În 1833, mănăstirea de la Poceaev a primit statutul de [[lavră]]. În ultima parte a secolului al XIX-lea, mănăstirea a redevenit un important loc de pelerinaj pentru creștinii ortodocși din Imperiul Rus și din Balcani.
{{Traducere EN}} As the monastery’s location was near Austrian ruled Galicia it became Întrucât mănăstirea se afla în apropierea Galiției (aflată sub stăpânire austriacă), ea a symbol used in propagating pan-slavism in the areadevenit un simbol important pentru promotorii panslavismului în zonă. During the early days of World War I when Russian forces occupied GaliciaLa începuturile Primului Război Mondial, thousands of Galicians journeyed as pilgrims to Pochaevcând forțele ruse au ocupat Galiția, with many returning to Orthodoxymii de locuitori ai Galiției au venit în pelerinaj la Poceaev, mulți dintre aceștia revenind la Ortodoxie. Lavra - și întreaga regiune a Volîniei s-au aflat pe linia frontului disputat de forțele ruse și austriece. As the În 1915, Lavraa fost jefuită de frțele austriece, and Volhyniaapoi din nou, became part of the front line between the Austrian and Russian forcesîn 1917, in 1915după Revoluția boolșevică, the Lavra was looted by the Austrians. Thenși încă o dată în 1921, after the Bolshevik revolution in 1917după trecerea Volîniei Occidentale în administrarea Poloniei, the Lavra was again looted. It was again looted after western Volhynia was transferred to Poland under the Peace of conform Păcii de la Riga signed between Poland and the Soviet Union on ([[March 18martie]], 1921) dintre Polonia și Uniunea Sovietică.
[[File:Pochaev-HolyTrinity-Church.jpg|thumb|right|200px|Biserica "Sfânta Treime"]]
During the Russian În timpul Războiului Civil Wardin Rusia, the renowned printing press of Pochaev was moved in 1923 by pentru a group of the monks to safety at the new Monastery of St. Job of Pochaev in fi pusă la adăpost, 0celebra tiparniță de la Poceaev a fost dusă de un grup de monahi în Cehoslovacia, la noua Mănăstire închinată Sfântului Iov de la Poceaev din localitatea Ladomirova, Czechoslovakia. Here the press remained and was used by the brotherhood until Tiparnița a rămas în acest loc și a fost folosită de comunitate până în 1944, when the monastic Brotherhood of Stcând obștea monahală a Sf. Job moved it againIov a mutat-o din nou, ultimately in 1946 to the fiind transferată la [[Holy Trinity Monastery Mănăstirea Sfânta Treime (Jordanville, New York)|Holy Trinity MonasteryMănăstirea Sfânta Treime]] in din Jordanville, New York to escape the advancing Soviet army, pentru a nu cădea în mâinile Armatei Roșii.
With Russia under control by the Bolsheviks and no longer under any possible ecclesiastical control by the Church of RussiaÎntrucât Rusia intrase sub regimul bolșevic, in 1923 the monastery came under the oversight of the Biserica Rusiei se afla în imposibilitatea de a-și exercita autoritatea asupra mănăstirii, care a intrat sub ascultarea [[Church of ConstantinopleBiserica Ortodoxă a Constantinopolului|Bisericii Constantinopolului]] and became part of the , devenind parte a [[Church of PolandBiserica Ortodoxă a Poloniei|Bisericii Poloniei]]. During the 1920s the monks of the lavra were able to rebuild the monastery facilities that had been damaged during the 1910s. In În anii '20, monahii au reușit să refacă clădirile afectate de război și de jafurile repetate, însă după 1929aceștia s-au confruntat cu noi presiuni din partea regimului de la Varșovia, însă mănăstirea a new wave of persecution hit the Orthodox majority in Volhynia. This time it emanated from Warsaw and the Polish majority. The lavra survived, thoughreușit să supraviețuiască, and in the process became the most visible center of Orthodoxy in the Polish Republicdevenind cel mai cunoscut centru al Ortodoxiei din Polonia.
After Poland was divided between Germany and the Soviet Union at the beginning of World War IIDupă împărțirea Poloniei între Germania și Uniunea Sovietică la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, Pochaev Lavra returned to the Church of RussiaPoceaev a reintrat sub ascultarea Bisericii Rusiei, însă populația ortodoxă a avut din nou de suferit din pricina politicilor antireligioase ale regimului sovietic. While the local population looked upon the annexation as Regimul sovietic a form of liberation from Polish ruleconfiscat majoritatea proprietăților mănăstirii, the Orthodox came under Soviet anti-religious policiesînsă, fiind un important centru de pelerinaj, nu a position that was not as rigid as that in the early 1920s, when thousands of [[clergy]] were tortured and persecuted. While the Soviets confiscated most of the material property of the lavra, the great numbers of Orthodox pilgrims to the monastery mediated the Soviets' actions against itfost închisă.
On Pe [[June 22iunie]], 1941, the Nazis invaded the Soviet Union and in the process occupied Pochaevregimul nazist a lansat invazia Uniunii Sovietice. While the monastery was not closedLavra Poceaev a fost ocupată și a fost din nou jefuită de bunurile rămase de către naziști, the Nazis plundered what the Soviets had left behindînsă a rămas deschisă. During the German occupation the Ukrainian Autocephalous Orthodox Church was formedSub ocupația nazistă s-a format Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană, but the lavra refused to become part of the German supported groupînsă monahii lavrei au refuzat să facă parte din această grupare, considering it schismaticconsiderând-o schismatică. The lavra was able to provide În timpul ocupației naziste, Lavra a refuge for the local population during the Nazi occupationfuncționat și ca un refugiu pentru populația locală.
With the end of the war came După sfârșitul războiului, regimul sovietic a more devenit o vreme mai tolerant period of Soviet control. At this time Pochaev Lavra was able to influence the believers in the surrounding area to return from Greek Catholicism. The lavra was also able to maintain its existencefață de viața religioasă, but with great difficultyînsă ulterior presiunile guvernamentale au crescut, under increased Soviet government pressure during the harsh rule of Khrushchev in the late 1950s and early 1960sLavra reușind cu greu să supraviețuiască în perioada Hrușciov. These pressures increased and waned cyclically through the following decadesPerioadele de persecuție au alternat cu cele de toleranță, even after the fall of the Soviet Union. By the late 1970spână în anii '80, the lavra had become the principal theological center of the Ukrainian Exarchate of the Church of Russia. During early the 1980scând a început liberalizarea regimului, the frustration and anger of the local Bolsheviks increased pressures on the lavra, again making life difficultiar atitudinea acestuia față de religie s-a schimbat treptat. These religious restrictions were relaxed in the late 1980sÎn această perioadă a fost întemeiat aici o școală teologică, and a theological school was established that became a [[seminary]] in transformată în anul 1991în seminar.
With the fall of the Soviet UnionDupă prăbușirea Uniunii Sovietice, Pochaev entered an era of increased tension with the revival of the Ukrainian Catholic Church and the Ukrainian Autocephaleous Orthodox Church. ButLavra Poceaev a intrat într-o nouă perioadă tensionată, once again under new political leadershipfiind disputată între Biserica Ortodoxă din Ucraina (Patriarhia Moscovei), the lavra revived its historical position as the guardian of Orthodoxy in the Western Ukrainian areasBiserica Ortodoxă Autocefală a Ucrainei și Biserica Catolică din Ucraina.
[[File:Pochaev-new-church.jpg|thumb|right|200px|Biserica nouă, monumentală, a lavrei, este în construcție]]