Modificări

{{Slujbe}}'''Miezonoptica''' (în greceşte grecește ''Mesonyktikon''; în [[slavona veche|slavonă]] ''PolunoşniţaPolunoșnița'') este o una din slujbele din [[slujbele de peste zi|slujbele zilnice]] ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta s-a dezvoltat ca o slujbă specific [[monahism|monahală]], inspirată de [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=118; Psalmul 118,62], "La miezul nopţii nopții m-am sculat ca să Te laud pe Tine, pentru judecăţile dreptăţii judecățile dreptății Tale," dar şi și de parabola evanghelică a celor 10 fecioare [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=25; (Matei 25,1-13)].<ref>În acest articol este folosită numărarea Psalmilor specifică [[Septuaginta|Septuagintei]].</ref> {{Slujbe}}

==Dezvoltarea şi semnificaţiile și semnificațiile Miezonopticii==IniţialInițial, călugării se trezeau în mijlocul nopţii nopții pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul [[Simeon Noul Teolog]] menţionează menționează Psalmul 118 ca pe o parte componentă importantă a Miezonopticii din zilele de lucru pe care o rosteau călugării în chilie, înainte de Utrenie.<ref>Episcop [[Ilarion Alfeyev]], ''St. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition'' (Oxford University Press, 2000), p. 79.</ref> În majoritatea locurilor unde se mai slujeşte slujește în prezent Miezonoptica, aceasta este combinată cu [[Utrenie|Utrenia]] şi și cu [[Ceasurile|Ceasul I]] într-una din cele trei slujbe compuse de peste zi prevăzute şi și în [[Tipic]].<ref>Kovalchuk, Feodor S., ''Abridged Typicon'', 2nd ed., pp 17-19, St. Tikhon's Seminary Press, South Canaan, 1985."</ref>

În privinţa privința Miezonopticii, [[Marcu al Efesului|Sfântul Marcu al Efesului]] spune: "Începutul tuturor imnurilor şi și rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (''kairos'') rugăciunii de la miezul nopţiinopții. Prin ridicarea din somn în acest scop, simbolizăm mutarea din viaţa înşelăciunii viața înșelăciunii întunericului către viaţa viața care este, după spusele lui Hristos, liberă şi și luminoasă, iar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu. Pentru că este scris: ''Poporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare şi și voi cei ce locuiaţi locuiați în latura umbrei morţii morții lumină va străluci peste voi.'' [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=9; (Isaia 9,1]."<ref> ''[[Patrologia Greacă]]'' 160, 1165D [Tr. Protopresbyter George Dion. Dragas, ''On the Priesthood and the Holy Eucharist'' (Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH, 2004) p. 48].</ref> Starea generală a acestei slujbe este una de pocăinţăpocăință, îmblânzită de o atitudine de aşteptare așteptare plină de speranţăsperanță.

În tradiţia tradiția rusă, Miezonoptica este adesea precedată de [[Rugăciunea de dimineaţădimineață|Rugăciunile dimineţiidimineții]] sau rugăciunile dimineţiidimineții, care altfel ar trebui făcute de monahi în chilie, sunt integrate în slujba Miezonopticii. La sfârşitul sfârșitul Miezonopticii, după [[PavecerniţaPavecernița|PavecerniţăPavecerniță]], în multe locuri există tradiţia tradiția ca cei de faţă față să se închine la [[icoană|icoane]] şi și la [[moaştemoaște]]le sfinţilor sfinților din biserica respectivă.

În cărţile cărțile de rugăciune greceştigrecești, o formă modificată a Miezonopticii se foloseşte folosește ca [[Rugăciunea de dimineaţădimineață|Rugăciune de dimineaţădimineață]] pentru laici, iar o versiune modificată a [[PavecerniţaPavecernița|Pavecerniţei Pavecerniței mici]] slujeşte slujește drept rânduială de [[Rugăciunea de seară|rugăciune de seară]].

În prezent, Miezonoptica poate avea patru forme, în funcţie funcție de ziua în care se slujeşteslujește: (a) pentru zile de lucru, (b) pentru sâmbăta, (c) pentru duminica şi și (d) o variantă unică, ce se ţine ține doar în Sâmbăta Mare ca parte componentă a Privegherii de Sfintele PaştiPaști. Frecvent, Sâmbăta Mare este singura zi din an în care se slujeşte slujește Miezonoptica în parohii.

Miezonoptica poate fi împărţită împărțită în patru părţipărți:<ref>''The Festal Menaion'' (Tr. Mother Mary and Archimandrite [[Kallistos (Ware) de Diokleia|Kallistos Ware]], Faber and Faber, London, 1984), p. 74.</ref># '''Începutul''' constă din rugăciunile cu car încep de obicei majoritatea slujbelor ortodoxe: binecuvântarea [[preot]]ului (''Binecuvântat este Dumnezeul nostru...'') şi și rugăciunile pe care le rosteşte rostește [[citeţciteț]]ul (''Împărate Ceresc...'', [[Trisaghion]]ul, ''Preasfântă Treime'' şi și ''[[Tatăl nostru]]''), care se sfârşesc sfârșesc cu chemarea la rugăciune: "Veniţi Veniți să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu..."# '''Prima parte''' cuprinde Psalmul 50 (''MiluieşteMiluiește-mă, Dumnezeule...'') şi și o [[Psaltirea|catismă]] din [[Psaltirea|Psaltire]] (vezi mai jos), [[Crezul]] de la Niceea, Trisaghionul şi și Rugăciunea Domnească urmate de [[tropar]]e şi și de rugăciuni, încheindu-se cu o nouă binecuvântare a preotului. În timpul slujbelor din [[Postul Mare]], urmează [[Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul]].<ref>În mod normal, Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este spusă doar o dată, cu trei [[metanie|metanii mari]], dar în prima zi a Postului Mare (după [[Duminica Izgonirii lui Adam din Rai|Duminica Iertării]]) este spusă de două ori, cu patru metanii şi și douăsprezece închinăciuni.</ref>).# '''Partea a doua''' începe cu reînnoirea chemării: "Veniţi Veniți să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu...", urmată de psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=120 120] şi și [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=133 133], apoi de Trisaghion, de troparele de pocăinţăpocăință, de o ectenie de mijlocire şi și de binecuvântarea preotului ([[otpust]]ul mic).# În '''încheierea''' slujbei, urmează o cerere recirocă reciprocă de iertare între preot şi toţi credincioşii prezenţiși toți credincioșii prezenți. Apoi preotul citeşte citește o rugăciune în timpul căreia toată lumea prezentă cântă lent şi și cu glas scăzut "Doamne miluieştemiluiește", la sfârşit sfârșit preotul acordând ultima binecuvântare.

==Zilele obişnuiteobișnuite==Trăsătura dinstinctivă distinctivă a Miezonopticii din zilele de lucru (luni-vineri) este citirea catismei a 17-a care cuprinde psalmul 18, cel mai lung psalm din Biblie, în prima parte a slujbei. Troparele cântate în prima parte sunt troparele Mirelui: "Iată, Mirele vine în miezul nopţiinopții...", reamintindu-ne de ''Parabola celor zece fecioare'' (Matei 25,1-13). Primul dintre aceste tropare este, de asemenea, cântat la [[Utrenie]] în Săptămâna Mare, de unde şi și numele acestor Utrenii de "Rugăciunea Mirelui."

Sâmbăta, psalmul 118 este citit întotdeauna la Utrenie,<ref>Cu excepţia excepția [[Săptămâna Luminată|Săptămânii Luminate]], când nu se citesc nici un fel de psalmi. În timpul Săptămânii Luminate, Miezonoptica este înlocuită în întregime cu Ceasurile PaştilorPaștilor.</ref>; de aceea, el este înlocuit cu Catisma a noua, care cuprinde psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=64 64-69]. Troparele din prima parte sunt diferite de cele cântate în zilele de lucru ale săptămânii. Înainte de a doua parte este citită o rugăciune specială a Sfântului [[Eustratie]] (''Slăvindu-Te, Te slăvesc pe Tine...).

Duminica, psalmul 118 este citit adesea (dar nu întotdeauna) la Utrenie, deci el nu mai este citit la Miezonoptică. În mod normal, acest psalm este înlocuit de un [[Canon (imn)|Canon]] al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], compus de Sf. Teofan, cântat pe [[glas]]ul săptămânii, potrivit [[Octoih]]ului. Dat fiind că slujba de duminică este mai lungă decât cea din celelalte zile, deoarece ea prăznuieşte prăznuiește [[Învierea Domnului]], Miezonoptica este mai scurtă. Crezul de la Niceea, troparele şi și rugăciunile din prima parte, dar şi și cele din partea a II-a ale slujbei sunt omise. În schimb, după canon, sunt cântate imnuri speciale în cinstea Sfintei Treimi, compuse de Sfântul [[Grigorie Sinaitul]], urmate de Trisaghion, Rugăciunea Domnească şi și [[Ipacoi]], pe glasul săptămânii. Se citeşte citește rugăciunea Sfântului Marcu Monahul către Prea Sfânta Treime, fiind urmată de iertarea reciprocă, de o ectenie şi și de [[otpust|încheiere]].

În tradiţia tradiția rusă, în fiecare duminică se face [[Privegherea de toată noaptea|Priveghere]] (care începe sâmbătă seara) şi și de aceea Miezonoptica şi Pavecerniţa și Pavecernița sunt de obicei omise. În unele locuri, Miezonoptica se slujeşte slujește înainte de Ceasuri şi și de Liturghie. De obicei, grecii nu fac slujba Privegherii, astfel încât ei pot sluji Miezonoptica la momentul ei obişnuitobișnuit, înainte de Utrenia de duminica dimineaţadimineața.

În [[Săptămâna Patimilor|Sfânta şi și Marea Sâmbătă]], Miezonoptica are o formă specială doar pentru această zi din an. Este ultima slujbă din cartea de slujbă a [[Triod]]ului. În tradiţia tradiția rusă, slujba se face lângă Sfântul [[Epitaf]], un giulgiu brodat cu imaginea lui Hristos pregătit pentru a fi pus în mormânt, care stă aşezat așezat pe un catafalc în centrul bisericii. După Început şi și psalmul 50, se cântă Canonul Sâmbetei Mari (se repetă canonul de la Utrenia din noaptea de dinainte) ca o meditaţie meditație la sensul morţii morții lui Hristos şi și a [[Săptămâna Patimilor#Sâmbăta Mare|coborârii Sale la iad]]. În timpul ultimei strofe a canonului, preotul şi și diaconul duc epitaful înapoi în Altar şi și îl aşează așează pe [[Sfânta Masă|Masa Altarului]], unde va rămâne pe durata sărbătorilor pascale, ca o aducere aminte a giulgiurilor rămase în mormântul gol (Ioan 20,5). Apoi este citită o ectenie scurtă, iar preotul face Încheierea. Toate luminile din biserică sunt stinse, iar toţi credincioşii aşteaptă toți credincioșii așteaptă în linişte şi liniște și întuneric sosirea miezului nopţiinopții, când este prăznuită [[Învierea Domnului]].

Tradiţia Tradiția liturgică bizantină este similară. Epitaful este deja dus în Altar în timpul Utreniei din Sâmbăta Mare, astfel încât slujba este cântată fără mutarea trupului lui Hristos din mormânt. În practica actuală, , ectenia şi și încheierea sunt înlocuite de troparul Învierii, cântat pe glasul al II-lea, ''Când Te-ai pogorât la moarte...''.

*(ro) [http://www.dervent.ro/dictionar.php?dTitle=bWllem9ub3B0aWNh DicţionarDicționar: Miezonoptica] (pe siteul Mănăstirii Dervent)