Modificări

{{Traducere ENArticol de calitate}}{{Sfinti|nume= Sfântul Efrem Sirul|Imagine= [[Imagine:Ephrem the Syrian.jpg|250 px|Sf. Efrem Sirul]]|nastere= aprox. 306|adormire= 373 (sau 379)|localizare= Siria<br>[[Imagine:Flag_of_the_Byzantine_Empire.png|24 px]] [[Imperiul Bizantin]]|recunoastere= [[Patriarhia Ecumenică de Constantinopol|Patriarhia Ecumenică]], [[Biserica Ortodoxă Română|BOR]]|etnie= sirianDreptul |tip= [[cuvios]], [[imnograf]]|canonizare= dată necunoscută |calendar= [[28 ianuarie]]|biserici= |site=|}}Sfântul și [[Cuvios|Preacuviosul]] Părintele nostru '''Efrem Sirul''' a fost un prolific [[Imnografimnografie|scriitor de imnuri]] şi și [[teolog ]] din secolul al IV-lea. El este cinstit de creştini creștinii din lumea întreagă, dar în mod deosebit de creştinii creștinii siriaci, ca [[sfânt]]. [[PrăznuirePraznic|Prăznuirea]] sa în [[Biserica Ortodoxă]] este în la [[28 ianuarie]]. [[Image:Ephrem the Syrian.jpg|right|frame|Sf. Efrem Sirul]]

Efrem mai este cunoscut şi și ca ''Efraim '' (ebraică sau greacă), ''Efrem '' (latină), ''Afraim '' sau ''Afrem '' (ambele siriace). Totuşi, "''Efrem" '' este scrierea preferată în general.

==ViaţaViața ==Efrem s-a născut în jurul anului 306, în oraşul Nisibis orașul Nisibe (actualul Nusaybin, la graniţa granița cu Siria). Dovezi cuprinse în imnografia sa sugerează că ambii săi părinţi părinți făceau parte din comunitatea creştină creștină în creştere creștere a oraşuluiorașului, deşi deși hagiografii târzii au scris că tatăl său era [[preot]] păgân. În Nisibis-ul zilelor lui Efrem erau vorbite numeroase limbi, îndeosebi dialecte ale aramaicii. Comunitatea creştină creștină folosea dialectul siriac. Numeroase religii păgâne, [[iudaism|iudaismul]] şi ul și grupările creştine creștine timpurii concurau una cu cealaltă pentru inima şi și sufletul locuitorilor. Erau vremuri de puternice tensiuni religioase şi și politice. Împăratul roman [[DiocleţianDioclețian]] semanse semnase un tratat cu omologul său persan, Nerses în 298 care trecuse Nisibis în mâinile romanilor. [[Persecuţii Persecuții împotriva creştinilorcreștinilor|PersecuţiilePersecuțiile]] sălbatice ale lui Diocleţian Dioclețian sunt o parte importantă a moştenirii moștenirii bisericii Nisibene din perioada creşterii creșterii lui Efrem.

Sfântul [[Iacov din NisibisNisibe|Iacov]] (Mar Jacob), primul [[episcop]] din NisibisNisibe, a fost ales în 308, Iar Efrem a crescut sub îndrumarea sa. Sfântul Iacov este cunoscut ca unul din participanţii participanții la [[Primul Sinod Sinodul I Ecumenic|Primul Sinod Ecumenic]] din 325. Efem Efrem a fost [[botez|botezat]] de tânăr, Iacov i-a fost profesor (în siriacă ''malp&acirc;n&acirc;'', un titlu cu o mare încărcătură de respect pentru creştinii creștinii siriaci). A fost [[Hirotonie|hirotonit]] ca [[diacon]] or ori atunci ori mai târziu. A început să compună imnuri şi și să scrie comentarii biblice ca parte a sarcinilor sale educative. În imnurile sale, adeseori se referă la sine însuşi însuși ca la un "''om care adună laolaltă"'', (''`all&acirc;n&acirc;''), la episcopul său ca "''păstorul" '' (''r&acirc;`y&acirc;'') iar la comunitatea sa ca "ţarc" ''țarc'' (''dayr&acirc;''). Popular, Efrem este creditat ca fondatorul Şcolii Școlii din NisibisNisibe, care în secolele următoare a a fost centrul învăţăturilor învățăturilor [[Biserica Asiriană de Răsărita Răsăritului|Bisericii Asiriene de Răsărita Răsăritului]] (i.e., [[Nestorianism|Nestorieninestoriene]]).

În anul 337, împăratul [[Constantin cel Mare|Constantin Icel Mare]], care a transformat creştinismul creștinismul în religie legală (receptareceptă) în Imperiul Roman, a murit. Profitând de această oportunitateocazie, Shapur al II-lea al Persiei a iniţiat inițiat o serie de atacuri în nordul Mesopotamiei de sub administraţie administrație romană. Nisibis a fost asediat în 338, 346 şi și 350. În timpul primului asediu, Efrem consideră că episcopul Iacov a apărat oraşul orașul cu rugăciunile sale. Episcopul îndrăgit de Efrem a murit curând după acest evenimeteveniment, iar Babu a condus destinele bisericii prin vremurile tulburi ale disputelor de frontieră. În timpul celui de-al treilea asediu, din anul 350, Shapur a schimbat cursul râului Mygdonius pentru a ocoli zidurile Nisibisului. Nisibisenii au refăcut repede fortificaţiile fortificațiile în timp ce cavaleria pe elefanţi elefanți a perşilor perșilor s-a împotmolit în pământul mocirlos de pe fundul râului. Efrem a sărbătorit salvarea miraculoasă a oraşului orașului într-un imn ca fiind ca plutirea sigură [[Arca lui Noe|Arcei lui Noe]] pe puhoaiele potopului.

O legătura fizică importantă cu viaţa viața lui Efrem o constituie baptisteriul din Nisibis. Inscripţia Inscripția spune că a fost construit sub episcopul Vologese în 359. Acesta este anul în care Shapur a început iarăşi iarăși să jefuiască regiunea. Oraşele Orașele din jurul Nisibisului au fost distruse pe rând iar locuitorii lor ucişi uciși sau deportaţideportați. Imperiul Roman avea interese predominante în vest, iar [[ConstanţiusConstanțiu al II-lea]] şi și [[Iulian Apostatul]] se luptau pentru controlul întregului imperiu. În cele din urmă, la moartea lui ConstanţiusConstanțiu, Julian şiIulian și-a început marşul marșul către Mesopotamia. El a adus cu sine persecuţiile sălbatice [[Persecuții împotriva creștinilor|persecuții]] din ce în ce mai puternice asupra creştinilorcreștinilor. Julian Iulian a început un marş marș temerar cu destinaţia destinația finală capitala perşilor, persană Ctesiphon, unde, suprasolicitat şi depăşit și depășit numeric, a început imediat retragerea pe acelaşi același drum. Julian Iulian a fost omorât în timp ce asigura retragerea, iar armata l-a ales pe Jovian Iovian ca împărat în locul lui. Spre deosebire de predecesorul său, Jovian Iovian era un creştin niceniancreștin niceean. A fost silit de circumstanţe circumstanțe să încheie pace cu Shapur, şi și a cedat Nisibisul Persiei, cu condiţia condiția ca toţi creştinii toți creștinii să poată părăsi liberi oraşulorașul. Episcopul AbrahamAvraam, succesorul lui Vologeses şiși-a condus poporul în exil.

Efrem s-a alăturat unui grup numeros de refugiaţi refugiați care s-a îndreptat către vest, iniţial inițial către Amida (Diyarbakir), şi și în cele din urmă în Edessa (actualul Sanli Urfa) în 363. Efrem, spre sfârşitul sfârșitul celui de al VI-lea deceniu de viaţă viață a candidat la preoţie preoție în noua biserică, şi și se pare că şiși-a continuat munca de profesor (probabil în şcoala școala din Edessa). Edessa fusese dintotdeauna inima lumii vorbitoare de siriacă, iar oraşul orașul era plin de filizofii şi filozofii și religii păgâne. Efrem spune despre creştinii ortodocşi creștinii ortodocși nicenieni că erau numiţinumiți, pur şi și simplu, "''Palutians" '' în Edessa, după un episcop decedat. [[Arianism|ArianiiArienii]], [[Marcionism|MarcioniţiiMarcioniții]], [[Maniheism|ManiheiştiiManiheiștii]], [[Bardaisan|Bardaisan-iştiiBardaisaniștii]] şi și diverse mişcări mișcări [[Gnosticism|Gnosticegnostice]] se autoproclamau ca fiind adevărata biserică. În toată această confuzie, Efrem a scris un mare număr de imnuri în apărarea ortodoxiei. Un scriitor siriac ulterior mai târziu, [[Jacob Iacov din SerughSerug]], scrie că Efrem a pus toate corurile de femei să îi cânte imnurile transpuse pe melodii populare siriace în forumul din Edessa.

După zece ani de rezidenţă rezidență în Edessa, după şaizeci vârsta de șaizeci de ani, Efrem a trecut la Domnul, după unii în 373, iar după alţii alții în 379.

==Scrieri==S-au păstrat peste patru sute de imnuri [[imn]]uri compuse de Efrem. Admiţând totuşi Admițând totuși că unele dintre ele s-au pierdut, nu există nic nici un dubiu privind productivitatea lui Efrem. Istoricul bisericii [[Sozomen]] spune că Efrem ar fi scris peste trei milioane de versuri. Efrem combină în scrierile sale o moştenire moștenire triplă: el schiţează schițează pe modelele şi și metodele [[iudaism|iudaismului]] rabinic timpuriu, el foloseşte folosește strălucit ştiinţa şi filizofia știința și filozofia greacă, şi și delectează cu simbolismul misterelor în tradiţia tradiția mesopotamiană/persană.

Cele mai importante opere ale sale sunt imnurile lirice (''madr&acirc;&#353;&ecirc;''). Aceste imnuri sunt pline cu imagini după izvoare biblice, tradiţii tradiții populare sau alte religii şi și filozofii. madr&acirc;&#353;&ecirc; -ele sunt scrise în strofe ritmate şi și acoperă peste cincizeci de schme scheme metrice de versificare. Fiecare madr&acirc;&#353;&ecirc; are propria ''q&acirc;l&acirc;'', o linie tradiţională tradițională identificată după primul vers. Toate aceste ''q&acirc;l&acirc;'', sunt acum pierdute. Se pare că [[Bardaisan]] şi și [[Mani]] compuneau madr&acirc;&#353;&ecirc;, iar Efrem a sesizat că le poate folosi pentru a se împotrivii pretenţiilor pretențiilor lor. madr&acirc;&#353;&ecirc; sunt strânse în diferite şi și numeroase cicluri de imnuri. Fiecare grup are un nume &mdash; ''Carmina Nisibena'', Despre Credinţă''Credință, ''În Rai'', ''Despre Feciorie'', ''Împotriva ereziilor''&mdash; dar aceste titluri nu sunt justificate pentru întreaga colecţiecolecție. (de exemplu doar prima jumătate din ''Carmina Nisibena'' este despre Nisibis). Fiecare madr&acirc;&#353;&acirc; are un refren de obicei (''`un&icirc;t&acirc;''), care este repetat după fiecare strofă. Scriitori de după Efrem au susţinut susținut că madr&acirc;&#353;&ecirc; erau cântate de corurile de femei cu acompaniament de liră.

Efrem a scris şi și [[omilie|omilii]] (''m&ecirc;mr&ecirc;'') în versuri. Aceste predici în versuri sunt însă mult mai puţine puține decât madr&acirc;&#353;&ecirc;. madr&acirc;&#353;&ecirc;.sunt scrise în perechi [[heptosilabic|heptosilabice]] (perechi de versuri de şapte șapte silabe fiecare).

A treia categorie de scriei Efrem a scris exclusiv în limba siriacă, dar există traduceri ale lui Efrem o constituie lucările scrierilor sale în armeană, coptă, greacă și în prozăalte limbi. A scri comentarii biblice la [[Diatessaron]]-ul lui [[Tatian]] Unele din operele sale există doar în traduceri (singura concordanţă evanghelică a bisericii siriace timpuriimajoritatea în armeană), la [[Geneză|Geneză]], [[Ieşire]] şi la [[Faptele Apostolilor]] şi [[Scrisorile Sfântului Apostol Pavel]]. De asemnea a scris împotriva Bisericile siriace încă folosesc multe din imnurile lui [[Bardaisan]]Efrem ca parte din ciclul anual de cult. Însă, [[Mani]], [[Marcion]] şi a altoramulte din aceste imnuri liturgice au fost prelucrate și vin în conflict cu versiunile originale.

Textul cel mai mare, critic și autentic al lui Efrem a scris exclusiv în limba siriacăfost compilat între 1955 și 1979 de către Dom Edmund Beck, dar există traducei ale scrierilor sale în armeanăOSB, coptă, greacă şi în alte limbi. Unele din operele sale există doar în traduceri (majoritatea în armeană). Bisericile siriace încă folosesc multe din imnurile lui Efrem ca parte integrantă din ciclul anual de cult. Însă, multe din aceste imnuri liturgice au fost prelucrate şi vin în conflict cu versiunile originale''Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium''.

=="Greek Ephrem"==Ephrem's artful meditations on the symbols of Christian faith and his stand against heresy made him a popular source of inspiration throughout the church1. This occurred to the extent that there is a huge corpus of Ephrem Copil era [[pseudepigraphyavva]] and legendary [[hagiography]]. Some of these compositions are in verseEfrem și a văzut vis, adică vedenie, often că a răsărit vie pe limba lui și a version of Ephrem's heptosyllabic couplets. Most of these works are considerably later compositions in Greek. Students of Ephrem often refer to this corpus as having crescut și a single, imaginary author called Greek Ephrem or Ephraem Graecus (as opposed to the real Ephrem the Syrian). This is not to say that all texts ascribed to Ephrem in Greek are falseumplut toată partea cea de sub cer, but many arefiind foarte roditoare. Although Greek compositions are the main source of pseudepigraphal material, there are also works in Latin, Slavonic and ArabicȘi veneau toate păsările cerului și mâncau din rodul viei. There has been very little critical examination of these worksȘi pe cât mâncau, and many are still treasured by churches as authenticse înmulțea rodul ei.

The most well known of these writings is the ''Prayer of Saint Ephrem'' that is 2. Altădată iarăși a part of most days of fasting in Eastern Christianity::O Lord and Master of my lifevăzut unul din sfinți, take from me the spirit of slothîn vedenie, meddlingo ceată de [[îngeri]] pogorându-se din cer cu porunca lui [[Dumnezeu]], lust of poweravând în mâini o carte, and idle talk. adică un tom scris dinlăuntru și din afară și ziceau unii către alții: Cui se cuvine să se dea aceasta? Și unii ziceau:But give rather the spirit of chastityAcestuia, humility, patience and love to thy servantiar alții: Altuia.Dar au răspuns și au zis:YeaCu adevărat sfinți sunt și drepți. Însă nimănui nu se poate să se dea aceasta, O Lord and King, grant me to see my own sins and not to judge my brother, for thou art blessed unto ages of agesfără numai lui Efrem. AmenȘi a văzut bătrânul că lui Efrem au dat ei cartea.:O GodȘi sculându-se dimineața, be gracious to me, a sinnerau auzit pe Efrem că întocmai ca un izvor izvorăște din gura lui și alcătuiește. Și au cunoscut că de la [[Duhul Sfânt]] sunt cele ce ieșeau prin buzele lui Efrem.

== Veneration as 3. Altădată iarăși, trecând Efrem, din îndemnare oarecare a saint ==venit o păcătoasă, cu măgulire să-l tragă spre împreunare urâtă, iar de nu, măcar să-l pornească spre [[Image:Ephrem the Syrian repose.jpgMânia|left|frame|The repose of St. Ephremmânie]]Though St, că niciodată nu-l văzuse cineva mânios. Ephrem was probably not formally Și a [[monasticism|monk]]zis ei: Vino după mine! Și apropiindu-se la un loc întru care era mult norod, he was known to have practiced a severe ascetical life, ever increasing in holinesszis ei: În locul acesta vino precum ai voit. In Ephrem's dayIar aceea văzând norodul, monasticism was in its infancy in the Egypt. He seems to have been a part of zis lui: Cum putem aceasta să facem, atâta norod stând și nu ne rușinăm? Iar el a close-knitzis către dânsa: Dacă de oameni ne rușinăm, cu mult mai vârtos trebuie să ne rușinam de Dumnezeu, urban community of Christians that had "covenanted" themselves to service and refrained from sexual activitycare vădește cele ascunse ale întunericului. Some of the Syriac terms that Ephrem used to describe his community were later used to describe monastic communitiesIar ea rușinându-se, but the assertion that he was monk is probably anachronistics-a dus fără de ispravă.

Ephrem is popularly believed to have taken certain legendary journeys== „Efrem Grecul” ==Meditațiile literare ale lui Efrem referitor la credința creștină și poziția lui față de erezii au făcut din el o sursă populară de inspirație în întreaga biserică. In one of these he visits StAcest lucru s-a întâmplat ca o continuare a faptului că există un număr uriaș de lucrări pseudoepigrafice atribuite lui Efrem, precum și multe legende hagiografice. Unele din aceste compoziții sunt în versuri, adesea o variantă heptosilabică a cupletelor lui Efrem. Multe din aceste opere sunt compoziții târzii din limba greacă. Adesea, cei care studiază opera Sfântului Efrem se referă la această lucrare de mari dimensiuni ca având un singur și imaginar autor numit Efrem Grecul sau Efrem Graecus (în opoziție cu realul Efrem Sirul). [[Basil the Great]]Nu putem spune că toate textele în greacă atribuite lui Efrem nu îi aparțin, dar o parte din ele în mod sigur nu sunt ale sale. This links the Syrian Ephrem with the [[Cappadocian Fathers]]Cu toate acestea, compozițiile în limba greacă sunt sursa principală de materiale pseudoepigrafice, și conțin, de asemenea, and is an important theological bridge between the spiritual view of the twolucrări în latină, slavonă și arabă. Nu există o analiză critică acestor opere, who held much in commonși multe din ele sunt considerate ca autentice de Biserică.

Ephrem is also supposed to have visited Abba Bishoi Cea mai cunoscută dintre aceste scrieri este ''Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul'', care este parte integrantă din slujbele din [[Postul Mare]] ale creștinismului răsăritean.:''Doamne și Stăpânul vieții mele, duhul trândăviei, al grijii de multe, al iubirii de stăpânie și al grăirii în deșert nu mi-l da mie.'':''Iar duhul curăției, al gândului smerit, al răbdării și al dragostei, dăruiește-mi mie, slugii Tale!'' :''Așa, Doamne, Împărate, dăruiește-mi ca să-mi văd greșelile mele și să nu osândesc pe fratele meu, că binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin.'' :Rugăciunea este de obicei urmată de 12 de închinăciuni – 3 serii de câte 4, după cum urmează: ::''Dumnezeule, milostiv fii mie, păcătosului!'' (închinăciune); ::''Dumnezeule, curățește-mă pe mine păcătosul!'' (închinăciune); ::''Cel ce m-ai zidit, Dumnezeule, miluiește-mă!'' (Pisoesînchinăciune) in the monasteries of the Wadi Natun; ::''Fără de număr ți-am greșit, Egypt. As with the legendary visit with BasilDoamne, this visit is a theological bridge between the origins of monasticism and its spread throughout the churchiartă-mă!'' (închinăciune).

The most popular title for == Cinstirea ca sfânt ==[[Image:Ephrem is ''Harp of the Spirit'' (Syriac Ken&acirc;r&acirc; dSyrian repose.jpg|left|frame|Moartea Sfântului Efrem]]Cu toate că Sfântul Efrem nu a fost [[monahism|călugăr]], este știut că a practicat o viață ascetică severă, crescând permanent în sfințenie. În vremea sa, monahismul era la începuturile sale în Egipt. Se pare că făcea parte dintr-R&ucirc;h&acirc;)o comunitate urbană, strâns unită, de creștini care „conveniseră” împreună să slujească și să se abțină de la relații sexuale. He is also referred to as the ''Deacon of Edessa''Unii dintre termenii siriaci folosiți de Efrem să-și descrie comunitatea au fost ulterior folosiți pentru descrierea comunităților monahale, the ''Sun of the Syrians'' and dar afirmația că a ''Pillar of the Church''fost călugăr este nefondată.

With the Popular, Efrem este creditat cu câteva călătorii. Într-una din acestea l-a vizitat pe Sfântul [[Holy Tradition|Tradition of the ChurchVasile cel Mare]], Ephrem also shows that poetry is not only a valid vehicle for theology, but in many ways superior to philosophical discourse. He also encourages a way of reading the Acest fapt îl apropie pe Efrem Siriacul de [[Holy ScripturePărinţii capadocieni|Părinții Capadocieni]] that is rooted in faith more than critical analysis. Ephrem displays a deep sense of the interconnectedness of all created things, which leads some to see him as a "saint of ecologyși constituie un pod teologic important între vederile spirituale ale celor doi, care aveau multe în comun."

"The hutzpah of our love is pleasing to you, O LordCel mai popular apelativ pentru Efrem este ''Harpa Duhului'' (siriacă Ken&acirc;r&acirc; d-R&ucirc;h&acirc;). Mai este cunoscut ca ''Diaconul din Edesa'', just as it pleased you that we should steal from your bounty''Soarele Sirienilor'' și ca ''Stâlpul bisericii''.��?

"The hater of mankindÎn cadrul [[Sfânta Tradiție|tradiției bisericii]], in his shameless impudenceEfrem demonstrează că poezia nu este numai un mijloc adecvat pentru teologie, attacks The Holy Church in the person of her serversși chiar superior în multe feluri discursului teologic. O LordÎn plus, do not leave Thy holy Church without Thy el încurajează citirea [[Sfânta Scriptură|Sfintei Scripturi]] într-un mod careîși are rădăcinile mai mult în credință decât în analiza critică. Efrem arată un simț adânc al legăturilor dintre toate ființele create, that the promise that Thou didst utter concerning her invincibility may not be shown falseceea ce face ca unii să vadă în el un ''sfânt ecologist''."

"Blessed is the person who has consented to become the close friend of faith and of prayer: he lives in singlemindedness and makes prayer and faith stop by with him. Prayer that rises up in someone== Citate ==* 's heart serves to open up for us the door of heaven: that person stands in converse with the Divinity and gives pleasure to the Son of God. Prayer makes peace with the Lord's anger and with the vehemence of His wrath. In this way tooÎndrăzneala dragostei noastre îți place, Doamne, tears that well up in the eyes can open the door of compassionla fel de mult cum îți place că trebuie să-ți furăm din cele ce ne dăruieşti."''

The Seraph could not touch the fire* 's coal with his fingers'Dușmanul neîmpăcat al lumii întregi, but just brought it close to Isaiah's mouth: the Seraph did not hold itîn neobrăzarea sa nerușinată, atacă Sfânta Biserică atacându-i slujitorii. Doamne, Isaiah did not consume itnu lăsa Biserica Ta Sfântă fără ajutorul tău, but us our Lord has allowed to do bothpentru că promisiunea ce ne-ai făcut-o privind invincibilitatea ei nu poate fi vădită ca neadevărată.''

* (Ephrem is) "The greatest poet of the patristic age and, perhaps, the only theologian-poet to rank beside Dante." &mdash; Robert Murray.==Hymns==[[Troparion]] (Tone 8):By ''Binecuvântată este acea persoană care a flood of tears you made the desert fertile,consimțit să devină cel mai bun prieten al credinței și rugăciunii:And your longing for God brought forth fruits in abundanceel are mintea liniștită iar credința și rugăciunea se opresc doar la moartea lui.Rugăciunea care vine din inima omului deschide porțile raiului:By the radiance of miracles you illumined the whole universeacea persoană stă de vorbă cu Dumnezeu și este plăcută Fiului lui Dumnezeu.:O our holy father Ephraim, pray to Christ our God to save our souls!Rugăciunea potolește [[Kontakionmânia]] (Tone 2):O holy father Ephraim,:As you meditated constantly on the final judgmentși furia Domnului. Tot în acest fel,:You shed abundant tears of sorrow,:Making your struggles examples that we could follow and imitate,:And awakening the slothful to repentance::You are indeed a father of high renownlacrimile ochilor deschid porțile compasiunii.''

== Sources ==* Brock, Sebastian P (1985). ''The luminous eye: the spiritual world vision of Saint Ephrem''Serafimul nu-și putea murdării mâinile cu cărbune, Cistercian Publications (ISBN 0-87907-624dar l-0)* Brock, Sebastian (trans.) (1990). ''Hymns on paradisea adus aproape de gura lui Isaia: St. Ephrem the Syrian''. St Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York (ISBN 0-88141-076Serafimul nu-4)* Griffith, Sidney H (1997). ''Faith adoring the mystery: reading the Bible with St. Ephraem the Syrian''. Marquette University Press, Milwaukeel putea ține, Wisconsin (ISBN 0-87462-577Isaia nu-7)* Matthews, Edward G and Joseph P Amar (trans.)l putea înghiți, Kathleen McVey (ed.) (1994). ''Saint Ephrem the Syrian: selected prose works''. Catholic University of America Press (ISBN 0dar nouă Domnul ni le-8132-0091-1)* McVey, Kathleen E (trans.) (1989)a permis pe amândouă. ''Ephrem the Syrian: hymns''. Paulist Press. (ISBN 0-8091-3093-9)*[[Wikipedia:Ephrem the Syrian]]

== External links ==* [http://sor.cua.edu/Personage/MEphrem/ ''Margonitho'': Mor Ephrem the Syrian]* [http://tserkovnost.org/stephrem/ (Efrem este) ''Saint Ephrem the Syrian Library'']* [http://www.anastasis.org.uk/ephrem.htm ''Anastasis'' article]* [http://syrcom.cua.edu/Hugoye/Vol1No2/index.html ''Hugoye'': Influence of Saint Ephraim the SyrianCel mai mare poet al epocii patristice și, part 1]* [http://syrcom.cua.edu/Hugoye/Vol2No1/index.html ''Hugoye'': Influence of Saint Ephraim the Syrianprobabil, part 2]* [http://wwwsingurul poet-teolog de mărimea lui Dante.newadvent.org/cathen/05498a.htm ''Catholic Encyclopedia'': Saint Ephraem]* [http://87.1911encyclopedia.org/E/EP/EPHRAEM_SYRUS.htm ''Encyclopaedia Britannica'' 1911: "Ephraem Syrus"]* [http://goarch.org/en/chapel/saints.asp?contentid=406 Ephraim the Syrian] from the website of the [[Greek Orthodox Archdiocese of America]]* [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100328 Venerable Ephraim the Syrian] from the website of the [[OCA]]<!-- broken link * [http://saintgeorge.org/news_and_events/church_calendar/saint_of_the_day/01jan/jan_28_saint_ephraim_of_syria.php Saint Ephraim the Syrian] from the website of the parish of the Saint George [[Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America|Antiochian]] Orthodox Christian Church of Washington, D.C. --->* [http://www.saintandrew.net/fr_josiah/works/Nativity/Nativity%20Sermon%20from%20Hymns%20of%20St.%20Eprhem%20the%20Syrian.pdf Selections from the Hymns of St. Ephrem the Syrian on the Nativity of our Lord, God and Savior Jesus Christ in the Flesh] (PDF) - Arranged responsorially by Fr. Josiah Trenham* [http://www.ocf.org/OrthodoxPage/prayers/ephraim.html Prayer of Saint Ephraim]*[http://www.comeandseeicons.com/e/ynk15.htm Icon of Stmdash; Robert Murray. Ephraim the Syrian]

== Imnografie ==[[Tropar]] ([[Glas]]ul 8):Harul ce izvorăște din gura ta, cuvioase, a umplut de apele vieții Biserica, și lumii a izbucnit râuri de cucernicie, revărsând asupra noastră apa pocăinței; ci învățându-ne cu cuvintele tale, părinte Efrem, roagă-te lui Hristos, Dumnezeul nostru să se mântuiască sufletele noastre. [[Condac]] (Glasul 2):Ceasul judecății pururea mai dinainte văzându-l, ai plâns cu amar, părinte Efrem, ca un iubitor de liniște; și îndemânatic învățător ai fost cu faptele, cuvioase. Pentru aceasta, părinte preafericite, pe cei leneși îi ridici spre pocăință. == Iconografie ==[[Dionisie din Furna]] arată că Sf. Cuvios Efrem Sirul se zugrăvește bătrân, spân, cu păr puțin și rar în barbă, negricios la chip, având capul acoperit. Poartă un înscris care zice: ''Îndrăzneala amestecată cu râsul surpă cu înlesnire sufletul'' (''Erminia picturii bizantine'', Sophia, București, 2000, pp. 160, 196, 239).  == Surse ==* Brock, Sebastian P (1985). ''Ochiul luminos: Viziunea asupra lumii spirituale a Sfântului Efrem'', Cistercian Publications (ISBN 0-87907-624-0)* Brock, Sebastian (tranducere) (1990). ''Imnuri în rai: Sfântul Efrem Sirul''. St Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York (ISBN 0-88141-076-4)* Griffith, Sidney H (1997). ''Credința iubește taina: citind Biblia cu Sfântul Efrem Sirul''. Marquette University Press, Milwaukee, Wisconsin (ISBN 0-87462-577-7)* Matthews, Edward G and Joseph P Amar (tranducere), Kathleen McVey (ed.) (1994). '' Sfântul Efrem Sirul: scrieri alese în proză''. Catholic University of America Press (ISBN 0-8132-0091-1)* McVey, Kathleen E (trans.) (1989). ''Efrem Sirul: imnuri''. Paulist Press. (ISBN 0-8091-3093-9)*[[Wikipedia:Efrem Sirul]] == Legături externe ==* [http://sor.cua.edu/Personage/MEphrem/ ''Margonitho'': Efrem Sirul]* [http://tserkovnost.org/stephrem/ '' Biblioteca Sfântului Efrem Sirul]* [http://www.anastasis.org.uk/ephrem.htm articolul ''Anastasis'' ]* [http://syrcom.cua.edu/Hugoye/Vol1No2/index.html ''Hugoye'': Influența Sfântului Efrem Sirul, part 1]* [http://syrcom.cua.edu/Hugoye/Vol2No1/index.html ''Hugoye'' Influența Sfântului Efrem Sirul, part 2]* [http://www.newadvent.org/cathen/05498a.htm ''Catholic Encyclopedia'': Sfântul Efrem]* [http://87.1911encyclopedia.org/E/EP/EPHRAEM_SYRUS.htm ''Encyclopaedia Britannica'' 1911: „Efrem Sirul”]* [http://goarch.org/en/chapel/saints.asp?contentid=406 Efrem Sirul] de pe site-ul [[Arhiepiscopia Ortodoxă Greacă a Americii|Arhiepiscopiei Ortodoxe Grecești a Americii]]* [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?SID=4&ID=1&FSID=100328 Venerabilul Efrem Sirul] de pe site-ul [[OCA]]* [http://www.saintandrew.net/fr_josiah/works/Nativity/Nativity%20Sermon%20from%20Hymns%20of%20St.%20Eprhem%20the%20Syrian.pdf Selecții din imnurile Sfântului Efrem Sirul la Întruparea Domnului, Stăpânului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos] (PDF) – Aranjate prin grija Părintelui Josiah Trenham* [http://www.ocf.org/OrthodoxPage/prayers/ephraim.html Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul]*[http://www.comeandseeicons.com/e/ynk15.htm Icoana Sfântului Efrem Sirul] {{Imnografie/lat}} [[Categorie:Sfinţi PărinţiSfinți Părinți]][[Categorie:Articole de calitateCuvioși]]

[[Categorie:SfinţiSfinți sirieni]][[Categorie:Sfinţi sirieniArticole de calitate]]