Modificări

'''Botezul''' creştin creștin este [[Sfintele Taine|taina]] începerii unui nou fel de viaţă viață prin [[moarte]]a moartea celei vechi şi naşterea și nașterea din nou la o viaţă viață în [[Iisus Hristos|Hristos]]. În [[Biserica Ortodoxă]], botezul este pentru "spălarea de păcate" (conform cu [[Crezul]] de la Niceea) şi și intrarea în Biserică.

==Învăţături Învățături ortodoxe despre botez==

Aceste cuvinte, din [[Crezul]] Niceo-Constantinopolitan]], simple și totuși clare, simplu şi totuşi clar afirmă învăţătura învățătura ortodoxă despre botez. Evenimentul botezului este adesea considerat evenimentul creştin creștin de bază.

Cuvântul a boteza vine din [http://bible.crosswalk.com/Lexicons/Greek/grk.cgi?number=907 baptizo], forma transcrisă din greacă a cuvântului βάπτειν sau βαπτιζω. Într-un context istoric, acesta înseamnă "a scufunda, a plonja (prin imersiune)" ceva în întregime, de exemplu în apă. Cu toate că de obicei este asociat cu botezul creştincreștin, acest cuvânt este cunosc cunoscut ca având şi și alte contexte. De exemplu, un autor din secolul al II-lea numit [[:en:Wikipedia:Nicander|Nicandru]] a scris o reţetă rețetă de murături care ilustrează folosirea uzuală a acestui cuvânt. El spune prima dată trebuie scufundate (bapto) în apă fierbinte, apoi scufundate complet (baptizo) într-o soluţie soluție de oţetoțet. De asemenea, cuvântul este folosit pentru a prezenta procesul de scufundare a hainelor într-o soluţie soluție de vopsire. Ritualul creştin creștin de botezare în apă merge înapoi în timp până la Sfântul [[Ioan Botezătorul]], despre care [[Sfânta Scriptură]] spune că îi boteza pe mulţimulți, inclusiv pe Iisus. Anumite forme de botez erau practicate şi și în [[Vechiul Testament]]. AdiţionalAdițional, botezul era practicat şi și în cadrul unor religii păgâne ca simbol al morţii şi renaşteriimorții și renașterii.

În contrast cu punctele de vedere protestante obişnuiteobișnuite, botezul este mai mult decât un act simbolic de îngropare şi și înviere (cf. [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=70&cap=6 Romani 6, 3-5]; [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=10&cap=2 Coloseni 2, 12] și [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=10&cap=3 3,1-4]).

Botezul se face prin cufundarea în apă de trei ori a unei persoane în numele [[Sfânta Treime| Sfintei Treimi]]. Adică, o persoană este scufundată "în numele Tatălui, al Fiului şi și al Sfântului Duh", câte una pentru fiecare Persoană a Sfintei Treimi. Botezarea prin stropire în loc de cufundarea în apă nu este învăţată învățată sau practicată de Biserica Ortodoxă aşa așa cum este ea practicată în alte Biserici precum cea [[Biserica Romano-Catolică|romano-catolică]] sau în Bisericile protestante. Botezul este imediat urmat de [[Mirungere]] şi și de [[Euharistie|Sfânta Împărtășanie]] la următoarea [[Sfânta Liturghie|Sfântă Liturghie]], indiferent de vârstă.

Adulţii Adulții sunt botezaţi botezați după ce şiși-au încheiat perioada de [[catehizare]].

De asemenea, ortodocşii ortodocșii practică botezul copiilor; pentru acestă această practică, Biserica se sprijină pe numeroase texte biblice (cum ar fi [[http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=19 #14 Matei 19,14]]) care sunt interpretate astfel încât să acorde copiilor statutul de membri cu drepturi depline ai Bisericii. Acest lucru se realizează în general prin aducerea mărturisirii de credinţă credință pentru copil de către [[naşnaș]]ii săi. Biserica Ortodoxă nu practică botezul copiilor pentru curăţarea curățarea stricăciunii lăsate de [[păcat|păcatul originar]], pentru că această doctrină nu este o învăţătură învățătură a Bisericii Ortodoxe.

Deoarece Taina Botezului are efecte spirituale şi și mântuitoare reale, anumite criterii sunt obligatoriu de îndeplinit pentru a asiguraa asigura validitatea acesteia (adică pentru a avea într-adevăr efect). Botezul cu apă este una din aceste reguli implicite. Nerespectarea anumitor reguli referitoare la botez îl face să fie ilicit (adică nerespectarea [[canon|canoanelor]] Bisericii, şi și este un considerată [[păcat]] participarea de bunăvoie şi și în cunoştinţă cunoștință de cauză la acesta) dar totuşi totuși Botezul este valid. De exemplu, dacă un [[preot]] introduce unele elemente neautorizate în slujba Botezului, botezul este valabil atâta timp cât anumite criterii cheie sunt îndeplinite, chiar şi și în cazul în care preotul nu a respectat regulile stabilite de Biserică şi și păcătuind astfel, atât el cât și ceilalţi participanţi ceilalți participanți (dacă ei cunoşteau cunoșteau caracterul ilicit al comportării preotului).

În condiţii condiții normale, un botez valabil poate fi este realizat de către un [[preotepiscop]] , sau un [[diaconpreot]], aflat în comuniune cu Biserica. Cu toate acestea, în caz de urgenţăurgență (de exemplu: copilul este pe moarte), oricine , chiar și părinții (cu condiția ca cel ce săvârșește botezul să fie la rândul său botezat ortodox) poate face botezul, doar prin rostirea cuvintelor "Se botează robul lui Dumnezeu..., în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh". Un altfel de botez (numit uneori "de urgență") este confirmat de Biserică prin [[Mirungere]].

Unul din criteriile pentru validitatea botezului se referă la formula corectă folosită. Ortodocşii Ortodocșii folosesc formula "Se botează robul lui Dumnezeu ..." sau "Această persoană este botezată cu mâinile mele ...". Catolicii folosesc formula "(Eu) Te botez ...". În orice caz, ambele Biserici recunosc formulele celeilalte ca fiind valabile. Biserica Catolică învaţă învață că folosirea verbului "a boteza" este esenţialăesențială.

De asemenea este considerată esenţială esențială utilizarea unei formule baptismale trinitariene (Botezul în numele Sfintei Treimi). Botezul în bisericile ne-trinitariene, care nu recunosc dogma Sfintei Treimi, cum este cazul unora dintre penticostali (Penticostalii Unimii) este în general considerat nevalid. Există o veche controversă referitoare la botezul cu privire la folosirea formulei baptismale a Penticostalilor Unimii, întrucât existau unele autorităţi autorități care susţineau susțineau că și aceasta ar fi fost valabilă. TotuşiTotuși, aceste poziții erau motivate de folosirea evidentă în unele locuri din [[Sfânta Scriptură|Scriptură]] a acestei formule şi și nu din considerente anti-trinitariene (care aproape sigur puteau invalida botezul, chiar dacă formula era corectă). Partea cea mai importantă, au argumentat unii [[teologie|teologi]], nu implică atât de mult formularea trinitariană, cât intenţia intenția trinitariană şi recunoaşterea și recunoașterea faptului că botezul implică toate trei Persoanele Sfintei Treimi.

Unii teologi au argumentat şi și că stropirea unei alte părţi părți a corpului, alta decât capul, în caz de urgenţă urgență conduce la validitatea botezului.

==Botezarea de către neortodocşineortodocși==Diferitele jurisdicţii jurisdicții ale Bisericii Ortodoxe, în general, acceptă botezul făcut de alte denominaţiuni denominațiuni ca fiind valid, dar în anumite condiţiicondiții. Este posibil să fii botezat doar o singură dată, astfel încât oamenii care au avut un botez valid la alte denominaţiuni denominațiuni nu mai pot fi botezaţi botezați după convertire. În schimb, pentru aceşti convertiţi acești convertiți se face [[Mirungere]]a. TotuşiTotuși, în unele cazuri poate fi dificilă stabilirea validităţii validității botezului, astfel încât, dacă există dubii, se face un botez condiţionatcondiționat, în care oficianţii oficianții spun ceva de forma "Se botează robul lui Dumnezeu.... dacă nu a fost botezat". Nevoia unei botezări condiţionată condiționată nu este motivată numai de incertitudini reale referitoare la botezul iniţialinițial, ci şi și de incertitudinile teologiei botezului privind condiţiile condițiile exacte pentru validitatea botezului. (Biserica spune că nimeni nu poate fi sigur că opiniile unui teolog pios, dar despre care Biserica nu s-a pronunţat pronunțat cu autoritate, sunt corecte, şi și chiar enunţările enunțările hotărâte pot avea mai multe interpretări pe care Biserica nu le-a acceptat sau respins definitiv.)

Ritualul botezului este prefigurat în regulile de purificare din legea şi tradiţia și tradiția ebraică. În Tanakh şi și în tradiţia învăţăturilor tradiția învățăturilor din Tora, o baie rituală pentru eliminarea necurăţiilor necurățiilor se făcea de obicei în circumstanţe circumstanțe precizate pentru restaurarea stării iniţiale inițiale de puritate. De exemplu, femeile după menstruaţie şi menstruație și după un anumit număr de zile de lăuzie erau spălate într-o baie rituală numită mikvah. Cei care, ritualic, se murdăreau prin contactul cu ceva infectat, trebuiau să se cureţe curețe prin mikvah ca parte din procesul vindecării. De asemenea, spălatul era necesar convertiţilorconvertiților. Prin astfel de practici, scufundarea în mikvah a început să reprezinte purificarea şi și restaurarea şi și calificarea pentru a deveni membrii membri deplini ai comunităţilor comunităților religioase (Numeri cap 19).Convertirea tradiţională tradițională la iudaism, de asemenea, necesita o mikvah, astfel încât pentru convertiţii convertiții la iudaism iniţierea inițierea era, într-o anumită măsură, similară cu convertirea creştinăcreștină, cu toate că termenul botez nu era folosit pentru a descrie convertirea la iudaism.

=== Sfântul Ioan Botezătorul şi și Înaintemergătorul Domnului ===O înţelegere înțelegere preliminară a botezului o găsim la Sfântul [[Ioan Botezătorul]] şi și Înaintemergătorul, vărul Domnului [[Iisus Hristos]]. Ioan vorbeşte vorbește despre botez ca despre un fel de repetiţie repetiție pentru pregătirea venirii lui [[Iisus Hristos|Mesia]].

: "În zilele arhiereilor Anna şi și Caiafa, a fost cuvântul lui Dumnezeu către Ioan, fiul lui Zaharia, în pustie. Şi a venit el în toată împrejurimea Iordanului, propovăduind botezul pocăinţeipocăinței, spre iertarea păcatelor, precum este scris în cartea cuvintelor lui Isaia proorocul: "Este glasul celui ce strigă în pustie: Gătiţi Gătiți calea Domnului, drepte faceţi faceți cărările Lui. Orice vale se va umple şi și orice munte şi și orice deal se va pleca; căile cele strâmbe se vor face drepte şi și cele colţuroasecolțuroase, drumuri netede. Şi toată făptura va vedea mântuirea lui Dumnezeu" ([http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=3#3 Luca 3,3-6]; vezi şi și [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=3 Matei 3,1-6], [http://www.bibliaortodoxa.ro/noul-testament/53/Marcu Marcu 1,1-5]).

În legătură cu raportarea sa la venirea Domnului, Ioan vorbeştevorbește, de asemenea, de un alt fel de botez:

:" A răspuns Ioan tuturor, zicând: Eu vă botez cu apă, dar vine Cel ce este mai tare decât mine, Căruia nu sunt vrednic să-I dezleg cureaua încălţămintelorîncălțămintelor. El vă va boteza cu Duh Sfânt şi și cu foc, a Cărui lopată este în mâna Lui, ca să cureţe curețe aria şi și să adune grâul în jitniţa jitnița Sa, iar pleava o va arde cu foc nestins" ([http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=3 #16 Luca 3,16-17], vezi şi și [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=3 #7 Matei 3,7-12], [http://www.bibliaortodoxa.ro/noul-testament/53/Marcu #6 Marcu 1,6-8]).

==Botezarea lui Hristos=Botezul Domnului===[[Image:Baptism of Christ.jpg|thumb|150px|Botezarea lui Hristos Botezul Domnului ([[Epifania]])]]La începutul intervenţiilor În timpul propovăduirii Sfântului [[IoanBotezătorul|Ioan]], Domnul Iisus a mers la el pentru botezarea fi botezat:

:" Şi a mărturisit Ioan a făcut următoarea mărturisirezicând: Am văzut Duhul pogorînducoborându-Se , din cer , ca un porumbel şi oprindu-Se și a rămas peste El. Eu Şi eu nu-L cunoşteam; cunoșteam pe El, dar Cel ce m-a trimes trimis să botez cu apă, Acela mi-a zis: Acela peste care Peste Care vei vedea Duhul pogorîndu-Se şi oprinducoborându-Seși rămânând peste El, Acela este Cel ce botează cu Duhul SfîntDuh Sfânt. Şi eu am văzut lucrul acesta, şi și am mărturisit că El Acesta este Fiul lui Dumnezeu." ([http://biblewww.gospelcombibliaortodoxa.netro/passagenoul-testament/35/?search=John%201:Ioan#32-34;&version=9; Evanghelia după Ioan 1:, 32-34], vezi şi [http://biblewww.gospelcombibliaortodoxa.net/passagero/carte.php?searchid=Matthew%203:13-17;55&versioncap=9; Evanghelia după 3#13 Matei 3:, 13-17], [http://biblewww.gospelcombibliaortodoxa.netro/noul-testament/passage53/?search=Mark%201:Marcu#9-11;&version=9; Evanghelia după Marcu 1:, 9-11]).

În plus, se Se pare că există și unele referinţe indicii despre faptul că Iisus şiși/sau discipolii săi botezau ar fi botezat unele persoane, înainte de moartea Sa Mântuitorului pe cruce [[Cruce]] (see cf. [http://biblewww.gospelcombibliaortodoxa.net/passagero/carte.php?searchid=John%203:22-26;35&versioncap=9; John 3:#22 Ioan 3, 22-26], ; [http://biblewww.gospelcombibliaortodoxa.net/passagero/carte.php?searchid=John%204:1-3;35&versioncap=9; Evanghelia după Ioan 4:4, 1-3]).

===ÎmputernicireaTrimiterea [[Apostoli]]lor===Isus S-a apropiat de ei, a vorbit cu ei, şi le-a zis,

:"... Toatã puterea MiDomnul Iisus S-a fost dată în cer şi pe pãmînt. Duceţi-vă şi faceţi ucenici din toate neamurileapropiat de ei, botezîndu-i în Numele Tatãlui şi al Fiului şi al Sfîntului Duh. Şi învăţaţi-i să păzească tot ce v-am poruncit. Şi iată că Eu sînt a vorbit cu voi în toate zileleei, până la sfârşitul veacului. Amin." ([http://bible.gospelcom.net/passage/?search=Matthew%2028:18și le-20;&version=9; Evanghelia după Matei 28:18-20], vezi şi [http://bible.gospelcom.net/passage/?search=Mark%2016:14-20;&version=9; Evanghelia după Marcu 16:14-20]a zis, [http://bible.gospelcom.net/passage/?search=Acts%202:38;&version=9; Faptele Apostolilor 2:38])

Porunca Domnului de botezare :"...Şi apropiindu-Se Iisus, le-a vorbit lor, zicând: Datu-Mi-s-a toată puterea, în cer și pe pământ. Drept aceea, mergând, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui, și al Fiului şi și al Sfântului Duh" era practicată de biserica timpurie şi este încă prezentă , învățându-le să păzească toate câte v-am poruncit vouă, și iată Eu cu voi sunt în practica ortodoxă de botezare din toate zilele noastre , până la sfârșitul veacului. Amin." (vezi [http://biblewww.gospelcombibliaortodoxa.net/passagero/carte.php?searchid=Acts%202:3855&cap=28#18 Matei 28, 18-20];%208a se vedea și [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=53&cap=16;%2010#14-20 Marcu 16,14-20], [http:48;%2019:5;//www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&versioncap=9; 2#38 Faptele Apostolilor 2:,38; 8:16; 10:48; 19:5]).

Porunca Domnului de a boteza "în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh" era practicată de Biserica timpurie și este încă prezentă în practica ortodoxă a botezului până în zilele noastre (vezi [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=2#38 Faptele Apostolilor 2,38]; [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=8#16 8,16]; [Părinţii Bisericiihttp://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=10#48 10,48]] despre botez; [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=19#5 19,5]).

<blockquote>"...În privinţa apei, desigur, este scris,referindu-se la israeliteni, că ei nu trebuie să primească botezul care duce la iertarea păcatelor, dar trebuie să-şi găsească altul pentru ei însăşi..." (==[[Epistola lui BarnabaSfinții Părinți|Părinții Bisericii]], [http://www.earlychristianwritings.com/text/barnabas-roberts.html Capitolul 11], Roberts-Donaldson)</blockquote>despre Botez==

<blockquote>"Binecuvântaţi sunt aceia care punându-şi speranţa în cruce, au fost scufundaţi în apă...într-adevăr noi suntem coborâţi în apă plini de păcate şi pîngărireÎn privința apei, dar suntem ridicaţidesigur, we indeed descend into the water full of sins and defilementeste scris, but come upreferindu-se la israeliteni, aducând rod în inima noastrăcă ei nu trebuie să primească botezul care duce la iertarea păcatelor, cu frică de [[Dumnezeu]] şi cu speranţa în Iisus în sufletul nostrudar trebuie să-și găsească altul pentru ei însăși..." (''Epistola lui Barnaba'', [http://www.earlychristianwritings.com/text/barnabas-roberts.html Capitolul 11], Roberts-Donaldson)</blockquote>

<blockquote>"El sBinecuvântați sunt aceia care, punându-a născut şi botezat, astfel încât prin Răstignirea Sa, El să cureţe apa." (Epistola lui și speranța în [[Ignatie Teoforulcruce]] către Efeseni, [http://wwwau fost scufundați în apă..earlychristianwritings.com/text/ignatiusîntr-ephesians-roberts.html adevăr noi suntem coborâți în apă plini de păcate și pângăriri, dar suntem ridicați, aducând rod în inima noastră, cu frică de [[Dumnezeu]] și cu speranța în Iisus în sufletul nostru" (''Epistola lui Barnaba'', Capitolul 18]11, Roberts-Donaldson)</blockquote>

De-a lungul secolelor, mulți protestanți au minimalizat rolul botezului în credința creștină. În realitate, o parte din cei implicați direct în Reformă proveneau din [[Biserica Romano-Catolică]] și aveau o mare considerație pentru [[Sfintele Taine]] și pentru [[Martin LutherSfânta Tradiție]] a pus puternic accentul pe botezare. Luther scrie în "Catehismul Lărgit" din 1529 AD,

[[Martin Luther]] a pus puternic accentul pe botezare. Luther scrie în ''Catehismul Mare'' din 1529 AD, <blockquote>"Spunând-o cât mai simplu, puterea, efectul,beneficiul, rezultatul şi și scopul botezului este mântuirea.' Pentru a fi mântuitmântuiți, noi ştim știm că nu există altă posibilitate decât să fim izbăviţi izbăviți de păcat, moarte şi și diavol şi și să intrăm în Împărăţia Împărăția lui Dumnezeu , în care să trăim veşnic veșnic împreună cu elEl."</blockquote> ==Sursa== *[[:en:Baptism]]

* [http://biblewww.gospelcombibliaortodoxa.net/quicksearchro/cautare-rezultate.php?quicksearchtext=baptize&qs_version=9 Cîutând botezul Botez Botezul: căutare în BiblieSfânta Scriptură]* [http://www.goarchcrestinortodox.orgro/enSlujbe-si-randuieli/chapel/liturgical_texts/baptismSlujba_Botezului-128-10935.asp html Slujba Sfântului Botez] ([[Arhiepiscopia Greacă Ortodoxă a Americii]])* [http://oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=51 Baptism] ''Credinţa Ortodoxă'' de Părintele [[Thomas Hopko]] * [http://www.tenthousandfilms.com/ Botezul Mântuitorului – Descoperind Betania de dincolo de Iordan – Documentar de 47 min; conţine interviuri cu diverşi reprezentanţi ai Ortodoxiei Răsăritene, inclusiv cu Episcopul Grec Ortodox Vindictus al Iordaniei]

===Botez şi și ecumenism===*[http://www.wcc-coe.org/wcc/what/faith/faverg.html Devenind creştincreștin: Implicaţiile Implicațiile ecumenice ale botezului nostru comun]- în limba engleză.