{{Traducere ENÎmbunătăţire}}

'''MarcionismMarcionismul''' is the este un sistem de credinţă dualist belief system that originated in Rome from the teachings of care a apărut la Roma odată cu învăţăturile lui [[Marcion]] of de Sinope around the year , în jurul anului 144. Marcion affirmed Jesus Îl propovăduieşte pe Iisus [[ChristHristos]] as the savior sent by God and ca mântuitor trimis de Dumnezeu şi pe [[Apostle Paul|PaulApostolul Pavel]] as his chief apostleca lider al apostolilor, but he rejected the Hebrew Bible and dar respinge Biblia ebraică şi pe [[YahwehYehova]]. Marcionism anticipated the more consistent Marcionismul anticipează mult mai consistentul dualism of al [[ManichaeismManiheism]]ului.

As Marcionism arose in the very beginning of the Christian era and from the very start had adopted Deoarece marcionismul a apărut chiar la începutul erei creştineşi deoarece chiar de la început a întemeiat o puternică organizaţie ecleziastică paralelă cu cea a strong ecclesiastical organization that paralleled that of the Orthodox Christian ChurchBisericii Ortodoxe, the movement was această mişcare a dangerous foe of Christianityfost un duşman periculos al Bisericii Ortodoxe. While Marcionism has been associated with Deşi marcionismul era asociat cu [[Gnosticismgnosticism]]ul, Marcion looked to a form of Christianity that had no association with căuta o formă de creştinism care nu avea nici un fel de asociere cu [[Judaismiudaism]]ul. Marcion’s vision seemed centered around the texts that were being used by Christians for a new testamentViziunea lui Marcion părea centrată asupra textelor care erau folosite de creştini ca un Nou Testament, an approach that led the Orthodox on o abordare care i-a path of defining the condus pe ortodocşi pe calea definirii [[New Noul Testament|Noului Testament]].

Early onÎncă de la început, Marcionism was denounced by its opponents as marcionismul a fost denunţat de oponenţii săi ca o [[heresyerezie]]. These opponents also wrote against itDe asemenea, notably by aceşti oponenţi au scris lucrări împotriva acestuia, dintre care se remarcă o lucrare în cinci volume a lui [[TertullianTertulian]] in a five-book treatise titled numită ''Adversus Marcionem'' that was written about , scrisă în jurul anului 208. The criticisms against MarcionismAstfel, thuscritica împotriva marcionismului a anticipat autoritatea Bisericii de a declara eretic ceea ce este împotriva sa, predate the authority, claimed by the First Council of afirmată la [[Sinodul I Ecumenic]] de la [[NiceaNiceea]] in , din anul 325, to declare what is heretical against the Church. Scrierile lui Marcion's writings are lost-au pierdut, though they were widely read and numerous manuscripts must have existeddeşi erau larg răspândite şi citite şi trebuie să fi existat numeroase manuscrise. Even soChiar şi aşa, many scholars mulţi savanţi (including printre care şi Henry Wace) claim it is possible to reconstruct and deduce a large part of ancient Marcionism through what later criticspretind că este posibil ca o mare parte din marcionism să fie reconstruit şi dedus din ceea ce criticii săi de mai târziu, especially Tertullianîn special Tertulian, said concerning spun despre Marcion.

Marcion declared that Christianity was a declarat creştinismul ca fiind distinct from and in opposition to Judaismşi în opoziţie cu iudaismul. He rejected entirely the Hebrew Bible and declared that the God of the Hebrew Bible was El a lesser respins în întregime Biblia ebraică şi a declarat că Dumnezeul Bibliei ebraice a fost un ''demiurgedemiurg''mai mic, who had created the earthcare a creat lumea, but was dar a fost (''de facto'') the source of evilizvorul răutăţii.

The premise of Marcionism is that many of the teachings of Christ are incompatible with the god of the Jewish religionPremisa marcionismului este aceea că multe din învăţăturile lui Hristos sunt incompatibile cu Dumnezeul din religia evreilor. Focusing on the Pauline traditions of the GospelConcentrându-se pe tradiţia Sfântului Pavel, Marcion felt that all other concepts of the Marcian a crezut că oricare alte concepte de [[GospelEvanghelie]], and especially any association with the Old şi în mod special orice asociere cu religia Vechiului Testament religion, were opposed toerau în opoziţie cu adevărul şi constituiau o cădere în păcat. Plecând de la această premisă, and el a backsliding from the truth. He further regarded the arguments of Paul regarding law and gospelconsiderat argumentele Sfântului Apostol privind legea şi Evanghelia, wrath and gracemânia şi harul, works and faithfaptele şi credinţa, flesh and spiritcarnea şi duhul, sin and righteousnesspăcatul şi virtutea, and death and life as the essence of religious truthviaţa şi moartea ca fiind esenţa adevărului religios. He ascribed these aspects and characteristics to two principlesEl a atribuit aceste aspecte şi caracteristici la două principii, the righteous and wrathful god of the [[Old dreptul şi mâniosul Dumnezeu al Vechiului Testament]], who is at the same time identical with the creator of the worldcare este în acelaşi timp identic cu creatorul lumii, and a second God of the Gospelşi unui al doilea Dumnezeu al Evangheliei, quite unknown before Christnecunoscut înainte de Hristos, who is only love and mercycare este doar iubire şi îndurare. Marcion gathered scriptures from the Jewish traditiona strâns scripturi din tradiţia ebraică şi le-a pus în opoziţie cu Evanghelia după Luca, and juxtaposed these against the sayings and teachings from the Gospel of Luke, the Epistles of Paul cu Epistolele pauline (but not the Pastoral Epistles or the Epistle to the Hebrewsdar nu cu Epistola Sobornicească sau cu Epistola către Evrei)şi cu Epistola marcionistă către laodiceni, and the added Marcionite Epistle to the Laodiceansadăugată de el, in a work entitled the într-o lucrare intitulată ‘‘Antithesis’‘. Marcion’s version of Luke did not resemble the version that is now regarded as canonicalVersiunea lui Marcion la Evanghelia după Luca nu seamănă cu cu versiunea canonică din zilele noastre. It not only lacked all prophecies of Christ's coming and had differences with the now canonical version, as well as other serious theological implicationsNu numai că nu conţine toate profeţiile despre venirea lui Hristos dar are şi unele implicaţii teologice importante. In bringing together these textsAdunând împreună aceste texte, foarte probabil Marcion redacted what is perhaps the first attempt at a New redactat prima versiune a canonului Noului Testament canon on recordcunoscută, which he called the din scrieri asociate cu Apostolul Pavel şi Iisus, în ceea ce a numit Apostolikon, which reflected his belief in writings associated with the apostle Paul and Jesuslucrare care îi reflecta convingerile.

After Marcion’s excommunicationDupă excomunicarea lui Marcion, elements of his movement continued in the Mediterranean west for about 300 yearselemente ale învăţăturii sale au supravieţuit în lumea mediterană apuseană încă trei sute de ani, and in the east for some centuries moreiar în răsărit pentru multe sute de ani, principally in areas outside of the Eastern în principal în zone din afara Imperiului Roman empire that followed Manichaeismde Răsărit, care au adoptat maniheismul.

==External linksLegături externe==