Modificări

'''Scaunul''' (lat. ''sedes'' - — scaun) desemnează, în limbajul bisericesc, jurisdicția unui [[episcop]] eparhiot sau a unui [[întâistătător]] a unei Biserici locale. [[Scaunul Episcopuluiepiscopului]] din biserici este un [[simbol]] al acestei slujiri a episcopului.

HistoricallyÎn mod tradițional, the [[local churchBiserica locală]] was a îl cuprindea pe episcopul cetății respective dimpreună cu [[bishopparohie|parohiile]] of din oraș și din apropierea acestuia. Toate acestea țineau de scaunul episcopului. Episcopii aveau îndatorirea de a city, with the se întruni periodic într-un [[parishsinod]]es within an area in or near that city. This was the bishop’s see. The bishops were required to meet in (conciliu sau adunare) a episcopilor din regiune, iar ședințele erau prezidate de episcopul celei mai importante cetăți din zonă, cunoscută și ca metropola regiunii (de unde și denumirea de [[synodmitropolie]]atribuită scaunelor episcopale din respectivele cetăți, or council of nearby bishopsiar prin extensie întregii regiuni). Pe lângă sinoadele regionale, chaired by the bishop of the most prestigious city. The arease mai țineau periodic și sinoade care acopereau teritorii mai mari, of all the bishops at these synodscuprinzând episcopii din mai multe mitropolii, became to be known as the see of the bishop of the prestigious cityla rândul lor prezidate de episcopul cetății celei mai importante dintre toate acestea, sometimes called care a căpătat cu timpul numele de [[metropoliapatriarh]](lit. Larger synods were held among bishops of many metropolias~ „conducătorul” Părinților), chaired by the bishop of the most prestigious city among them. The area, of all the bishops at these ''supper synods'', patriarchates, became to be known as the see of the bishop of the prestigious cityiar Biserica din întreaga regiune ce se reunea sub președinția acestuia a căpătat numele de patriarhie.

:''A se vedea articol articolul dedicat pentru '''[[Pentarhia|Pentarhiei]]'''''

Organizarea Bisericii în primul mileniu cu cele în cinci mari scaune sau [[tron]]uri patriarhale — așa- numita ''[[Pentarhia|Pentarhie]] - '' — a fost recunoscută de [[Sinoade Ecumenice|Sinoadele ecumenice]].

The [[First Ecumenical CouncilSinodul I Ecumenic|First Council of NiceaPrimul Sinod de la Niceea]] singled out three great centersdesemna trei mari centre: [[Church of RomeBiserica Romei|RomeRoma]], [[Church of AlexandriaBiserica Ortodoxă a Alexandriei|Alexandria]], and și [[Church of AntiochBiserica Ortodoxă a Antiohiei|AntiochAntiohia]] (Canon Canonul 6). It also laid down that the see of Stabilea totodată că scaunul [[Church of JerusalemBiserica Ortodoxă a Ierusalimului|JerusalemIerusalimului]]urma să fie al patrulea în ordinea precedenței după cele mai sus amintite, while remaining subject to the Metropolitan of Caesarea, should be given the next place in honor after these three cu toate că avea să rămână sub ascultarea mitropolitului de [[Cezareea]] (Canon Canonul 7). ([[Church of ConstantinopleBiserica Ortodoxă a Constantinopolului|ConstantinopleConstantinopolul]] naturally was not mentionednu era amintit, since it was not officially inaugurated as the new capital until five years later; it continued to be subjectîntrucât nu fusese încă inaugurat ca nouă capitală a imperiului (lucrul avea să se petreacă cinci ani mai târziu, as beforeîn anul 330), to the Metropolitan of el rămânând pe mai departe sub ascultarea mitropolitului de Heracleea (mod. [[Heracleaw:Marmara Ereğlisi|Marmara Ereğlisi]]., Turcia).

Canon Canonul 28 of the al [[Fourth Ecumenical CouncilSinodul IV Ecumenic|Council of ChalcedonSinodului de la Calcedon]] confirmed Canon a confirmat Canonul 3 of the al celui de-al [[Second Ecumenical CouncilSinodul II Ecumenic|Council of ConstantinopleDoilea Sinod Ecumenic]], assigning to Constantinople atribuind Constantinopolului (New RomeNoua Romă) the place next in honor after Old Romelocul al doilea în ordinea precedenței după scaunul Romei vechi. The Council of [[Chalcedon]] also freed Jerusalem from the jurisdiction of Caesarea and gave it the fifth place among the great seesTot atunci scaunul Ierusalimului a fost scos de sub ascultarea mitropoliei de Cezareea și i-a fost atribuit locul al cincilea în rândul celor cinci mari scaune patriarhale. Acesta este sistemul cunoscut în rândul ortodocșilor sub numele de Pentarhia, sistem potrivit căruia cele cinci mari scaune patriarhale se bucurau de o deosebită cinstire, în următoarea ordine a precedenței:

This system is now known among Orthodox as the [[Pentarchy]], whereby the five great sees of the Church were held in honor, and established a particular order of precedence among them: # Roma # Constantinopol # Alexandria # Antiohia

The five patriarchates between them divided into spheres of jurisdiction the whole of the known worldToate cele cinci scaune se considerau a fi scaune apostolice. Primele patru erau cele mai importante orașe din Imperiul roman de atunci. Ierusalimul a fost adăugat în semn de prețuire pentru faptul că în acele locuri trăise, apart from pătimise și înviase Hristos. Cele cinci patriarhate și-au împărțit între ele jurisdicția întregii lumi cunoscute, cu excepția [[Church of CyprusBiserica Ortodoxă a Ciprului|CyprusCiprului]], which was granted independence by the căruia i-a fost recunoscută [[Third Ecumenical Councilautocefalie|Council of Ephesusindependența]] and has remained self-governing ever sincela [[Sinodul III Ecumenic|Sinodul de la Efes]] și care a rămas autocefală până în prezent.

The different political situations in East and West made the Church assume different outward formsSituația politică diferită din Răsărit și din Apus au făcut ca înțelegerea organizării Bisericii să capete conotații diferite în cele două zone. People gradually came to think of Church order in conflicting waysÎntre Răsărit și Apus existau diferențe notabile. There had been a certain difference of importance between East and West. In the east there were many Churches whose foundation went back to the Astfel, în Răsărit multe Biserici fuseseră întemeiate de Sfinții [[ApostlesApostol]]; there was i, iar principiul egalității între episcopi și al conducerii colegiale, sinodale a strong sense of the equality of all bishops, of the collegial and conciliar nature of the ChurchBisericii era bine înrădăcinat. The East acknowledged the Răsăritul recunoștea în [[PopePapă|Papa]] as the first bishop in the ChurchRomei pe cel dintâi dintre episcopii Bisericii, but saw him as the first among equalsînsă îl priveau ca pe un ''primus inter pares'' (primul dintre egali). In the WestÎn Occident însă exista un singur scaun episcopal care se putea revendica de la Sfinții Apostoli, on the other handși anume Roma, there was only one great see claiming Apostolic foundation, Rome, so that Rome came to be regarded as the astfel încât scaunul Romei a ajuns să fie considerat Scaunul apostolic seeprin excelență. The WestCu toate că a recunoscut Sinoadele Ecumenice, while it accepted the decisions of the Ecumenical Councils, did not play Biserica din Apus nu a very active part in the councils themselvesjucat un rol foarte activ în timpul lucrărilor acestora. The Church was seen less as Cu timpul, în Apus Biserica a college and more as a monarchy, the monarchy of the Popeînceput să fie percepută mai mult ca o structură de tip monarhic (cu Papa în rolul de conducător) și mai puțin ca o structură colegială.

===Moscow the Third Rome or the New Fifth Great SeeMoscova — a Treia Romă?=== Some saw [[Church of Russia|Moscow]] as the [[Third Rome]]În secolul al XVI-lea, a apărut în Rusia ideea că imperiul aflat sub conducerea țărilor ar fi o „a Treia Romă” creștină, and the [[primate]] of the Russian Church senior to the [[Patriarch]] of Constantinopleidee preluată sporadic de-a lungul următoarelor secole și reactualizată începând cu secolul al XIX-lea. But this seniority has never been grantedIdeea a contribuit la dezvoltarea mesianismului rus și a ideii că rușii ar fi un popor ales, and Russia has always ranked no higher than fifth among the Orthodox churchesiar Imperiul rus ar fi fost menit să fie noul ocrotitor al Ortodoxiei, after Jerusalempână la sfârșitul veacurilor. The concept of Moscow the Third Rome also encouraged Pe plan politic, ideea a kind of Muscovite Messianismîncurajat propaganda imperială rusă. În plan bisericesc, and led Russians sometimes to think of themselves as aceasta i-a chosen people who could do no wrong; and if taken in a political as well as religious senseîndemnat pe unii autori să avanseze ideea că [[Biserica Ortodoxă Rusă|Biserica Rusiei]] ar trebui să fie așezată cea dintâi în ordinea precedenței, it could be used to further the ends of Russian secular imperialismînaintea Bisericii Constantinopolului. This may have led to the schism of the Însă aceste pretenții nu au fost niciodată recunoscute în mod oficial în lumea ortodoxă, Biserica rusă rămânând în continuare a cincea în ordinea [[Old Believersdiptic]]elor, după Biserica Ierusalimului.

*[[Scaunul Episcopuluiepiscopului]]

[[Categorie:JurisdicţiiJurisdicții]]