Modificări

{{ÎmbunătăţireSlujbe}}'''Miezonoptica''' (în grecește ''Mesonyktikon''; în [[slavona veche|slavonă]] ''Polunoșnița'') este o una din slujbele din [[slujbele de peste zi|slujbele zilnice]] ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta s-a dezvoltat ca o slujbă specific [[monahism|monahală]], inspirată de [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=118; Psalmul 118,62], "La miezul nopții m-am sculat ca să Te laud pe Tine, pentru judecățile dreptății Tale," dar și de parabola evanghelică a celor 10 fecioare [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=25; (Matei 25,1-13)].<ref>În acest articol este folosită numărarea Psalmilor specifică [[Septuaginta|Septuagintei]].</ref>

'''Miezonoptica''' (==Dezvoltarea și semnificațiile Miezonopticii==Inițial, călugării se trezeau în greceşte ''Mesonyktikon''; mijlocul nopții pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul [[Simeon Noul Teolog]] menționează Psalmul 118 ca pe o parte componentă importantă a Miezonopticii din zilele de lucru pe care o rosteau călugării în chilie, înainte de Utrenie.<ref>Episcop [[slavona veche|slavonăIlarion Alfeyev]] , ''PolúnoschnitsaSt. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition''(Oxford University Press, 2000) , p. 79.</ref> În majoritatea locurilor unde se mai slujește în prezent Miezonoptica, aceasta este o una din slujbele din combinată cu [[Slujbele ZilniceUtrenie|Utrenia]] ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta are o origine în pietatea și cu [[monahismCeasurile|monasticăCeasul I]] inspirată într-una din cele trei slujbe compuse de peste zi prevăzute și în [[http://wwwTipic]].bibliaortodoxa<ref>Kovalchuk, Feodor S.ro/carte, ''Abridged Typicon'', 2nd ed.php?id=65&cap=118; Psalmul 118:62], "La miezul nopţii mpp 17-am sculat ca să Te laud pe Tine19, St. Tikhon's Seminary Press, pentru judecăţile dreptăţii TaleSouth Canaan,1985." dar şi de parabola evanghelică a celor 10 fecioare [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=25; (Matei 25:1-13)].<ref>În acest articol este folosită numărarea Psalmilor specifică [[Septuaginta|Septuagintei]].</ref> {{Slujbe}}

Numele În privința Miezonopticii, [[Marcu al Efesului|Sfântul Marcu al Efesului]] spune: "Începutul tuturor imnurilor și rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (''kairos'') rugăciunii de Miezonoptică la miezul nopții. Prin ridicarea din somn în acest scop, simbolizăm mutarea din viața înșelăciunii întunericului către viața care este uneori tradus prin Nocturnele, termen împrumutat din tradiţia liturgică apuseană; trebuie precizatdupă spusele lui Hristos, totuşiliberă și luminoasă, iar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu. Pentru că este scris: ''Poporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare și voi cei ce locuiați în apuslatura umbrei morții lumină va străluci peste voi.'' [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=9; (Isaia 9, 1]."Nocturna" se referă la <ref> ''[[Patrologia Greacă]]'' 160, 1165D [Tr. Protopresbyter George Dion. Dragas, ''On the Priesthood and the Holy Eucharist'' (Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH, 2004) p. 48].</ref> Starea generală a acestei slujbe este una de pocăință, îmblânzită de o parte din slujba complet diferită a Utrenieiatitudine de așteptare plină de speranță.

Iniţial==Miezonoptica în practica liturgică==În tradiția rusă, călugării se trezeau în mijlocul nopţii pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul Miezonoptica este adesea precedată de [[Simeon Noul TeologRugăciunea de dimineață|Rugăciunile dimineții]] menţionează Psalmul 118, o parte componentă importantă a Miezonopticii din zilele de lucrusau rugăciunile dimineții, ca fiind spusă care altfel ar trebui făcute de călugărimonahi în chilie, fiecare sunt integrate în chilia luislujba Miezonopticii. La sfârșitul Miezonopticii, înainte de Utrenie.<ref>Episcopul după [[Ilarion AlfeyevPavecernița|Pavecerniță]], ''St. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition'' (Oxford University Press, 2000), p. 79.</ref> În majoritatea locurilor unde în multe locuri există tradiția ca cei de față să se mai ţine în prezent Miezonoptica, aceasta este combinată cu închine la [[Utrenieicoană|Utreniaicoane]] şi cu Primul Ceas într-una din cele trei slujbe compuse, prezente şi în și la [[Tipicmoaște]]le sfinților din biserica respectivă.<ref>Kovalchuk, Feodor S., ''Abridged Typicon'', 2nd ed., pp 17-19, St. Tikhon's Seminary Press, South Canaan, 1985."</ref>

În privinţa cărțile de rugăciune grecești, o formă modificată a Miezonopticii, se folosește ca [[Marcu al EfesuluiRugăciunea de dimineață|Sfântul Marcu din EfesRugăciune de dimineață]] spune: "Începutul tuturor imnurilor şi rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (''pentru laici, iar o versiune modificată a [[kairosPavecernița|Pavecerniței mici]]'') rugăciunii slujește drept rânduială de la miezul nopţii. Prin ridicarea din somn în acest scop, simbolizăm mutarea din viaţa înşelăciunii întunericului către vaţa care este, după spusele lui Hristos, liberă li luminoasă, iar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu. Pentru că este scris: Poporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare şi voi cei ce locuiaţi în latura umbrei morţii lumină va străluci peste voi.'' [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=9; (Isaia 9:1]."<ref> ''[[Patrologia GreacăRugăciunea de seară|rugăciune de seară]]'' 160, 1165D [Tr. Protopresbyter George Dion. Dragas, ''On the Priesthood and the Holy Eucharist'' (Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH, 2004) p. 48].</ref> Starea generală a acestei slujbe este una de pocăinţă, îmblânzită de o atitudine de aşteptare plină de speranţă.

În tradiţia rusă, Miezonoptica este adesea precedată de [[Rugăciunea de dimineaţă]] sau această rugăciune este încorporată în Pavecerniţă, care altfel ar fi fost spusă de monahi fiecare în chilia lui. La sfârşitul Miezonopticii, chiar la sfârşitul încheierii, în multe locuri există tradiţia cinstirii şi închinării a celor prezenţi la [[icoană|icoane]] şi [[moaşte]]le sfinţilor din biserica respectivă. În cărţile de rugăciune greceşti, se foloseşte o formă modificată a ==Forme ale Miezonopticii pe post de [[Rugăciunea de dimineaţă|Rugăciune de dimineaţă]] pentru laici, în timp ce o versiune modificată a [[Pavecerniţa|Pavecerniţei mici]] este folosită pentru [[Rugăciunea de seară]].==În vremurile noastreprezent, Miezonoptica poate avea patru forme, în funcţie funcție de ziua în care se ţineslujește: (a) pentru zile de lucru, (b) pentru sâmbăta, (c) pentru duminica şi și (d) o variantă unică, ce se ţine ține doar în Sâmbăta Mare ca parte componentă a Vegherii Privegherii de Sfintele PaştiPaști. AdeseaFrecvent, Sâmbăta Mare este singura zi din an în care se slujeşte slujește Miezonoptica în parohii.

Miezonoptica poate fi împărţită împărțită în patru părţipărți:<ref>''The Festal Menaion'' (Tr. Mother Mary and Archimandrite [[Kallistos (Ware) of de Diokleia|Kallistos Ware]], Faber and Faber, London, 1984), p. 74.</ref># '''DeschidereaÎnceputul'''&mdash;constă din rugăciunea obişnuită rugăciunile cu care sunt deschise car încep de obicei majoritatea slujbelor ortodoxe: binecuvântarea [[preot]]ului şi rugăciuni citite de (''Binecuvântat este Dumnezeul nostru...'') și rugăciunile pe care le rostește [[citeţciteț]]ul (''Împărate Ceresc...'', inclusiv [[trisaghionTrisaghion]]ul şi , ''Preasfântă Treime'' și ''[[Rug[ciunea lui Iisus|Rugăciunea DomnuluiTatăl nostru]]''), care se sfârşesc sfârșesc cu chemarea la rugăciune : "Veniţi, pe Domnul Dumnezeul Veniți să ne închinăm Împăratului nostru să-L cinstim.Dumnezeu..."# '''Prima parte'''&mdash;psalmul cuprinde Psalmul 50 şi (''Miluiește-mă, Dumnezeule...'') și o [[Psaltirea|catismă]] din [[Psaltirea|Psaltire]] (vezi mai jos), [[Crezul]] de la Niceea, Trisaghionul şi și Rugăciunea Domnului urmată Domnească urmate de [[tropar]]e şi și de rugăciuni, încheindu-se cu o binecuvântarea apreotuluinouă binecuvântare a preotului. În timpul slujbelor din [[Postul Mare]], urmează [[Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul]].<ref>În mod normal, Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este spusă doar o dată, cu trei prosternări; [[metanie|metanii mari]], dar în prima zi a Postului Mare (după [[Duminica Izgonirii lui Adam din Rai|Duminica Iertării]]) este spusă de două ori, cu patru prosternări şi doisprezece mătăniimetanii și douăsprezece închinăciuni.</ref>).# '''A Partea a doua parte'''&mdash;începe cu reînnoirea chemării: "Veniţi, pe Domnul Dumnezeul Veniți să ne închinăm Împăratului nostru să-L cinstimDumnezeu..." şi , urmată de psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=120 şi 120] și [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=133 133], urmaţi apoi de Trisaghion, de troparele de pocăinţă şi mijlocirea şi pocăință, de o ectenie de mijlocire și de binecuvântarea preotului([[otpust]]ul mic).# În '''Încheiereaîncheierea'''&mdash;în continuare slujbei, urmează o cerere recirocă reciprocă de iertare între preot şi toţi credincioşii prezenţiși toți credincioșii prezenți. Apoi preotul citeşte citește o rugăciune în timpul căreia toată lumea prezentă cântă încet şi rar lent și cu glas scăzut "Doamne miluieştemiluiește"," la sfârşit sfârșit preotul acordând ultima binecuvântare.

==Zilele de lucru ale săptămâniiobișnuite==Trăsătura dinstinctivă distinctivă a Miezonopticii din zilele de lucru ale săptămânii (luni-vineri) este citirea catismei a 17 -a care cuprinde psalmul 18, cel mai lung psalm din Biblie, în prima parte a slujbei. Troparele cântate în prima parte sunt troparele Mirelui: "Iar la miezul nopţii s-a făcut strigare: Iată, mirele Mirele vine!în miezul nopții...", reamintindu-ne de [[''Parabola celor zece fecioare|Parabola fecioarelor înţelepte şi a celor nebune]] '' (Matei 25:,1-13). Primul dintre aceste tropare este, de asemenea, cântat la [[VecernieUtrenie]] în Săptămâna Mare, de unde şi și numele acestor Utrenii de "Rugăciunea Mirelui."

Sâmbăta, psalmul 118 este citit întotdeauna la Utrenie,<ref>cu excepţia Cu excepția [[Săptămâna Luminată|Săptămânii Luminate]], când nu se citesc nici un fel de psalmi. În timpul Săptămânii Luminate, Miezonoptica este înlocuită în întregime cu Orele PascaleCeasurile Paștilor.</ref> ; de aceea , el este înlocuit cu Catisma a IX-a noua, care conţine cuprinde psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=64 64-69]. Troparele din prima parte sunt diferite de cele cântate în zilele de lucru ale săptămânii. Înainte de a doua parte este citită o rugăciune specială a Sfântului [[Eustratie]](''Slăvindu-Te, Te slăvesc pe Tine...).

Duminica, psalmul 118 este citit adesea (cu toate că dar nu întotdeauna) la Utrenie, deci el nu mai este citit la Miezonoptică. În mod normal, acest psalm este înlocuit de un [[Canon (imnografieimn)|Canon]] al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], compus de [http://webSf.ukonline.co.uk/ephrem/theophan.htm Sfântul Teofan], cântat în glasul pe [[glas]]ul săptămânii, conform potrivit [[Octoih]]ului. Deoarece Dat fiind că slujba de duminică este mai lungă decât de obiceicea din celelalte zile, deoarece ea prăznuieşte prăznuiește [[Învierea Domnului]], Miezonoptica este mai scurtă. Crezul de la Niceea, troparele şi și rugăciunile din prima parte, dar şi și cele din partea a II-a ale slujbei sunt omise. În schimb, după canon, sunt cântate imnuri speciale în onoarea cinstea Sfintei Treimi, compuse de Sfântul [[Grigorie din SinaiSinaitul]], urmate de Trisaghion, Rugăciunea Domnului şi Domnească și [[Ipacoi]], în pe glasul săptămânii. Rugăciunea Se citește rugăciunea Sfântului Marcu Călugărul Monahul către Prea Sfânta Treime este citită, fiind urmată de iertarea reciprocă, Litanie şi Încheierede o ectenie și de [[otpust|încheiere]].

În tradiţia tradiția rusă, în fiecare duminică este slujită o se face [[Veghe Privegherea de Toată Noapteatoată noaptea|Priveghere]] (care începe sâmbătă seara) şi și de aceea Miezonoptica şi Pavecerniţa și Pavecernița sunt omise, de obiceiomise. În unele locuri, Miezonoptica este slujită se slujește înainte de Ceasuri şi și de Liturghie. De obicei, grecii nu slujesc Veghea de Toată Nopatea duminicafac slujba Privegherii, astfel încât ei pot sluji Miezonoptica la momentul ei obişnuit obișnuit, înainte de Utrenia de duminica dimineaţadimineața.

În [[Săptămâna Patimilor|Sâmbăta MareSfânta și Marea Sâmbătă]] şi Sfântă, Miezonoptica are o formă specială doar pentru această zi din an. Este ultima slujbă din cartea de slujbă a [[Triod]]ului. În tradiţia tradiția rusă, slujba seţine se face lângă Sfântul [[epitafEpitaf]], un giulgiu brodat cu imaginea lui Hristos pregătit pentru a fi pus în [[mormânt]], care a fost aşezat stă așezat pe un [[catafalc]] în centrul bisericii. După Deschidere şi Început și psalmul 50, se cântă Canonul Sâmbetei Mari (este repetat cel se repetă canonul de la Utrenia din noaptea de dinainte) ca o meditaţie meditație la sensul morţii morții lui Hristos şi și a [[Săptămâna Patimilor#Sâmbăta Mare|coborârii Sale la iad]]. În timpul ultimei strofe a canonului, preotul şi și diaconul duc epitaful înapoi în Altar şi și îl aşează așează pe [[Sfânta Masă|Masa Altarului]], unde va rămâne pe durata sărbătorilor pascele pascale, ca o aducere aminte a hainelor de înmormântare giulgiurilor rămase în mormântul gol (Ioan 20:,5). Apoi este citită o litanie ectenie scurtă , iar preotul face Încheierea. Toate luminile din biserică sunt stinse, iar toţi credincioşii aşteaptă toți credincioșii așteaptă în linişte şi liniște și întuneric sosirea miezului nopţiinopții, când este prăznuită [[Învierea Domnului]].

[[Tradiţia Tradiția liturgică bizantină]] este similară. Epitaful este deja dus în Altar în timpul Utreniei din Sâmbăta Mare, astfel încât slujba este cântată fără deplasarea mutarea trupului lui Hristos din mormânt. În practica zilelor noastreactuală, litania şi , ectenia și încheierea sunt înlocuite de [[apolytikion?]] al troparul Învierii, cântat pe [[glasul al II-lea]], ''Când Te-ai coborât pogorât la moarte...''.

==IzvoareSurse==*en:[[:en:Midnight Office|OrthodoxWiki:Midnight Office]], după [[Wikipedia:Midnight Office]]