'''Miezonoptica''' (în greceşte ''Mesonyktikon''; în [[slavona veche|slavonă]] ''PolúnoschnitsaPolunoşniţa'') este o una din slujbele din [[Slujbele Zilniceslujbele de peste zi|slujbele zilnice]] ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta are s-a dezvoltat ca o origine în pietatea slujbă specific [[monahism|monasticămonahală]] , inspirată de [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=118; Psalmul 118:,62], "La miezul nopţii m-am sculat ca să Te laud pe Tine, pentru judecăţile dreptăţii Tale," dar şi de parabola evanghelică a celor 10 fecioare [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=25; (Matei 25:,1-13)].<ref>În acest articol este folosită numărarea Psalmilor specifică [[Septuaginta|Septuagintei]].</ref> {{Slujbe}}

Numele Iniţial, călugării se trezeau în mijlocul nopţii pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul [[Simeon Noul Teolog]] menţionează Psalmul 118 ca pe o parte componentă importantă a Miezonopticii din zilele de lucru pe care o rosteau călugării în chilie, înainte de Miezonoptică Utrenie.<ref>Episcopul [[Ilarion Alfeyev]], ''St. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition'' (Oxford University Press, 2000), p. 79.</ref> În majoritatea locurilor unde se mai slujeşte în prezent Miezonoptica, aceasta este uneori tradus prin Nocturnelecombinată cu [[Utrenie|Utrenia]] şi cu [[Ceasurile|Ceasul I]] într-una din cele trei slujbe compuse de peste zi prevăzute şi în [[Tipic]].<ref>Kovalchuk, Feodor S., ''Abridged Typicon'', 2nd ed., termen împrumutat din tradiţia liturgică apuseană; trebuie precizatpp 17-19, totuşiSt. Tikhon's Seminary Press, că în apusSouth Canaan, 1985."Nocturna" se referă la o parte din slujba complet diferită a Utreniei</ref>

IniţialÎn privinţa Miezonopticii, călugării se trezeau în mijlocul nopţii pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul [[Simeon Noul TeologMarcu al Efesului|Sfântul Marcu al Efesului]] menţionează Psalmul 118spune: "Începutul tuturor imnurilor şi rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (''kairos'') rugăciunii de la miezul nopţii. Prin ridicarea din somn în acest scop, o parte componentă importantă a Miezonopticii simbolizăm mutarea din zilele de lucruviaţa înşelăciunii întunericului către viaţa care este, după spusele lui Hristos, ca fiind spusă de călugăriliberă şi luminoasă, fiecare iar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu. Pentru că este scris: Poporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare şi voi cei ce locuiaţi în chilia lui, înainte de Utrenielatura umbrei morţii lumină va străluci peste voi.<ref>Episcopul [[Ilarion Alfeyev]], ''St[http://www. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition'' bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=9; (Oxford University Press, 2000), p. 79Isaia 9:1]."</ref> În majoritatea locurilor unde se mai ţine în prezent Miezonoptica, aceasta este combinată cu ''[[Utrenie|UtreniaPatrologia Greacă]] şi cu Primul Ceas într-una din cele trei slujbe compuse'' 160, prezente şi în 1165D [[Tipic]]Tr.<ref>Kovalchuk, Feodor SProtopresbyter George Dion.Dragas, ''Abridged TypiconOn the Priesthood and the Holy Eucharist''(Orthodox Research Institute, 2nd ed.Rollinsford, pp 17-19NH, St2004) p. Tikhon's Seminary Press, South Canaan, 198548]."</ref>Starea generală a acestei slujbe este una de pocăinţă, îmblânzită de o atitudine de aşteptare plină de speranţă.

În privinţa Miezonopticiitradiţia rusă, Miezonoptica este adesea precedată de [[Marcu al EfesuluiRugăciunea de dimineaţă|Sfântul Marcu din EfesRugăciunile dimineţii]] spune: "Începutul tuturor imnurilor şi rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (''kairos'') rugăciunii sau rugăciunile dimineţii, care altfel ar trebui făcute de la miezul nopţii. Prin ridicarea din somn monahi în acest scopchilie, simbolizăm mutarea din viaţa înşelăciunii întunericului către vaţa care estesunt integrate în slujba Miezonopticii. La sfârşitul Miezonopticii, după spusele lui Hristos[[Pavecerniţa|Pavecerniţă]], liberă li luminoasă, iar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu. Pentru că este scris: Poporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare şi voi în multe locuri există tradiţia ca cei ce locuiaţi în latura umbrei morţii lumină va străluci peste voi.'' de faţă să se închine la [[http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=9; (Isaia 9:1icoană|icoane]]."<ref> ''şi la [[Patrologia Greacămoaşte]]'' 160, 1165D [Tr. Protopresbyter George Dion. Dragas, ''On the Priesthood and the Holy Eucharist'' (Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH, 2004) p. 48].</ref> Starea generală a acestei slujbe este una de pocăinţă, îmblânzită de o atitudine de aşteptare plină de speranţăle sfinţilor din biserica respectivă.

În tradiţia rusăcărţile de rugăciune greceşti, Miezonoptica este adesea precedată de o formă modificată a Miezonopticii se foloseşte ca [[Rugăciunea de dimineaţă|Rugăciune de dimineaţă]] sau această rugăciune este încorporată în Pavecerniţăpentru laici, care altfel ar fi fost spusă de monahi fiecare în chilia lui. La sfârşitul Miezonopticii, chiar la sfârşitul încheierii, în multe locuri există tradiţia cinstirii şi închinării iar o versiune modificată a celor prezenţi la [[icoanăPavecerniţa|icoanePavecerniţei mici]] şi slujeşte drept rânduială de [[moaşteRugăciunea de seară|rugăciune de seară]]le sfinţilor din biserica respectivă.

În cărţile de rugăciune greceşti, se foloseşte o formă modificată a Miezonopticii pe post de [[Rugăciunea de dimineaţă|Rugăciune de dimineaţă]] pentru laici, în timp ce o versiune modificată a [[Pavecerniţa|Pavecerniţei mici]] este folosită pentru [[Rugăciunea de seară]]. În vremurile noastreprezent, Miezonoptica poate avea patru forme, în funcţie de ziua în care se ţineslujeşte: (a) pentru zile de lucru, (b) pentru sâmbăta, (c) pentru duminica şi (d) o variantă unică, ce se ţine doar în Sâmbăta Mare ca parte componentă a Vegherii Privegherii de Sfintele Paşti. AdeseaFrecvent, Sâmbăta Mare este singura zi din an în care se slujeşte Miezonoptica în parohii.

Miezonoptica poate fi împărţită în patru părţi:<ref>''The Festal Menaion'' (Tr. Mother Mary and Archimandrite [[Kallistos (Ware) of de Diokleia|Kallistos Ware]], Faber and Faber, London, 1984), p. 74.</ref># '''DeschidereaÎnceputul'''&mdash;constă din rugăciunea obişnuită rugăciunile cu care sunt deschise car încep de obicei majoritatea slujbelor ortodoxe: binecuvântarea [[preot]]ului (''Binecuvântat este Dumnezeul nostru...'') şi rugăciuni citite de rugăciunile pe care le rosteşte [[citeţ]]ul (''Împărate Ceresc...'', inclusiv [[trisaghionTrisaghion]]ul , ''Preasfântă Treime'' şi ''[[Rug[ciunea lui Iisus|Rugăciunea DomnuluiTatăl nostru]]''), care se sfârşesc cu chemarea la rugăciune : "Veniţi, pe Domnul Dumnezeul să ne închinăm Împăratului nostru să-L cinstim.Dumnezeu..."# '''Prima parte'''&mdash;psalmul cuprinde Psalmul 50 (''Miluieşte-mă, Dumnezeule...'') şi o [[Psaltirea|catismă]] din [[Psaltirea|Psaltire]] (vezi mai jos), [[Crezul]] de la Niceea, Trisaghionul şi Rugăciunea Domnului urmată Domnească urmate de [[tropar]]e şi de rugăciuni, încheindu-se cu o binecuvântarea apreotuluinouă binecuvântare a preotului. În timpul slujbelor din [[Postul Mare]], urmează [[Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul]].<ref>În mod normal, Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este spusă doar o dată, cu trei prosternări; [[metanie|metanii mari]], dar în prima zi a Postului Mare (după [[Duminica Izgonirii lui Adam din Rai|Duminica Iertării]]) este spusă de două ori, cu patru prosternări metanii şi doisprezece mătăniidouăsprezece închinăciuni.</ref>).# '''A Partea a doua parte'''&mdash;începe cu reînnoirea chemării: "Veniţi, pe Domnul Dumnezeul să ne închinăm Împăratului nostru să-L cinstimDumnezeu..." şi , urmată de psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=120 120] şi [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=133 133], urmaţi apoi de Trisaghion, de troparele de pocăinţă , de o ectenie de mijlocire şi mijlocirea şi de binecuvântarea preotului([[otpust]]ul mic).# În '''Încheiereaîncheierea'''&mdash;în continuare slujbei, urmează o cerere recirocă de iertare între preot şi toţi credincioşii prezenţi. Apoi preotul citeşte o rugăciune în timpul căreia toată lumea prezentă cântă încet lent şi rar cu glas scăzut "Doamne miluieşte"," la sfârşit preotul acordând ultima binecuvântare.

==Zilele de lucru ale săptămâniiobişnuite==Trăsătura dinstinctivă a Miezonopticii din zilele de lucru ale săptămânii (luni-vineri) este citirea catismei a 17 -a care cuprinde psalmul 18, cel mai lung psalm din Biblie, în prima parte a slujbei. Troparele cântate în prima parte sunt troparele Mirelui: "Iar la miezul nopţii s-a făcut strigare: Iată, mirele Mirele vine!în miezul nopţii...", reamintindu-ne de [[''Parabola celor zece fecioare|Parabola fecioarelor înţelepte şi a celor nebune]] '' (Matei 25:,1-13). Primul dintre aceste tropare este, de asemenea, cântat la [[VecernieUtrenie]] în Săptămâna Mare, de unde şi numele acestor Utrenii de "Rugăciunea Mirelui."

Sâmbăta, psalmul 118 este citit întotdeauna la Utrenie,<ref>cu Cu excepţia [[Săptămâna Luminată|Săptămânii Luminate]], când nu se citesc nici un fel de psalmi. În timpul Săptămânii Luminate, Miezonoptica este înlocuită în întregime cu Orele PascaleCeasurile Paştilor.</ref> ; de aceea , el este înlocuit cu Catisma a IX-a noua, care conţine cuprinde psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=64 64-69]. Troparele din prima parte sunt diferite de cele cântate în zilele de lucru ale săptămânii. Înainte de a doua parte este citită o rugăciune specială a Sfântului [[Eustratie]](''Slăvindu-Te, Te slăvesc pe Tine...).

Duminica, psalmul 118 este citit adesea (cu toate că dar nu întotdeauna) la Utrenie, deci el nu mai este citit la Miezonoptică. În mod normal, acest psalm este înlocuit de un [[Canon (imnografieimn)|Canon]] al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], compus de [http://webSf.ukonline.co.uk/ephrem/theophan.htm Sfântul Teofan], cântat în glasul pe [[glas]]ul săptămânii, conform potrivit [[Octoih]]ului. Deoarece Dat fiind că slujba de duminică este mai lungă decât de obiceicea din celelalte zile, deoarece ea prăznuieşte [[Învierea Domnului]], Miezonoptica este mai scurtă. Crezul de la Niceea, troparele şi rugăciunile din prima parte, dar şi cele din partea a II-a ale slujbei sunt omise. În schimb, după canon, sunt cântate imnuri speciale în onoarea cinstea Sfintei Treimi, compuse de Sfântul [[Grigorie din SinaiSinaitul]], urmate de Trisaghion, Rugăciunea Domnului Domnească şi [[Ipacoi]], în pe glasul săptămânii. Rugăciunea Se citeşte rugăciunea Sfântului Marcu Călugărul Monahul către Prea Sfânta Treime este citită, fiind urmată de iertarea reciprocă, Litanie de o ectenie şi Încheierede [[otpust|încheiere]].

În tradiţia rusă, în fiecare duminică este slujită o se face [[Veghe Privegherea de Toată Noapteatoată noaptea|Priveghere]] (care începe sâmbătă seara) şi de aceea Miezonoptica şi Pavecerniţa sunt omise, de obiceiomise. În unele locuri, Miezonoptica este slujită se slujeşte înainte de Ceasuri şi de Liturghie. De obicei, grecii nu slujesc Veghea de Toată Nopatea duminicafac slujba Privegherii, astfel încât ei pot sluji Miezonoptica la momentul ei obişnuit , înainte de Utrenia de duminica dimineaţa.

În [[Săptămâna Patimilor|Sâmbăta MareSfânta şi Marea Sâmbătă]] şi Sfântă, Miezonoptica are o formă specială doar pentru această zi din an. Este ultima slujbă din cartea de slujbă a [[Triod]]ului. În tradiţia rusă, slujba seţine se face lângă Sfântul [[epitafEpitaf]], un giulgiu brodat cu imaginea lui Hristos pregătit pentru a fi pus în [[mormânt]], care a fost stă aşezat pe un [[catafalc]] în centrul bisericii. După Deschidere Început şi psalmul 50, se cântă Canonul Sâmbetei Mari (este repetat cel se repetă canonul de la Utrenia din noaptea de dinainte) ca o meditaţie la sensul morţii lui Hristos şi a [[Săptămâna Patimilor#Sâmbăta Mare|coborârii Sale la iad]]. În timpul ultimei strofe a canonului, preotul şi diaconul duc epitaful înapoi în Altar şi îl aşează pe [[Sfânta Masă|Masa Altarului]], unde va rămâne pe durata sărbătorilor pascele pascale, ca o aducere aminte a hainelor de înmormântare giulgiurilor rămase în mormântul gol (Ioan 20:,5). Apoi este citită o litanie ectenie scurtă , iar preotul face Încheierea. Toate luminile din biserică sunt stinse, iar toţi credincioşii aşteaptă în linişte şi întuneric sosirea miezului nopţii, când este prăznuită [[Învierea Domnului]].

[[Tradiţia liturgică bizantină]] este similară. Epitaful este deja dus în Altar în timpul Utreniei din Sâmbăta Mare, astfel încât slujba este cântată fără deplasarea mutarea trupului lui Hristos din mormânt. În practica zilelor noastreactuală, litania , ectenia şi încheierea sunt înlocuite de apolytikion? al troparul Învierii, cântat pe glasul al II-lea, ''Când Te-ai coborât pogorât la moarte...''.

==IzvoareSurse==*en:[[Wikipedia:Midnight Office]]