</ref>.

:''Cred, Doamne, şi și mărturisesc că Tu eşti ești cu adevărat Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu, Care ai venit în lume să mântuieşti mântuiești pe cei păcătoşipăcătoși, dintre care cel dintâi sunt eu''. (vezi a se vedea [http://www.bibliaortodoxa.ro/noul-testament/78/I%20Timotei I Timotei 1, 15])

:''Încă mai cred că acesta este Însuşi Însuși preacurat Trupul Tău şi și acesta este Însuşi Însuși scump Sângele Tău. Deci mă rog ŢieȚie, miluieştemiluiește-mă, şiși-mi iartă greşelile greșelile mele cele de voie şi și cele fără de voie, cele cu cuvântul sau cu lucrul, cele cu ştiinţă şi știință și cu neştiinţăneștiință.''

:Și mă învredniceşte învrednicește fără de osândă să mă împărtăşesc împărtășesc cu preacuratele Tale Taine, spre iertarea păcatelor şi și spre viaţa viața de veci. Amin.

:''Cinei Tale celei de tainăTaină, astăzi, Fiul lui Dumnezeu, părtaş părtaș mă primeşteprimește, că nu voi spune vrăjmaşilor vrăjmașilor Tăi taina Ta, nici sărutare Îţi Îți voi da ca [[Iuda Iscarioteanul|Iuda]]; ci ca [[Dismas|tâlharul]], mărturisindu-mă, strig ŢieȚie: "pomeneşte„Pomenește-mă, Doamne, întru Împărăţia Ta"Împărăția Ta”.''

:''Nu spre judecată sau spre osândă să-mi fie mie împărtăşirea împărtășirea cu preacuratele Tale Taine, Doamne, ci spre tămăduirea sufletului şi și a trupului.''

Biserica Ortodoxă mărturisește că Euharistia este aducerea unei jertfe (sacrificiu). După cum auzim în Liturghie, '''"Ale „Ale Tale dintru ale Tale, Ție îți aducem de toate și pentru toate".”'''

#'''Ție îti îți aducem.'''. Euharistia este Jertfă adusă lui [[Sfânta Treime|Dumnezeu]] Cel în [[Sfânta Treime]] - — nu doar [[Dumnezeu-Tatăl|Tatălui]], ci și [[Duhul Sfânt|Sfântului Duh]] și lui [[Iisus Hristos|Hristos]] Însuși. Deci ce este Jertfa euharistică? Cui Îi este oferită? La ambele întrebări, răspunsul este: Hristos.

Momentele jertfei lui Hristos - — [[Întruparea Domnului|Întruparea]], Cina cea de Taină, [[Răstignirea Domnului|Răstignirea]], [[Învierea Domnului|Învierea]] și [[Înălţarea Înălțarea Domnului]] sunt actualizate în Euharistie, nu sunt repetate.

Euharistia este atât simbolică, cât și mistică. De asemenea, în Biserica Ortodoxă Euharistia este considerată a fi adevăratul Trup și Sânge al Mântutorului Mântuitorului Hristos, tocmai pentru că pâinea și vinul sunt taine și simboluri ale adevăratei și deplinei prezențe a lui Dumnezeu și ale manifestării Lui față de noi în Hristos.

Înaintea Tainei Sfintei Împărtășanii, ortodocșii refuză orice analiză și explicație în termeni pur raționali și logici. Căci Euharistia, ca și Hristos însuși, este o taină a Împărăției Cerurilor care, după cum ne-a spus Domnul Iisus, "nu „nu este din lumea aceasta"aceasta”. Euharistia, întrucât aparține Împărăției lui Dumnezeu, nu este în nici un fel ținută de regulile logicii pământești a umanității marcate de păcat.

Iată ce ne spune în legătură cu aceasta Sfântul [[Ioan Damaschin]]: "Dacă „Dacă te întrebi cum se petrec acestea, destul îți este ție să afli că e prin Sfântul Duh... nu știm nimic mai mult decât aceasta, că este adevărat, lucrător și atotputernic cuvântul lui Dumnezeu, dar că lucrează într-un chip de nepătruns [pentru mintea omenească]"”.

==Împărtăşania Împărtășania pentru bolnavi==În [[Săptămâna Patimilor#Joia Mare|Joia Mare]], dar doar la nevoie şi și în alte zile, preotul sfinţeşte sfințește un al doilea [[agneţagneț]], pe care apoi îl taie, uscă şi usucă și păstrează ca Împărtăşanie Împărtășanie pentru bolnavi. De obicei Împărtăşania Împărtășania pentru bolnavi se păstrează în [[chivot]], pe [[sfânta masăSfânta Masă]] a [[altar]]ului, fără ca totuşi totuși să existe vreo regulă strictă relativă la locul păstrării ei. Cu atât mai mult cu cât Biserica Ortodoxă nu cunoaşte devoţiunea cunoaște devoțiunea sau adorarea "sfântului sacrament" „sfântului sacrament” precum în Biserica Romano-Catolică. Sfânta Împărtăşanie Împărtășanie nu face obiectul unui cult separat în Biserica Ortodoxă, care vede în această practică o exagerare a Bisericii catolicii în reacţie reacție la refuzul protestantismului de a recunoaşte prezenţa recunoaște prezența reală a lui Hristos în Euharistie.

Împărtăşania Împărtășania zisă "pentru bolnavi" „pentru bolnavi” este exclusiv păstrată pentru cei care nu pot veni la Sfânta Liturghie pentru motive reale şi și binecuvântate, cum ar fi: boală, infirmitate, închisoare. Toţi ceilalţi credincioşi Toți ceilalți credincioși se împărtăşesc împărtășesc în cadrul Sfintei Liturghii din Darurile care sunt aduse, pregătite, sfinţite şi sfințite și date cu această ocazie.

În Biserica Ortodoxă, cele mai răspândite [[Sfânta Liturghie|Liturghii euharistice]] sunt:

===Liturghia Sf. Sfântului Iacov===

Liturghia Sfântului Iacov se slujește numai în anumite locuri, în general de : ''Articol principal: [[praznic]]ul Liturghia Sfântului [[Apostolul Iacov, "fratele Domnului"|Apostol Iacov]], cel cunoscut ca "fratele Domnului" ([[23 octombrie]]), primul [[episcop]] al [[Biserica Ortodoxă a Ierusalimului|Ierusalimului]]. Este cea mai veche și cea mai lungă Liturghie. Este semnificativ diferită de celelalte Liturghii din Biserică, în special prin faptul că se slujește pe o Sfântă Masă din afara [[Altar]]ului, cu fața la comunitatea credincioșilor. ''

[[Liturghia Sfântului Iacov]] se slujește numai în anumite locuri, în general de [[praznic]]ul Sfântului [[Apostolul Iacov cel Drept|Apostol Iacov]], cel cunoscut ca „fratele Domnului” ([[23 octombrie]]), primul [[episcop]] al [[Biserica Ortodoxă a Ierusalimului|Ierusalimului]]. Este cea mai veche și cea mai lungă Liturghie. Este semnificativ diferită de celelalte Liturghii din Biserică, în special prin faptul că se slujește pe o Sfântă Masă din afara [[Altar]]ului, cu fața la comunitatea credincioșilor. Conform rânduielilor, slujirea acestei Liturghii se face de către un [[episcop]] și doisprezece [[preot|preoți]]. Dacă nu este de față un episcop, pot sluji Liturghia treisprezece preoți. Credincioșii se [[Euharistie|împărtășesc]] ca și preoții, primind Sfântul Trup în gură și bând apoi din Sfântul [[Potir]].

Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului [[Vasile cel Mare]] se slujește în Duminicile din [[Postul Maremare]], în [[Săptămâna Patimilor#Joia Mare|Joia Mare]], în ajunul [[Învierea Domnului|Sfintelor Paști]], al [[Crăciun]]ului și la prăznuirea Sfântului Vasile cel Mare ([[1 ianuarie]]). Sfântul Vasile a scurtat și a unificat toate variațiile în liturghiile care se dezvoltaseră din timpul Sfântului Liturghiei Sf. Iacov și până la acceptarea creștinismului de către Imperiul Roman.

===Liturghia Darurilor mai înainte sfințite===: ''Articol principal: [[Liturghia Darurilor Înainte Sfinţitemai înainte sfințite]]''

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este o slujbă de [[Vecernie|seară]] în timpul căreia credincioșii se împărtășesc cu Daruri sfințite în altă zi. Liturghia Darurilor Înainte Sfințite mai înainte sfințite se slujește miercurea și vinerea din timpul [[Postul Maremare|Postului Paștilor]] (și în anumite zile de sărbătoare, atunci când acestea cad într-o zi din săptămână din Postul Mare). Această slujbă îi este atribuită Sfântului [[Grigorie cel Mare]], episcop al [[Biserica Romei|Romei]] din secolul al VI-lea.

Această slujbă este liturghia originară, tradițională a [[Biserica Ortodoxă a Alexandriei|Bisericii Alexandriei]], cea folosită de marii [[ierarh]]i ai lui Hristos [[Atanasie cel Mareal Alexandriei|Atanasie]], [[Chiril al Alexandriei |Chiril]], Macarie, Dionisie și alții. Textele manuscrise păstrate ale acestei Liturghii datează din secolul al IV-lea, dar s-au păstrat și fragmente mai vechi. Deși rânduiala slujbei s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole, nu avem nici o îndoială că autorul Liturghiei a fost într-adevăr Sfântul [[Apostolul Marcu|Apostol Marcu]]. Cea mai recentă versiune a textului, datând din anul 1585 (în perioada Patriarhului grec al Alexandriei [[Meletie I (Pigas) al Alexandriei|Meletie Pigas]]) a fost aprobată și publicată de Sfântul [[Nectarie din Eghina]]. Această liturghie se slujește o dată pe an în Bisericile de limbă greacă și rusă.

: ''Articol principal: [[Liturghia Sf. Sfântului Tihon al Moscoveide Moscova]]''

Este folosită de ortodocșii de rit occidental din [[Biserica Ortodoxă a Antiohiei|Biserica Antiohiei]] și [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei|ROCOR ]] (Biserica Ortodoxă Rusă din afara granițelorRusiei).

Această liturghie, cunoscută si și ca ''Liturghia Sarum '' este folosită de ortodocșii de rit occidental din [[Biserica Ortodoxă a Antiohiei|Biserica Antiohiei]] și [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei|ROCOR]].

==Articole înruditeA se vedea și==

*[[Pregătirea pentru ÎmpărtăşanieÎmpărtășanie]]

==Lucrări pe la temă==

* [[John Ioan (Zizioulas) of Pergamonde Pergam|Zizioulas, John D.]] ''Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries''. (ISBN 1885652518)

*[http://www.bringyou.to/apologetics/num31.htm Orthodoxy and Transubstantiation]*[http://goarch.org/en/ourfaith/articles/article7077.asp The Holy Eucharist] de Pr. Thomas Fitzgerald, de pe siteul [[Greek Orthodox Archdiocese of America]]*[http://www.oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=53 The Orthodox Faith] Pr. Thomas Hopko, Decan ''Emeritus'' al Seminarului "Sf„Sf. Vladimir"Vladimir”, Crestwood, NY.