Modificări

'''Botezul''' creştin este [[TainăSfintele Taine|taina]] începerii unui nou fel de viaţă prin [[moarte]]a celei vechi şi naşterea din nou la o viaţă în [[Iisus Hristos|Hristos]]. În [[Biserica Ortodoxă]], botezul este pentru "spălarea de păcate" (conform cu [[Crezul]] de la Niceea) şi intrarea în Biserică.

Cuvântul a boteza vine din [http://bible.crosswalk.com/Lexicons/Greek/grk.cgi?number=907 baptizo], forma transcrisă din greacă a cuvântului βάπτειν sau βαπτιζω. Într-un context istoric, acesta înseamnă "a scufunda, a plonja (prin imersiune)" ceva în întregime, de exemplu în apă. Cu toate că de obicei este asociat cu botezul creştin, acest cuvânt este cunosc ca având şi alte contexte. De exemplu, un autor din secolul al II-lea numit [[:en:Wikipedia:Nicander|NicanderNicandru]] a scris o reţetă de murături care ilustrează folosirea uzuală a acestui cuvânt. El spune prima dată trebuie scufundate (bapto) în apă fierbinte, apoi scufundate complet (baptizo) într-o soluţie de oţet. De asemenea, cuvântul este folosit pentru a prezenta procesul de scufundare a hainelor într-o soluţie de vopsire. Ritualul creştin de botezare în apă merge înapoi în timp până la Sfântul [[Ioan ÎnaintemergătorulBotezătorul]], despre care [[Sfânta Scriptură]] spune că îi boteza pe mulţi, inclusiv pe Iisus. Anumite forme de botez erau practicate şi în [[Vechiul Testament]]. Adiţional, botezul era practicat şi în cadrul unor religii păgâne ca simbol al morţii şi renaşterii.

==Botezul ca tainăTaină==În contrast cu punctele de vedere protestante obişnuite, botezul este mai mult decât un act simbolic de îngropare şi înviere (vezi cf. [http://biblewww.gospelcombibliaortodoxa.net/passagero/carte.php?searchid=Romans%206:3-5;70&versioncap=9; Romans 6:Romani 6, 3-5]; [http://biblewww.gospelcombibliaortodoxa.net/passagero/carte.php?searchid=Colossians%202:10&cap=2 Coloseni 2, 12,%203] și [http:1-4;//www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=10&versioncap=9; Colossians 2:123 3, 3:1-4]).

Botezul se face prin scufundarea cufundarea în apă de trei ori a unei persoane în numele [[Sfânta Treime| Sfintei Treimi]]. Adică, o persoană este scufundată "în numele Tatălui, al Fiului şi al Sfântului Duh", câte una pentru fiecare persoană Persoană a Sfintei Treimi. Botezarea prin stropire în loc de scufundare cufundarea în apă nu este învăţată sau practicată de Biserica Ortodoxă aşa cum este ea practicată în unele biserici alte Biserici precum cea [[Biserica Romano-Catolică|romano-catolicecatolică]] sau în Bisericile protestante. Botezul este imediat urmat de [[Mirungere]] şi de [[ÎmpărtăşireEuharistie|Sfânta Împărtășanie]] la următoarea [[Sfânta Liturghie|Sfântă Liturghie]], indiferent de vârstă.

De asemenea, ortodocşii practică botezul copiilor în baza a ; pentru acestă practică, Biserica se sprijină pe numeroase texte biblice (cum ar fi [[Evanghelia după Matei|http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=19 Matei 19:,14]]) care sunt interpretate astfel încât să acorde copiilor statutul de membrii ai bisericii membri cu drepturi deplineai Bisericii. Acest lucru se realizează în general prin aducerea mărturisirii de credinţă pentru un copil de către [[naş|naşii]] ii săi. Biserica Ortodoxă nu practică botezul copiilor pentru curăţarea stricăciunii lăsate de [[păcatul originar]], pentru că această doctrină nu este o învăţătură a Bisericii Ortodoxe.

Deoarece Taina Botezului are reale efecte spirituale şi mântuitoarereale, anumite criterii sunt obligatoriu de îndeplinit pentru a asiguraa validitatea acesteia (adică pentru a avea într-adevăr efect). Botezul cu apă este implicituna din aceste reguli implicite. Nerespectarea anumitor reguli referitoare la botez îl face să fie ilicit (adică nerespectarea [[canon|regulilor bisericiicanoanelor]]Bisericii, şi este un considerată [[păcat]] participarea de bunăvoie şi în cunoştinţă de cauză la acesta) dar totuşi botezul Botezul este valid. De exemplu, dacă un [[preot]] introduce unele elemente neautorizate în slujba botezuluiBotezului, botezul este valabil atâta timp cât anumite criterii cheie sunt îndeplinite, chiar şi în cazul în care preotul nu a respectat regulile bisericii stabilite de Biserică şi păcătuind astfel, ca dealtfel şi atât el cât și ceilalţi participanţi (dacă ei cunoşteau comportarea ilicită a caracterul ilicit al comportării preotului).

În condiţii normale, un botez valabil poate fi realizat de către un [[preot ]] sau un [[diacon]]. Cu toate acestea, în caz de urgenţă, oricine poate face botezul.

Unul din criteriile pentru validitatea botezului se referă la formula corectă folosită. Ortodocşii folosesc formula "Se botează robul lui Dumnezeu ..." sau "Această persoană este botezată cu mâinile mele ...". Catolicii folosesc formula "(Eu) Te botez ...". În oerice orice caz, ambele Biserici recunosc formulele celeilalte ca fiind valabile. Biserica Catolică învaţă ca că folosirea verbului "boteza boteza" este esenţială.

De asemenea este considerată esenţială utilizarea formulei unei formule baptismale trinitariene (Botezul în numele Sfintei Treimi). Botezul în bisericile ne-trinitariene, care nu recunosc dogma Sfintei Treimi, cum este identitatea penticostală, cazul unora dintre penticostali (Penticostalii Unimii) este, în general, considerat ca fiind nevalid. În trecut, a existat Există o veche controversă privind referitoare la botezul referitor cu privire la folosirea formulei penticostalilor cu baptismale a Penticostalilor Unimii, întrucât existau unele autorităţi care susţineau că este și aceasta ar fi fost valabilă. Totuşi, motivul era legat aceste poziții erau motivate de folosirea evidentă în unele locuri din [[Sfânta Scriptură|Scriptură]] a acestei formule şi nu din considerente anti-Treimice trinitariene (care aproape sigur puteau invalida botezul, chiar dacă formula era corectă). Partea cea mai importantă, au argumentat unii [[teologie|teologi]], nu implică atât de mult formula Treimicăformularea trinitariană, cât intenţia Treimică trinitariană şi recunoaşterea faptului că botezul implică toate trei Persoanele Sfintei Treimi.

O persoană, odată botezată, nu mai poate fi botezatărebotezată. A existat o practică veche în unele locuri de a-i reboteza pe cei care se reîntorc în Biserică din [[erezie]], dar această practică a fost respinsă peste tot.

Diferitele jurisdicţii ale Bisericii Ortodoxe, în general, acceptă botezul făcut de alte denominaţiuni ca fiind valid, dar în anumite condiţii. Este posibil să fii botezat doar o singură dată, astfel încât oamenii care au avut un botez valid la alte denominaţiuni nu mai pot fi botezaţi la întoarceredupă convertire. În schimb, pentru aceşti convertiţi este realizată mirungerease face [[Mirungere]]a. Totuşi, în unele cazuri poate fi dificilă stabilirea validităţii botezului, astfel încât , dacă există dubii, se face un botez condiţionat, în care oficianţii spun ceva de forma "Se botează robul lui Dumnezeu.... dacă nu eşti încă a fost botezat, te botez ...". Nevoia de botezare unei botezări condiţionată nu este motivată numai de incertitudini reale referitoare la botezul iniţial , ci şi de incertitudinile teologiei botezului privind condiţiile exacte pentru validitatea botezului. (Biserica spune că nimeni nu poate fi sigur că opiniile unui teolog pios, dar despre care biserica Biserica nu s-a pronunţat cu autoritate, sunt corecte, şi chiar enunţarile enunţările hotărâte pot avea mai multe interpretări pe care biserica Biserica nu le-a acceptat sau respins definitiv.)