Modificări

'''Epistola către Coloseni''' este una din cele paisprezece epistole ale sfântului apostol [[apostolul Pavel|Pavel]] aflate în [[Noul Testament]]. Epistola către Coloseni este din epistolele numite ale captivităţiicaptivității, iar din punct de vedere doctrinar, este o epistolă hristologică. Epistola cuprinde o parte din învăţătura creştină învățătura creștină despre [[Iisus Hristos]], înlăturând unele din [[erezie|ereziile]]vremii, îndeamnă la distrugerea mădularelor pământeşti pământești ([[păcat]]ele) şi și îmbrăcarea în haina [[virtuţivirtuți]]lor creştinecreștine. Ea conţine şi conține și o suită de îndemnuri şi și sfaturi pentru soţii şi soţisoții și soți, copii şi părinţiși părinți, robi şi și stăpâni dar şi și pentru [[preot|preoţipreoți]]. Epistola face referire la profesia de medic a apostolului [[apostolul Luca|Luca]].

[[Clement Romanul]] citează cuvinte din Epistola către Coloseni iar epistola către Barnaba face aluzii la unele expresii din această epistolă. [[Iustin Martirul]] şi și [[Teofil al Antiohiei]] cunosc epistola şi și citează expresii din ea. Sfântul Irineu, [[Tertulian]] şi și [[Clement al Alexandriei]] folosesc unele expresii [[Hristologie|hristologice]] din ea şi și o socotesc ca aparţinând aparținând apostolului Pavel. [[Eusebiu al Cezareii]] ne informează că originea ei paulină n-a fost niciodată pusă la îndoiala în primele veacuri.

Ea există şi și în traducerile vechi ale [[Sfânta Scriptură|Bibliei]], cea siriacă şi și cea latină. Este prezentă, de asemenea, în [[Fragmentul Muratori]], ca şi și în lista cărţilor cărților canonice ale Sf. PărinţiPărinți: [[Atanasie al Alexandriei|Atanasie Cel Mare]], [[Chiril al Ierusalimului]] şi și [[Grigore de Nazianz]].

Sfântul apostol Pavel îşi își pune numele în fruntea ei. Limba, stilul, doctrina arată un autor comun cu celelalte epistole şi și anume apostolul Pavel.Exegeţii ortodocşi Exegeții ortodocși arată că un falsificator nu putea scrie o epistolă către coloseni din pricina faptului că localitatea nu este menţionată menționată nicăieri în Noul Testament şi și este o localitate foarte mică.

==Data şi și locul==Epistola este scrisă de sf. apostol Pavel cel mai probabil la [[Roma]], în timpul primei sale captivităţi captivități (61-63), sau chiar mai înainte, la [[Cezareea]] (58-60)<ref>Xavier Léon-Dufour, ''Dictionnaire du Nouveau Testament'', Ed. du Seuil, Paris, 1975, p. 174</ref>.

Colose era un orăşel orășel din Asia Mică, situat la 200 km est de Efes şi și în imediata vecinătate a altor două localităţi localități cam de aceeaşi aceeași mărime şi importanţăși importanță, Laodiceea şi și Ierapole. El se afla pe teritoriul Frigiei, ţinut ținut al provinciei proconsulare Asia; Frigia era patria zeiţei zeiței Cybela, în jurul căreia se consuma unul din cultele orgiastice ale religiilor mistice orientale. Astfel, Colosenii erau politeişti şi politeiști și vorbeau limba greacă comună, dar oraşul orașul avea şi și o însemnată comunitate evreiască. În Antichitate, Colose cunoscuse o deosebită înflorire economică şi și culturală. În sec. V î.d.Hr., Herodot îl numea „cetate importantă”, iar Xenofon îl considera, ceva mai târziu, „oraş „oraș mondial, plăcut şi și mare”. Datorită poziţiei poziției sale, fiind străbătut de importantul drum comercial care lega Vestul cu Estul, Colose a devenit un puternic centru comercial, însă odată cu devierea acestei rute comerciale, alte două oraşe orașe vecine, Laodiceea şi și Ierapole, l-au depăşit depășit ca înflorire comercială.

==CredinţăCredință, dragoste şi și nădejde==

Pavel şi și Timotei spun că au auzit de [[credinţacredința]] în [[Iisus Hristos|Hristos Iisus]] a colosenilor, despre [[iubirea|dragostea]] pe care o au faţă față de toţi toți [[sfinţisfinți]]i din pricina [[nădejdea|nădejdii]] care îi aşteaptă așteaptă în ceruri şi și despre care au auzit înainte în cuvântul adevărului [[evanghelie]]i, care a ajuns până la ei şi și este în toată lumea, unde dă roade şi și merge crescând. Şi Și aceasta s-a întâmplat din ziua în care au auzit şi și au cunoscut harul lui [[Dumnezeu]], în [[adevăr]], aşa așa cum au învăţat învățat de la Epafras, tovarăş tovarăș de slujbă iubit de Pavel şi apropiaţii și apropiații săi şi și un credincios slujitor al lui Hristos pentru coloseni.<ref>Co l1.4-6</ref>

==Cerere şi și rugăciune pentru noi virtuţivirtuți==

Apostolul Pavel spune că ei se roagă şi și cer de la Dumnezeu ca locuitorii coloseni să se umple de cunoştinţa cunoștința voii Lui, în orice fel de [[înţelepciuneaînțelepciunea|înţelepciuneînțelepciune]] şi și pricepere duhovnicească, pentru ca astfel să se poarte într-un chip vrednic de Domnul, ca să-I fie plăcuţi plăcuți în orice lucru: aducând roade în tot felul de fapte bune, crescând în cunoştinţa cunoștința voii lui Dumnezeu, întăriţiîntăriți, cu toată puterea, potrivit cu tăria slavei Lui, pentru orice [[răbdarea|răbdare]] şi și îndelungă răbdare, cu [[bucuria|bucurie]], [[mulţumireamulțumirea|mulţumindmulțumind]] Tatălui, care i-a învrednicit să aibă parte de moştenirea moștenirea [[sfinţisfinți]]lor, în lumină.<ref>Col 1.6-12</ref>

[[Dumnezeu]] a izbăvit oamenii de sub puterea întunericului şi și i-a strămutat în împărăţia împărăția Fiului dragostei Lui, în care oamenii au răscumpărarea prin sângele lui, adică iertarea păcatelor.<ref>Col 1.13-14</ref>

Pentru că prin el au fost făcute toate lucrurile care sunt în ceruri şi și pe pământ, cele văzute şi și cele nevăzute, fie scaune de domnii, fie dregătorii, fie domnii, fie stăpâniri. Toate au fost făcute prin El şi și pentru El.<ref>Col1.16</ref>

Trebuie să reţinem reținem din acest verset, citat mai sus, ca şi și lumea spiritelor (adică toate cetele de îngeri) a fost făcută prin Fiul lui Dumnezeu şi și pentru Fiul lui Dumnezeu. Unii coloseni rătăciţirătăciți, numiţi numiți gnostici, ziceau că [[înger]]ii sunt nişte emanaţii niște emanații sau izvorâri din Dumnezeu, şi și nu creaturi. Alţi rătăciţiAlți rătăciți, pripăşiţi pripășiți în Biserica din Colose mai profesau şi și un cult al îngerilor, pe care-i puneau alături sau poate chiar mai presus de Domnul Hristos. Acest cult al îngerilor crea pericolul de a despărţi despărți pe credincioşii credincioșii din Colose de Unicul Cap al Bisericii, care este numai Domnul Hristos.El este mai înainte de toate lucrurile şi și toate se ţin țin prin El.

El este Capul trupului, al [[Biserica|Bisericii]]. El este începutul, cel întâi născut dintre cei morţimorți, pentru ca în toate lucrurile să aibă întâietatea.<ref>Col1.18</ref>

Sfântul Pavel mai adăugă, că Domnul Hristos este „Începutul, Întâiul–născut din morţimorți...” (vers. 18), adică începătorul şi și temelia [[credinţacredința|credinţeicredinței]] şi și a [[mântuire|mântuirii]] creştinecreștine, şi și cel dintâi care a ieşit ieșit din pântecele iadului, prin [[Învierea|învierea]] Sa din morţimorți, fiind „începătură a învierii celor adormiţi”adormiți”<ref>1 Cor. 15. 20).</ref>

Căci Dumnezeu a vrut ca toată plinătatea să locuiască în El şi și să împace totul cu sine, atât ce este pe pământ cât şi și ce este în ceruri, făcând [[pacea|pace]], prin sângele [[crucea|crucii]] Lui şi și pe oameni, care odinioară erau străini şi vrăjmaşi și vrăjmași prin gândurile şi și prin faptele lor rele, El i-a împăcat acum prin trupul Lui de carne, prin moarte, ca să-i facă să se înfăţişeze înfățișeze înaintea Lui sfinţisfinți, fără prihană şi și fără vină.

Acest lucru se va întâmpla negreşitnegreșit, dacă vor rămâne şi și mai departe întemeiaţi şi neclintiţi întemeiați și neclintiți în credinţăcredință, fără să se abată de la nădejdea [[Evanghelie]]i, pe care au auzit-o, care a fost propovăduită oricărei făpturi de sub cer, şi și al cărei slujitor a fost făcut Pavel.<ref>Col 1.19-23</ref>

Apostolul spune că se bucură pentru suferinţele suferințele lui şi și că în trupul său, împlineşte împlinește ce lipseşte suferinţelor lipsește suferințelor lui Hristos, pentru trupul Lui, adică Biserica. <ref>Col1.24</ref>

De la început se exclude presupunerea că patimile Mântuitorului ar fi insuficiente pentru mântuirea lumii şi și că aceste lipsuri le-ar împlini Apostolul. Patimile Domnului au fost odată şi și pentru totdeauna depline şi și suficiente pentru a împăca pe om cu Dumnezeu. Meritele sau suferinţele suferințele oamenilor nu pot adăuga nimic, în această privinţăprivință, la patimile lui Hristos. Mântuitorul a cerut, însă, de la urmaşii urmașii Săi să-şi și ia fiecare „crucea” sa şi și să-i urmeze. Fiecare apostol, fiecare creştin creștin chiar, este deci dator să continue [[suferinţasuferința|suferinţelesuferințele]] lui Hristos în Biserică, adică în trupul mistic al Domnului, prin suferinţele suferințele pe care le îndură pentru credinţa credința sa în această viaţăviață. Pătimirile pentru credinţă credință dau creştinilor conştiinţa părtăşiei creștinilor conștiința părtășiei la suferinţele suferințele lui Hristos. Trupul Apostolului, care-i un mădular din trupul Bisericii, adică din trupul lui Hristos, îl leagă de patimile de pe cruce, prin suferinţele suferințele îndurate pentru vestirea Evangheliei. Biserica este zidită pe crucea Mântuitorului şi și pe suferinţele suferințele [[martir]]ilor. Dacă nu toţi toți [[apostol]]ii au murit pentru Hristos, în schimb toţi toți au pătimit pentru El, fără excepţieexcepție.

Slujitorul ei a fost făcut Pavel, după isprăvnicia pe care i-a dat-o Dumnezeu pentru oameni ca să întregească cuvântul lui Dumnezeu. El spune că se referă la taina ascunsă din veşnicii şi veșnicii și în toate veacurile, dar descoperită acum sfinţilor sfinților Lui, cărora Dumnezeu a voit să le facă cunoscut care este bogăţia bogăția slavei tainei acesteia între neamuri, adică Hristos cel dintru ei, [[nădejdea]] slavei. Pe Hristos îl propovăduiesc apostolii şi și ei sfătuiesc pe orice om şi învaţă și învață pe orice om, în toată [[înţelepciuneaînțelepciunea]], ca să înfăţişeze înfățișeze pe orice om desăvârşit desăvârșit în Hristos Iisus. La asta lucrează Pavel şi și se luptă după lucrarea puterii Lui, care lucrează cu tărie în el.<ref>Col 1.25-29</ref>

Apostolul Pavel le spune să ia seama ca nimeni să nu-i fure cu filozofia şi și cu o amăgire deşartădeșartă, după datina oamenilor, după stihiile lumii (alte traduceri: după învăţăturile învățăturile începătoare, după înţelesurile înțelesurile cele slabe ale lumii, ESV-elemental spirits, elementary principles, NIVUK- basic principles) şi și nu după Hristos.<ref>Col 2.8</ref>

Ereticii pretindeau că deţin dețin o „filozofie” care răspunde tuturor întrebărilor care au preocupat din totdeauna omenirea, întrebări referitoare la Dumnezeu, la lume şi și om, iar practic, sub influenţa iudaizanţilorinfluența iudaizanților, încercau să impună creştinilor proveniţi creștinilor proveniți dintre păgâni, unele precepte ale Legii mozaice, îndeosebi circumciziunea, deosebirea alimentelor, ţinerea ținerea anumitor sărbători etc. (II, 11-23). Ei creaseră, de asemenea, tot felul de speculaţii speculații lipsite de orice realitate, despre o întreaga ierarhie de fiinţe ființe intermediare - între Dumnezeu şi și lume, emanaţii emanații din fiinţa ființa dumnezeiască („eoni”) şi și despre angeologii nesfârşitenesfârșite, speculaţii speculații care, prin abstracţiile abstracțiile lor şi și printr-o notă aparentă de „pietate”, furau minţile mințile unora.

„După stihiile lumii, şi și nu după Hristos”, continuă Apostolul definirea acestei erezii. Aceste „stihii” însemnau la început literele alfabetului, sau instrucţia instrucția elementară pentru copii. Apoi însemnau elementele de bază ale lumii materiale care se distrug la sfârşitul sfârșitul lumii prin foc (2 Petru 3, 10-12). Îndeosebi, erau socotite patru elemente (stihia): focul, apa, aerul şi și pământul. De la această noţiune noțiune însă, cuvântul capătă un înţeles înțeles speculativ, în sensul că elementele naturii ar fi înzestrate cu spirite deosebite: soarele, luna, stelele etc. Fiecare ar avea îngerii lor, care împart anotimpurile, lunile, zilele anului şi și chiar orele (cartea lui Enoh). Această speculaţie speculație mergea la unii chiar mai departe, pretinzând că există îngeri până şi și în vânturi, nori, frig, căldură etc. Nu ştim știm exact ce înţelegeau înțelegeau ereticii din Colose prin „stihiile lumii”, care sunt „nu după Hristos”. Felul cum îi combate Sfântul Pavel aici dezvăluie însă o înclinare spre un amestec pagâno-iudaic, prin însufleţirea însuflețirea lumii materiale cu spirite nenumărate, din care se năşteau nășteau o mulţime mulțime de superstiţii superstiții păgubitoare, îndepărtând pe credincioşi credincioși de spiritualitatea adevărată în Dumnezeu, nefiind astfel în conformitate cu învăţătura învățătura lui Hristos.

Căci în Hristos locuieşte trupeşte locuiește trupește toată plinătatea Dumnezeirii. Colosenii (ca şi toţi și toți oamenii) au totul deplin în El, care este Capul oricărei domnii şi și stăpâniri. În El ei au fost tăiaţi tăiați împrejur nu cu o tăiere împrejur făcută de mână, ci cu tăierea împrejur a lui Hristos, prin dezbrăcarea de trupul poftelor firii noastre pământeştipământești, fiind îngropaţi îngropați împreună cu El, prin [[botez]] şi înviaţi și înviați în el şi și împreună cu El, prin [[credinţacredința]] în puterea lui Dumnezeu, care l-a [[Învierea|înviat]] din morţimorți. Pe coloseni (ca şi și pe toţi toți oamenii), care erau morţi morți în greşalele greșalele lor şi și în firea lor pământească netăiată împrejur, Dumnezeu i-a adus la viaţă viață împreună cu el, după ce le-a iertat toate greşalelegreșalele.<ref>Col 2.11-13</ref>

A şters șters zapisul cu poruncile Lui, care stătea împotriva lor şi și ne era potrivnic şi și l-a nimicit, pironindu-l pe cruce.<ref>Col2.14</ref>

A dezbrăcat domniile domniile şi și stăpânirile, şi și le -a făcut de ocară înaintea lumii, după ce a ieşit ieșit biruitor asupra lor prin cruce. Aşadar Așadar nimeni nu trebuie să-i judece cu privire la mâncare şi și băutură (vechile prescripţii prescripții privitoare la alimentele prevedeau abţinerea abținerea de la consumul animalelor spurcate - Levitic 11, Deuteronom 14 şi și interziceau consumul vinului pentru nazirei Numeri 6.3; unele secte iudaice au amplificat arbitrar lista interdicţiilor interdicțiilor alimentare, interzicând, se pare, consumul de carne şi și vin, a se vedea şi și articolul alimentaţiaalimentația) sau cu privire la o zi de sărbătoare, cu privire la o lună nouă, sau cu privire la o zi de Sabat, (unele secte cereau ţinerea ținerea sărbătorilor iudaice. Apostolul Pavel se opune atât aici cât şi și în Gal 4.10. Sărbătorile creştine creștine sunt legate de viaţa viața Mântuitorului, a sfinţilor sfinților apostoli şi și a marilor [[sfinţisfinți]] în genere) care sunt umbra lucrurilor viitoare, pe când trupul este al lui Hristos.<ref>Col 2.15-17</ref>

Nimeni să nu vă răpească premiul alergării -spune apostolul Pavel-făcându-şi și voia lui însuşi însuși printr-o smerenie şi și închinare la îngeri, amestecându-se în lucruri pe care nu le-a văzut, umflat de o [[mândria|mândrie]] deşartădeșartă, prin gândurile firii lui pământeştipământești. Cel ce face asta ,,nu se ţine ține strâns de Capul din care tot trupul, hrănit şi și bine închegat, cu ajutorul încheieturilor şi și legăturilor, îşi primeşte creşterea își primește creșterea pe care i-o dă Dumnezeu.” <ref>Col 2.18-19</ref>

[[Înger|Îngerii]] sunt, într-adevăr, cele mai nobile creaturi ale lui Dumnezeu. Ei alcătuiesc „cetatea lui Dummezeu”: „Ierusalimul ceresc” (Evrei XII, 22-23). Dar sunt simple creaturi. Colosenii, însă, atribuiau îngerilor, în actul mântuirii, un aport superior celui al Fiului lui Dumnezeu. În acest chip, ei smulgeau cununa biruinţei biruinței Mântuitorului Hristos. Justificau cultul îngerilor prin faptul că Dumnezeu - Tatăl şi și Fiul, aflându-se într-o sferă superioară lumii, nu pot veni în contact cu oamenii decât prin îngeri. În felul acesta ei „intră întru cele ce n-au văzut”, adică se amestecă în domeniul lucrurilor pe care nu le-au văzut şi și nu le cunosc.

Dacă noi am murit împreună cu Hristos faţă față de învăţăturile învățăturile începătoare ale lumii, nu mai trebuie să ne supunem la porunci ca acestea:,,Nu lua, nu gusta, nu atinge cutare lucru!``Toate aceste lucruri- continuă Pavel-care pier odată cu întrebuinţarea întrebuințarea lor, şi și sunt întemeiate pe porunci şi învăţături omeneştiși învățături omenești, au, în adevăr, o înfăţişare înfățișare de înţelepciuneînțelepciune, într-o închinare voită, o smerenie şi și asprime faţă față de trup, dar nu sunt de niciun preţ preț împotriva gâdilării firii pământeştipământești. (vezi nota de mai sus referitoare la alimente)<ref>Col2.20-23</ref>

Dacă , deci, creştinii creștinii au înviat împreună cu Hristos, ei trebuie să umble după lucrurile de sus, unde Hristos şade șade la dreapta lui Dumnezeu, să se gândească la lucrurile de sus, nu la lucrurile de pe pământ. Căci creştinii creștinii au murit şi viaţa și viața lor este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Când se va arăta Hristos, viaţa viața noastră, a creştinilorcreștinilor, atunci ei se vor arăta şi și ei împreună cu el în slavă.<ref>Col3.1-4</ref>

==Distrugerea mădularelor pământeşti pământești (păcatele) şi și îmbrăcarea în haina virtuţilorvirtuților==De aceea trebuie să omorâm mădularele pământeşti şi pământești și anume curvia<ref>ESV, NIVUK- sexual immorality, ASV-fornication</ref>, necurăţianecurăția,<ref>ESV, NIVUK-impurity, ASV-uncleanness </ref> patima<ref>ESV, ASV-passion, NIVUK-lust</ref>, pofta rea<ref>ESV, ASV-evil desire, NIVUK-evil desires</ref>, şi și lăcomia<ref>ESV, ASV- covetuousness, NIVUK-greed</ref>, care este o închinare la idoli. Din pricina acestor lucruri vine mânia lui Dumnezeu peste fiii neascultării, avertizează apostolul Pavel. Acum , adaugă Pavel, ,,lăsaţilăsați-vă de toate aceste păcate de mânie<ref>ESV, NIVUK, ASV-anger</ref>, de vrăjmăşievrăjmășie<ref>ESV, ASV-wrath, NIVUK-rage</ref>, de răutate<ref>ESV, NIVUK, ASV-malice</ref>, de clevetire<ref>ESV, NIVUK-slander, ASV-railing</ref>, de vorbele ruşinoaserușinoase<ref>ESV-obscene talk, NIVUK-filthy language, ASV-shameful speaking</ref>, care v-ar putea ieşi ieși din gură. Nu vă minţiţi mințiți unii pe alţiialții. Căci –continuă el- v-aţi ați dezbrăcat de omul cel vechi, cu faptele lui,/şi și v-aţi ați îmbrăcat cu omul cel nou, care se înnoieşte înnoiește spre cunoştinţăcunoștință, după chipul Celui ce l-a făcut/ Aici nu mai este nici Grec, nici Iudeu, nici tăiere împrejur, nici netăiere împrejur, nici Barbar, nici Schit, nici rob, nici slobod, ci Hristos este totul şi și în toţitoți.” Pavel îi îndeamnă să se îmbrace cu o inimă plină de îndurare, cu bunătate, cu [[smerenia|smerenie]], cu [[blândeţeablândețea|blândeţeblândețe]], cu [[răbdarea|îndelungă-răbdare]], cu îngăduinţăîngăduință, cu [[iertarea|iertare]], cu [[iubirea|dragoste]], care este legătura desăvârşiriidesăvârșirii. Apoi adaugă: ,,[[Pacea]] lui Hristos, la care aţi ați fost chemaţichemați, ca să alcătuiţi alcătuiți un singur trup, să stăpânească în inimile voastre, şi fiţi și fiți recunoscători./ Cuvântul lui Hristos să locuiască din belşug belșug în voi în toată [[înţelepciuneaînțelepciunea]]. ÎnvăţaţiÎnvățați-vă şi sfătuiţiși sfătuiți-vă unii pe alţii alții cu psalmi, cu cântări de laudă şi și cu cântări duhovniceştiduhovnicești, cântând lui Dumnezeu cu [[mulţumireamulțumirea|mulţămiremulțămire]] în inima voastră./ Şi Și orice faceţifaceți, cu cuvântul sau cu fapta, să faceţi faceți totul în Numele Domnului Iisus, şi mulţămiţiși mulțămiți, prin El, lui Dumnezeu Tatăl.”<ref>Col 3.5-17</ref>==Îndemnuri către soţiisoții, soţisoți, copii, părinţipărinți, robi, stăpâni==Nevestele să fie supuse bărbaţilor bărbaților lor în Domnul.(adică supuse bărbaţilor bărbaților în acele lucruri care nu contravin credinţei creştinecredinței creștine)<ref>Col 3.18</ref> (pentru detalii şi și completări vezi [[căsătoria]])Bărbaţii Bărbații să-şi și iubească nevestele şi și să nu ţină țină necaz pe ele <ref>alte traduceri: nu fiţi fiți aspri cu ele, nu fiţi fiți amarnici cu ele, ESV, NIVUK-don"t be harsh, ASV- be not bitter against them</ref> (pentru detalii şi și completări vezi căsătoria)

Copiii să asculte de părinţii părinții lor în toate lucrurile, căci lucrul acesta place Domnului.Părinţii Părinții nu trebuie să-şi și întărâte<ref>ESV-do not provoke your children, NIVUK-do not embitter your children,ASV-provoke not your children</ref> copiii pentru ca aceştia aceștia să nu-şi și piardă [[nădejdea]].<ref>ESV, NIVUK, ASV-discouraged</ref><ref>Col20-21</ref>

Robii să asculte în toate lucrurile de stăpânii lor pământeşti pământești nu numai când sunt sub ochii lor, ca cei ce caută să placă oamenilor, ci în curăţie curăție de inimă, ca unii ce se [[teama|tem]] de Domnul. „Orice faceţi faceți - îndeamnă Pavel pe robi - să faceţi faceți din toată inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni,/ca unii cari ştiţi știți că veţi veți primi de la Domnul răsplata moşteniriimoștenirii. Voi slujiţi slujiți Domnului Hristos./Căci cine umblă cu strâmbătate, îşi își va primi plata după strâmbătatea, pe care a făcut-o; şi și nu se are în vedere faţa fața omului." <ref>Col 3.22-25</ref> Stăpânii trebuie să le dea robilor ce le datorează şi și ce li se cuvine, căci ştiu știu că şi și ei au un Stăpân în cer.<ref>Col 4.1</ref>

Apostolul Pavel le spune să [[stăruinţa stăruința în bine|stăruiască]] în [[rugăciunea|rugăciune]], veghind în ea cu mulţumirimulțumiri. Le mai spune să se poarte cu înţelepciune faţă înțelepciune față de cei din afara bisericii (necredincioşiinecredincioșii) şi și să răscumpere vremea. El adaugă că vorbirea trebuie să le fie totdeauna dreasă cu sare, ca să ştie știe cum să răspundă fiecăruia.<ref>Col 4.2-6</ref>

1) Tot ce este cu privire la Pavel va fi transmis de [[Tihic]], frate prea iubit şi și slujitor credincios, care este trimis cu epistola.

2) Tihic va veni cu [[Onisim]], frate credincios şi și prea iubit care este din rândurile [[apostol]]ilor

3) Pavel le vorbeşte vorbește de [[Aristarh]], tovarăşul tovarășul lui de temniţătemniță, de Marcu, vărul lui Barnaba, pe care ei trebuie să-l primească bine dacă vine, de Isus zis şi și Iust, de Epafra care luptă pentru coloseni în [[rugăciuni]]le sale pentru ca, desăvârşiţi şi desăvârșiți și deplin încredinţaţiîncredințați, să stăruie în voia lui Dumnezeu; el are o mare râvnă pentru coloseni, pentru cei din Laodiceea şi și pentru cei din Ierapole.

4) Pavel îl menţionează menționează pe [[apostolul Luca|Luca]], doctorul prea iubit şi și Dima care amândoi le trimit sănătate colosenilor.

5) Pavel le spune că, după ce această epistolă va fi citită la coloseni, ei trebuie să facă astfel încât ea să fie citită şi și în Biserica laodicenilor. Apoi, la rândul lor, trebuie ca şi și ei să citească epistola care urma să vină din Laodiceea.<ref>Col 4.7-18</ref>

#I. Constantinescu- Studiul Noului Testament, pag 275-280, Editura Institutului Biblic şi și de Misiune Ortodoxă, BucureştiBucurești, 2002, ISBN 973-9332-75-7,#Biblia sau Sfânta Scriptură a Vechiului şi și Noului Testament, ISBN 0 564 01708 6#Noul Testament, pag 363-365, tipărită sub îndrumarea şi și purtarea de grijă a Prea Fericitului Părinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe, cu aprobarea Sfântului Sinod, Editura Institutului Biblic şi și de Misiune Ortodoxă, 1997, BucureştiBucurești, ISBN 973-9130-88-7 #Biblia sau Sfânta Scriptură, versiune diortosită după Septuaginta, redactată şi și adnotată de Valeriu Anania, Editura Institutului Biblic şi și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, BucureştiBucurești, 2001, ISBN 973-9332-86-2