Modificări

În sfârşit, criticile axate pe istoria ritului occidental se desfăşoară de obicei în jurul ideii că este inacceptabil să reînvii o tradiţie liturgică care s-a pierdut cu secole în urmă când Apusul s-a îndepărta îndepărtat de [[Biserica Ortodoxă]]. În principiu, acest argument afirmă că deoarece ritul occidental a murit în cadrul Bisericii şi din cauză că o tradiţie vie continuă este un element necesar al practicii liturgice, se cuvine ca ritul occidental să fie abandonat şi se cuvine să fie urmate doar dezvoltările ritului bizantin.

În opoziţie cu această afirmaţie, alţii menţionează că nu este un principiu dogamtic dogmatic al Bisericii acela că tradiţiile liturgice nu pot fi reînviate şi nici create. Toate ca toate, dar chiar şi în ritul bizantin există slujbe care nu au aplicabilitate universală (de ex [[moliftă|molifta]]), prin urmare acestea trebuie să fi fost inventate cândva de-a lungul istoriei în loc să fie parte din [[tipic]] atunci când acesta a fost prima dată pus în forma pe care o cunoaştem în prezent. Chiar şi aşa, formele de cult folosite de creştinii ortodocşi de rit occidental nu sunt noi, ci în principal de dinainte de [[Marea Schismă]].

Părintele John Shaw din [[ROCOR ]] argumentează de asemenea că puţin cunoscuta Liturghie a Sfântului Petru, o liturghie identică cu aceea din ritul bizantin dar cu vechiul canon gregorian în loc, nu a ieşit niciodată din uz în cadrul Ortodoxiei. Vechi-credincioşii şi nu numai o slujesc, întărind în mod explicit validitatea canonului occidental. În prezent, istoricitatea acestei aserţiuni nu este universal acceptată.