===Negrija sau nepăsarea===
The delusion of carelessness and negligence is the gradual and unnoticeable weakening of zeal for virtues in Negrija sau nepăsarea este o formă a man and appearance of înșelării care constă în slăbirea treptată, adesea neobservată a râvnei omului pentru virtute și îmbrățișarea ideii false idea that salvation can be achieved without laborspotrivit căreia mântuirea s-ar putea obține și fără eforturi (nevoințe). StSf. Ambrose of [[Ambrozie de la Optina writes in one of his letters about carelessness as about a kind of delusion]] amintește într-o scrisoare despre negrijă ca formă de amăgire sau înșelare: "The delusion of carelessness Amăgirea negrijei (maybepoate); but regular delusion will not occur because we are not asceticsdar înșelarea obișnuită nu va apărea [la noi], pentru că nu suntem asceți".<ref>{{Ru icon}}[http://www.optina.ru/lec_amvr/11/ Letters of St. Ambrose of Optina. Prelest.](ru)</ref> In another letterÎntr-o altă scrisoare, he cites the Gospelel citează din cuvintele Evangheliei: "You complain about the coldness and reluctance to fulfill your Christian dutiesVă plângeți de răceala și de sila de a vă îndeplini datoriile de creștini. Remember the words of the GospelAmintiți-vă cuvintele Evangheliei, that the kingdom of heaven suffereth violencecă împărăția lui Dumnezeu se ia cu străduință, and the violent take it by force și cei ce se silesc pun mâna pe ea (Matthew Matei 11:, 12), and force yourself according to your abilities and opportunityși siliți-vă pe voi după priceperea și după prilejurile date fiecăruia"."<ref name="ioann1">{{Ru icon}}[http://www.ioann.ru/parts/strasti/xochetsya-otdoxnut-ot-duxovnoj-borby Words from Holy Fathers about carelessness]</ref> True ascetic is never satisfied with his current stateAdevăratul nevoitor (ascet) nu este niciodată mulțumit de starea lui actuală. He understands that it is never enoughEl înțelege că nu face niciodată îndeajuns, that he has to fight and that he does not fulfill the commandmentscă trebuie să se lupte în permanență și că nu îndeplinește poruncile (în chip desăvârșit).<ref>[http://www.sestry.ru/church/content/library/blagaja_chast/92_chapter/view Schema-archimandrite Abraham (Reidman). The Good Part. V. 3.]</ref> In the state of negligence and in the absence of spiritual zealAtunci când se află în starea de nepăsare și când îi lipsește râvna duhovnicească pentru cele bune, în mod inevitabil, the human condition inevitably worsensstarea omului se degradează: "The human soul as being immortalSufletul omului fiind nemuritor, el nu poate rămâne mereu ăn aceeași stare, ci fie se îmbunătățește, can not remain in the same state: it either improves or worsensfie se degradează". (StSf. Macarius of [[Macarie de la Optina]]).<ref name="ioann1">[http://www.ioann.ru/parts/strasti/xochetsya-otdoxnut-ot-duxovnoj-borby Words from Holy Fathers about carelessness]. </ref>
StSf. Gregory of Sinai says that the cause of carelessness is self-esteemGrigorie Sinaitul afirmă că pricina nepăsării este buna părere despre sine.<ref name="ioann1"> Loc.cit., v. nota precedentă. </ref>
Schema-archimandrite Ieroschimonahul Abraham (Reidman) in his book of conversations with the monastics, în cartea sa de convorbiri cu monahi <ref>{{Ru icon}}[http://www.sestry.ru/church/content/library/blagaja_chast/82_chapter/view Schema-archimandrite Arhimandritul Abraham (Reidman). The Good PartPartea cea bună. V. 3. Between Între Scylla and Charybdisși Charibda].](ru)</ref> also thinks that carelessness is delusion and says that carelessness in some sense is opposite to prideconsideră și el că nepăsarea este o formă de înșelare și apreciază că într-un anume sens este opusul mândriei, but even more dangerousdar spune că este și mai periculoasă. A very common manifestation of carelessness is the weakening of abstemiousness in foodO manifestare foarte răspândită a nepăsării este neglijarea cumpătării la mâncare. With excessive nutritionDin pricina hranei peste măsură, the passions begin to act in the person and darken the mindpatimile încep să lucreze în om și încep să îi întunece mintea, especially the passion of sexual lustîndeosebi patima poftei sexuale, and especially in the young personsîn special în cazul tinerilor. Also carelessness can manifest itself in laziness to physical laborNepăsarea se poate manifesta și prin lenea de a face efort fizic, when the person is too sparing himselfcând omul are prea mare grijă de sine și se lenevește să participe la slujbele bisericești mai lungi și părăsește pravila zilnică de rugăciune. În ceea ce privește ascultarea, is lazy to attend long church services, abandons the daily prayer rule. In obediencemonahul se poate lenevi să lupte pentru tăierea voii proprii și să nu se mai nevoiască să urmeze întocmai rânduiala binecuvântată de părintele său duhovnicesc, încrezându-se mai degrabă în propria sa înțelegere și în modul său propriu de a monk can be lazy to fight with himself cutting out his will, not striving to do exactly according to the blessing of the spiritual father but rather trusting his own intellect and reasoninggândi.
Schema-archimandrite Arhimandritul Abraham considers the abandonment of Jesus prayer to be the most dangerous manifestation of the carelessness for monasticsconsideră că părăsirea [[rugăciunea lui Iisus|rugăciunii lui Iisus]] este pentru monahi cea mai primejdioasă formă de manifestare a nepăsării, deoarece: "If a person abandons the Jesus PrayerAcela care părăsește rugăciunea lui Iisus respinge viața duhovnicească", he rejects the spiritual lifeiar ", părăsirea pravilei de rugăciune cu șiragul de mătănii înseamnă că omul nu mai duce în niciun fel viața monahală"abandonment of the prayer rope rule means that you do not conduct any monastic life." Holy Fathers say the same about abandonment of the prayerSfinții Părinți spun același lucru despre încetarea rugăciunii. StSf. John Climacus writes[[Ioan Scărarul]] scrie: "Self-will is the ruin of the monk living in obedienceVoia proprie este pierzarea monahului care trăiește în ascultare. But ruin for the solitary is the interruption of prayerIar pierzarea celui ce trăiește singur este încetarea rugăciunii."<ref>StSf. John Climacus. The Ladder of Divine Ascent. Word Ioan Scărarul, [[Scara dumnezeiescului urcuș]], Cuvântul 27.</ref> St Sf. [[Isaac of Syria says that Sirul]] spune că "The start of the mind derangement Începutul tulburării minții (when the sign of it starts to show up in the mindatunci când semnele încep să apară în minte), is primarily seen in the laziness to the Divine service and to the prayer.este lenevirea la slujbele dumnezeiești și la rugăciune"<ref>{{Ru icon}}[http://www.hesychasm.ru/library/isaaksr/txt01.htm StSf. Isaac of Syria. Ascetic Words. Word Sirul, Cuvinte ascetice, cuvântul 2.](ru)</ref>
In additionÎn plus, StSf. John Climacus names carelessness as one of the reasons for the demon attacks as well as one the reasons why God may not fulfill the prayers of a manIoan Scărarul amintește negrija ca pe una din pricinile atacurilor demonilor și ca pe unul din motivele pentru care Dumnezeu nu îndeplinește rugăciunile omului: "Every demonic upheaval within us arises from the following three related causes namelyOrice năvălire a demonilor în noi își are originea în trei lucruri, carelessnessanume nepăsarea, pride, or the envy of demonsmândria sau pizma demonilor. The first is pitiableCea dintâi este demnă de milă, the second deplorablecea de-a doua este vrednică de plâns, but the third is blesseddar a treia este binecuvântată."<ref>StSf. John Climacus. The Ladder of Divine Ascent. Word Ioan Scărarul, Scara dumnezeiescului urcuș, Cuvântul 26.</ref>; și adaugă: "When requests are made to God and are not immediately answeredAtunci când cererile adresate lui Dumnezeu nu primesc răspuns de îndată, the reason may be one of the followingpricina poate fi după cum urmează: either that the petition is prematurefie cererea a fost făcută mai înainte de vreme, or because it has been made unworthily or vaingloriouslyfie a fost făcută cu nevrednicie ori din slava deșartă, or because if grantedfie pentru că, it would lead to conceitdacă ar primi răspuns, or because negligence and carelessness would results-ar face pricină de închipuire de sine, ori pentru că din ea s-ar ajunge la negrijă și nepăsare."<ref>StLoc. John Climacuscit. The Ladder of Divine Ascent, v. Word 26nota precedentă.</ref>
==Prelest and Jesus prayerÎnșelarea și rugăciunea lui Iisus==
Many Orthodox Holy Fathers and modern ascetics wrote about the dangers of wrong practice of the [[Jesus Prayer]] and prayer in general: Saint Symeon the New Theologian, Saint Ignatius Brianchaninov, Saint [[Theophan the Recluse]], Saint Ambrosius of Optina, Saint Macarius of Optina, elder Joseph the Hesychast, Vallam elder John (Alexeev) and others.<ref name="ioann">{{Ru icon}} [http://www.ioann.ru/?id=424&partid=19 Gleanings from Holy Fathers on the dangers of the prayer of the heart.]</ref>
