33 de modificări
Modificări
→Viaţa
:O, mărite părinte, roagă pe Hristos Domnul nostru să mântuiască sufletele noastre.
==TEOLOGIE==
Faţă deînvăţătura lui Origen Sfântul Atanasie celMare a creat toate premisele pentru victoria deplină a învăţăturiicreştine, despre deofiinţimea Fiului cu Tatăl.
Sf. Atanasie cel Mare a pus un accent deosebit pe identitatea de natură dintre Tatăl şi Fiul, folosind expresia ,,strălucire,, şi ,,chip,, al Tatălui. El arată că în această strălucire şi în acest chip este lumina Tatălui şi întreg modelul.
Sfântul Atanasie consideră pe Fiul egal cu Tatăl,una cu El, deofiinţă cu Tatăl, existând din veci cu El, deoarece Tatăl fiindpururea trebuie să fie şi ceea ce este propriu Lui, care este Cuvântul şiÎnţelepciunea.
Pentru Sfântul Atanasie dacă Fiul nu este din vecicu Tatăl nu există nici TREIMEA din veci, ci mai înainte a fost monadă şi s-afăcut trei mai târziu prin adaos. Această contradicţie este descoperită de ella arieni, care făceau din Fiul o fiinţă mărginită şi temporală arătând-l doarca un membru al TREIMII. După ei Dumnezeu ar trebui să fie mai întâi o monadăsterilă ce a devenit în timp o treime ale căror elemente sunt în parteabsolute, în parte create deoarece Dumnezeu a trimis dumnezeirea sa fiinţeicreate Fiului şi Duhului Sfânt.
Afirmânddeofiinţimea Fiului cu Tatăl, SfântulAtanasie face distincţia netă între Dumnezeu şi lume asigurândtranscendenţa lui Dumnezeu ca treime de persoane faţă de lume: ,,Treimea nu este făcută, ci este veşnică,iar de n-a fost din veci nu poate fi nici acum”. Pentru a vorbi despreraportul dintre persoană şi natură, SfântulAtanasie a folosit ca sinonime noţiunea de fiinţă şi ipostas. Oastfel de întrebuinţare nu conţine elemente subiective pentru că realităţile pecare el le vizează sunt dincolo de termen.
În teologia catolică unii istoriciai dogmelor au arătat că Sfântul Atanasiear fi confundat cei doi termeni ousia şi ipostas, iar ca revanşă ar fi făcutdistincţia dinte ousia şi ipostas. Alţii au însă o viziune mai obiectivă cu privire la acest aspect. Walter Castor spune: ,,pe când Origen nu distingea în mod clarîntre realitate şi împlinire, Atanasieînfăptuia deja o convertire prudentă şi putea să vorbească de trei ipostasuri încare se păstrează natura unică a lui Dumnezeu. Noutatea concepţiei sale raportată la neoplatonism constă în aceea căel a ocolit ideea de trepte şi nu suborbona, ci coordona cele trei ipostasuri”.
== CITATE==
