Modificări

Faţă deînvăţătura de învăţătura lui Origen , Sfântul Atanasie celMare cel Mare a creat toate premisele pentru victoria deplină a învăţăturiicreştineînvăţăturii creştine, despre deofiinţimea Fiului cu Tatăl. Sf. Sfântul Atanasie cel Mare a pus un accent deosebit pe identitatea de natură dintre Tatăl şi Fiul, folosind expresia ,,strălucire,, şi ,,chip,, al Tatălui. El arată că în această strălucire şi în acest chip este lumina Tatălui şi întreg modelul.

Sfântul Atanasie consideră pe Fiul egal cu Tatăl,una cu El, deofiinţă cu Tatăl, existând din veci cu El, deoarece Tatăl fiindpururea fiind pururea trebuie să fie şi ceea ce este propriu Lui, care este Cuvântul şiÎnţelepciuneaşi Înţelepciunea. Pentru Sfântul Atanasie dacă Fiul nu este din vecicu veci cu Tatăl nu există nici TREIMEA din veci, ci asta ar însemna că mai înainte a fost monadă şi s-afăcut au făcut trei mai târziu prin adaos. Această contradicţie este descoperită de ella el la arieni, care făceau din Fiul o fiinţă mărginită şi temporală arătând-l doarca un membru al TREIMII. După ei arieni Dumnezeu ar trebui să fie mai întâi o monadăsterilă monadă sterilă ce a devenit în timp o treime ale căror elemente sunt în parteabsoluteparte absolute, în parte create , deoarece Dumnezeu a trimis dumnezeirea sa fiinţeicreate fiinţei create Fiului şi Duhului Sfânt.

Afirmânddeofiinţimea Afirmând deofiinţimea Fiului cu Tatăl, SfântulAtanasie Sfântul Atanasie face distincţia netă între Dumnezeu şi lume asigurândtranscendenţa asigurând transcendenţa lui Dumnezeu ca treime de persoane faţă de lume: ,,Treimea nu este făcută, ci este veşnică,iar de n-a fost din veci nu poate fi nici acum”. Pentru a vorbi despreraportul despre raportul dintre persoană şi natură, SfântulAtanasie Sfântul Atanasie a folosit ca sinonime noţiunea de fiinţă şi ipostas. Oastfel O astfel de întrebuinţare nu conţine elemente subiective pentru că realităţile pecare pe care el le vizează sunt dincolo de termen. În teologia catolică unii istoriciai istorici ai dogmelor au arătat că Sfântul Atanasiear Atanasie ar fi confundat cei doi termeni ousia şi ipostas, iar ca revanşă ar fi făcutdistincţia făcut mai apoi distincţia dinte ousia şi ipostas. Alţii au însă o viziune mai obiectivă cu privire la acest aspect. Walter Castor spune: ,,pe când Origen nu distingea în mod clarîntre clar între realitate şi împlinire, Atanasieînfăptuia Atanasie înfăptuia deja o convertire prudentă şi putea să vorbească de trei ipostasuri încare în care se păstrează natura unică a lui Dumnezeu. Noutatea concepţiei sale raportată la neoplatonism constă în aceea căel că el a ocolit ideea de trepte şi nu suborbona, ci coordona cele trei ipostasuri”.