33 de modificări
Modificări
→Teologie
==Teologie==
Origen, reproşând filosofiei laicilor că nu au elucidat învăţătura despre Dumnezeu, încearcă o expunere sistematică a dogmelor trinitare: ,,Treimea este un aspect atemporal şi nu un aspect soteriologic ca la Tertulian. Dezvoltarea monadei în triadă, a unui loc înafara timpului, nu are un criteriu cronologic ci ontologic deoarece nu putem crede că ar exista în El ceva mai mult sau ceva mai puţin, fiind o unitate în sine”(Despre principii, cartea I cap.2). Dificulatea pe care o găsim la Origen este cea referitoare la împăcarea monteismului strict cu învăţătura Sfintei Tradiţii despre Sfânta Treime. Pentru Origen Tatăl este principiul Fiinţei divine, monarhia Tatălui este o idee absolută. Fiul conduce exclusiv fiinţele raţionale fiind al II lea după Tatăl. Duhul Sfânt e şi mai mic pătrunzând numai în cei care s-au învrednicit a fi sfinţiţi prin har.
Această afirmaţie l-a dus pe Origen la subordinaţionism. În alte texte Origen reușește să depășească fromulele subordinaţioniste, afirmând relaţia Fiului cu Tatăl şi cu Duhul Sfânt. Suprind radical însă ideile sale ce țin de dialectica ariană,după care există un timp în care Fiul nu era născut.
Origen arată că Tatăl se naşte din veci etern şi simultan, fără început, iar acest act este unul ontologic şi nu temporal.
