Modificări

{{Sfinti|nume=Sf. Maxim Mărturisitorul|Imagine=[[ImageImagine:Maximus.jpg|right|frame240px|Sf. Maxim Mărturisitorul]]|nastere= 580 d.Hr.|adormire= [[13 august]] 662|localizare= [[Constantinopol]], [[Imperiul Roman de Răsărit]]|recunoastere= pan-ortodoxă|etnie= [[Fișier:Flag_of_the_Byzantine_Empire.png|24 px]] [[Imperiul Bizantin|bizantin]]|tip= [[mărturisitor]], [[teolog]]|canonizare=|calendar= [[21 ianuarie]]<br>[[13 august]]<br>[[20 septembrie]]|biserici= |site=|}}'''Sfântul Maxim Mărturisitorul''' (cca. 580-662) a fost un [[Sfinţii Părinţiteolog]] și [[Sfinții Părinți|sfânt părinte]] al Bisericii, cunoscut mai ales pentru scrierile sale de [[Spiritualitate|mistică şi ]] și [[Asceza|ascetică]], precum şi și un apărător al Ortodoxiei în faţa fața ereziei [[monotelism]]ului. [[Praznic|Prăznuirea ]] lui în [[Biserica Ortodoxă]] se face pe [[21 ianuarie]] şi , pe [[13 august]] (mutarea [[moaştemoaște]]lor).__TOC__==Viaţa==Sf. <ref>După indicațiile mineiului pe luna august, slujba sfântului Maxim (580-662) s-a născut se cântă în Constantinopolziua de [[12 august]], într-o familie nobilă şi a avut parte de o educaţie aleasă. Pe pentru că pe 13 august este [[odovania]] praznicului [[Schimbarea la anul 610 împăratul Eraclie l-a chemat Față|Schimbării la curteFață]], încredinţându-i când se cântă slujba de prim secretarcompletă a [[praznic]]ului. Dar după trei ani a părăsit postul şi a intrat în mănăstirea Chrysopolis de </ref> și pe ţărmul opus al Constantinopolului[[20 septembrie]].

==Viața==Sf. Maxim s-a născut la [[Constantinopol]] în anul 580, într-o familie nobilă și a avut parte de o educație aleasă. Pe la începutul anului 632 anul 610 împăratul [[Heraclie]] l-a chemat la curte, încredințându-i slujba de prim secretar (''protasekretis'' sau ''logothet''). Dar după trei ani, Maxim a părăsit această demnitate și s-a [[călugăr]]it în [[Mănăstire]]a Hrisopolis, care se găsește lângă [[Constantinopol]] dar pe țărmul opus al strâmtorii Bosfor. Mai apoi pleacă la Cizic, iar invazia persană de la anul 626 îl împinge să se găsea în refugieze la Cartagina (Africa împrietenit de Nord)<ref>Acestea sunt relatate într-o scriere [[Hagiografie|agiografică]] din secolul al X-lea, considerată sursa principală pentru viața sfântului. După o scriere siriacă din secolul al VII-lea. atribuită lui Gheorghe/Grigore de Reshaina, Maxim ar fi fost originar din localitatea palestiniană Heshfin și ar fi fost [[călugăr]] la [[Lavra Sf. Sava cel Sfințit|Mănăstirea Sfântului Sava (Palestina)]]. După unii savanți, această versiune ar putea corespunde mai bine relațiilor pe care sf. Maxim le-a avut cu monahul mai multe personalități pelaestiniene, precum Sofronie, viitorul patriarh al Ierusalimuluisau papa Teodor. Acesta începuse lupta împotriva noii erezii monotelite ce-şi făcea apariţia la orizontcf. Ch. Boudignon, « Maxime était-il constantinopolitain ? », dans: ''Orientalia Lovanensia Analecta'' 137, 2004, p. 1 - 43.</ref>.

Patriarhul Serghie din Constantinopol împreună cu împăratul Eraclie au încercat să Pe la începutul anului 632 se împace găsea în Africa, împrietenit cu ereticii monofiziţi pe baza unui compromis care[[monah]]ul [[Sofronie I al Ierusalimului|Sofronie]], lăsând pe viitorul [[patriarh]] al doilea plan problema celor două firi din Hristos, obliga cele două grupări - ortodoxă şi monofizită - [[Ierusalim]]ului. Acesta începuse deja lupta împotriva noii [[monotelitism|erezii monotelite]] care începuse să admită o singură lucrare în El. La 633 s-a încheiat pactul formal, în acest sens, între ortodocşi şi monofiziţifacă mulți prozeliți.

Monahul Sofronie a fost cel dintâi Patriarhul [[Serghie I al Constantinopolului]] împreună cu împăratul Heraclie au încercat să se împace cu ereticii monofiziți pe baza unui compromis care a sesizat pericolul acestui compromis. Ajuns apoi Patriarh , lăsând pe al Ierusalimuluidoilea plan problema celor două firi din Hristos, a publicat o Epistolă Sinodală (643), în care face distincţie clară între obliga cele două lucrări grupări - ortodoxă și monofizită - să admită o singură lucrare în HristosEl. În următorii patru ani La 633 s-a domnit o relativă linişte. Frământările au început cu putere abia încheiat pactul formal, în 638acest sens, când împăratul monotelit Eraclie a publicat aşa-numita Ecthesis, Sfântul Maxim devine conducătorul acestei lupte. Între 642 - 645 el desfăşoară în Africa o activitate intensă pentru întărirea episcopilor de acolo împotriva erezieiîntre ortodocși și monofiziți.

Monahul Sofronie a fost cel dintâi care a sesizat pericolul acestui compromis. Ajuns apoi Patriarh al Ierusalimului, a publicat o Epistolă Sinodală (643), în care face distincție clară între cele două lucrări în Hristos. În iulie 645 poartă în Cartagina următorii patru ani a domnit o mare dispută relativă liniște. Frământările au început cu Pyrrhusputere abia în 638, fostul patriarh monotelit al Constantinopoluluicând împăratul Heraclie a publicat așa-numita ''Ecthesis'', în prezenţa a numeroşi episcopiSf. Maxim devenind conducătorul acestei lupte. Ia parte la mai multe Sinoade Între 642 - 645 el desfășoară în Africa, convocate la îndemnul lui o activitate intensă pentru osândirea monotelismului. La sfârşitul anului 646 se află la Roma, unde rămâne până la 649, determinându-l pe arhiepiscopul Martin să convoace Sinodul de la Lateran, prin care întărirea episcopilor de asemenea se condamnă monotelismulacolo împotriva ereziei.

În anul 648 împăratul Constantin II (641 iulie 645 poartă în Cartagina o mare dispută cu Pyrrhus, fostul patriarh monotelit al Constantinopolului, în prezența a numeroși episcopi. Ia parte la mai multe Sinoade în Africa, convocate la îndemnul lui pentru osândirea monotelismului. La sfârșitul anului 646 se află la Roma, unde rămâne până la 649, determinându- 668) dăduse un nou decretl pe arhiepiscopul [[Martin Mărturisitorul|Martin al Romei]] să convoace Sinodul de la Lateran, prin care oprea sub grea pedeapsă de a asemenea se mai discuta dacă în Hristos este una sau sunt două lucrări şi voinţecondamnă monotelismul.

În anul 653, Sfântul Maxim a fost arestat şi adus la Constantinopol, unde, fiind condamnat, la 655 a fost exilat în Bizija, în Tracia. O nouă audiere în acelaşi an la Bizija are ca urmare trimiterea lui în Perberis. În anul 662, Sfântul Maxim a fost adus la Constantinopol pentru încă o audiere. Aici, în faţa mulţimii, i s648 împăratul [[Constans al II-lea]] ''Pogonatul'' (641 -a tăiat limba din rădăcină şi mâna dreaptă, ca să nu mai poată comunica adevărul, nici cu graiul nici în scris. Astfel, se adeveri din 668) dăduse un nou că fiecare părticică din dogmele Bisericii sdecret ([[Typos-a impus prin sângele celor ce au fost gata săul lui Constans al II-şi dea viaţa pentru mărturisirea eilea]]), fiind o chestiune prin care oprea sub grea pedeapsă de viaţă, nu o simplă speculaţie teoreticăa se mai discuta dacă în Hristos este una sau sunt două lucrări și voințe.

În anul 653, Sfântul Maxim a fost arestat și adus la Constantinopol, unde, fiind condamnat, la 655 a fost exilat în Bizija, în Tracia. O nouă audiere în același an la Bizija are ca urmare trimiterea lui în Perberis. În anul 662, Sfântul Maxim a fost adus la Constantinopol pentru încă o audiere. Aici, în fața mulțimii, i s-a tăiat limba din rădăcină și mâna dreaptă, ca să nu mai poată comunica adevărul, nici cu graiul nici în scris. Astfel, se adeveri din nou că fiecare părticică din dogmele Bisericii s-a impus prin sângele celor ce au fost gata să-și dea viața pentru mărturisirea ei, fiind o chestiune de viață, nu o simplă speculație teoretică. Sfântul Maxim Mărturisitorul a fost trimis apoi în exil în ţara țara Lazilor, pe coasta răsăriteană a Mării Negre, unde, rămas simplu monah până la sfârşitul vieţiisfârșitul vieții, a trecut în acelaşi același an, în ziua de 13 august, la Domnul, în urma chinurilor suferite, la venerabila vârstă de 82 de ani. [[Praznic|Pomenirea ]] sa se face în fiecare an la [[13 august]] (mutarea moaştelormoaștelor) şi și la [[21 ianuarie]]<ref>Părintele Macarie Simonopetritul explică în Sinaxarul său, într-o notă la data de 21 ianuarie, că: „Sinaxarele comemorează aducerea moaștelor sf. Maxim la 13 august, când de fapt aceasta este data adormirii sale în Domnul. Ca și în cazul sf. Atanasie (18 ianuarie), mutarea prăznuirii sf. Maxim pe 21 ianuarie se explică probabil prin dorința de a propune o serie întreagă de mari teologi și mărturisitori ai credinței în luna ianuarie.</ref>. Sf. Maxim mai este comemorat și pe [[20 septembrie]], împreună cu Sf. [[Martin Mărturisitorul]].

He left many writings De la Sfântul Maxim ne-au rămas numeroase scrieri din care unele au fost incluse în [[Filocalia]], iar altele în colecția ''PSB'' (some of which are collected in the ”Părinți și scriitori bisericești”). O parte din aceste scrieri sun dogmatice, însă cele mai multe sunt dedicate descrierii vieții contemplative, oferind ample îndrumări ascetice. Alte scrieri abordează teme de liturgică și hermeneutică. Ignorate vreme de secole de teologii apuseni, scrierile Sfântului Maxim ocupă un loc special în teologia răsăriteană, Părinți precum [[Simeon Noul Teolog]] sau [[Grigorie Palama]] fiind considerați drept continuatori ale direcțiilor intelectuale și spirituale ale Sfântului Maxim. Din scrierile sale fac parte următoarele: *''Răspunsuri către Talasie'' - O suită de 65 de întrebări și răspunsuri legate de tot atâtea pasaje dificile din [[PhilokaliaSfânta Scriptură]];*''Ambigua'' - O explorare a pasajelor dificile întâlnite în scrierile areopagitice și în cele ale Sfântului [[Grigorie de Nazianz]], concentrate pe probleme hristologice;*''Scholia'' - Comentarii la scrierile timpurii ale lui [[Dionisie Areopagitul]];*''Mistagogia'' – Comentariu și meditație cu privire la Sfânta [[Liturghie]];*''Comentariu la Psalmul 59'';*''Tâlcuire la Tatăl nostru'';*''Capete despre dragoste'' - Maxime cu privire la viața duhovnicească grupate în colecții de câte-o sută;*''Capete teologice'';*''Cuvânt ascetic'' – Dialog cu privire la viața monastică;*''Viața Fecioarei (Biografie) that are still widely read today; some are doctrinal'' - cea mai timpurie biografie completă a Maicii Domnului. Începând cu secolul XX, sfântul Maxim Mărturisitorul a fost din nou considerat un autor de referință pentru teologia și spiritualitatea ortodoxă. În limba română, de traducerea și comentarea scrierilor lui s-a ocupat părintele [[Dumitru Stăniloae]]. Ediții critice ale operei sfântului Maxim Mărturisitorul: ''CPG'' 7688-7721 ==Citate== * "Vino, Preaslăvite Cuvinte ai lui Dumnezeu, și ne împărtășește, pe măsura puterilor noastre, descoperirea cuvintelor Tale. Înlăturând grosimea învelișurilor, arată-ne, Hristoase, frumusețea înțelesurilor spirituale. Ia-ne de mâna dreaptă. adică de puterea minții noastre, și «ne călăuzește pe calea poruncilor Tale» (Ps. 119, 9-10) Și ne du «la locul cortului Tău cel minunat, până în lăuntrul casei lui Dumnezeu în glas de bucurie și de mărturisire a zvonului de sărbătoare», ca și noi. prin mărturisirea faptuirei și prin bucuria contemplației, să fim învredniciți a veni la locul negrăit al ospățului Tău și să ne ospătăm împreună cu cei care prăznuiesc acolo duhovnicește. cântând cunoștința celor negrăite cu glasurile netăcute ale minții. Şi mă iartă pe mine, Hristoase. că îndrăznesc, la porunca slujitorilor Tăi celor vrednici, ceea ce este peste puterea mea. Luminează cugetarea mea neluminată, spre înțelegerea locului de față. ca să fii și mai mult slăvit, ca Unul Care dai orbilor vedere și faci limba bâlbâiților să grăiască cu claritate. " (Sf. Maxim Mărturisitorul, ''Răspunsuri către Talasie'', 48, [[Filocalia]], vol. 2, pp. 168-169) * "Iar credincioși, virtuoși și contemplativi a numit pe începători, înaintați și desăvârșiți, care pot fi numiți și robi, lucrători cu plata și fii, ca cele trei cete ale celor ce se mântuiesc. Robi sau credincioși sunt cei care împlinesc poruncile de frica amenințărilor stăpânului și lucrează cu bunăvoința cele încredințate. Lucrători cu plata sunt cei ce poartă, de dorul bunătăților făgăduite, greutatea și arșița zilei, adică necazul legat de viața aceasta din osânda protopărintelui și ispitele care, din cauza ei, trebuie suportate pentru virtute. Aceștia schimbă înțelepțește, prin hotărâre de bună voie, viață cu viață, cea prezentă pentru cea viitoare. Iar fii sunt cei care nici de teama amenințărilor, nici de dorul celor făgăduite, ci în temeiul unui mai statornic și al unei deprinderi în înclinarea și dispoziția voluntară a sufletului spre bine, nu se despart niciodată de Dumnezeu, ca acel fiu, către care s-a zis: « Fiule, tu totdeauna ești cu mine și ale mele cu ale tale sunt » (Luca 15, 31). Aceștia sunt prin afirmare voluntară și prin îndumnezeire în har, atâta cât le este îngăduit oamenilor, but many more describe the contemplative life and offer spiritual adviceaceea ce este și e crezut Dumnezeu după fire și cauză. He also wrote widely on liturgical and " (Maxim Mărturisitorul, ''Mistagogia'', XXIV) ==Imnografie==[[hermeneuticsImagine:StMaximConfess.jpg|right|thumb|exegeticalSf. Maxim Mărturisitorul]][[Tropar]], [[glas]] subjectsul al 8-lea::Îndreptătorule al Ortodoxiei, învățătorule al dreptei cinstiri de Dumnezeu și al curăției, și luminătorule al lumii, podoaba călugărilor cea de Dumnezeu insuflată, Maxime înțelepte, cu învățăturile tale pe toți i-ai luminat. His theological work was later continued by StAlăută duhovnicească, roagă-te lui Hristos Dumnezeu să mântuiască sufletele noastre.  [[Simeon Noul TeologCondac]], glasul al 8-lea::Pe marele Maxim, iubitorul Treimii, pe cel ce a propovăduit în chip lămurit dumnezeiasca credință și ne-a învățat să credem că Hristos este în două firi, și cu două voințe și lucrări, întru cântări credincioșii să-l cinstim, precum se cuvine, strigând: Bucură-te, propovăduitorule al credinței! ''Iar pentru prăznuirea din [[13 august]] se cântă slujba Cuviosului Maxim Mărturisitorul pe [[12 august]] (pe 13 făcându-se [[odovanie|odovania]] and by St. praznicului [[Grigorie PalamaSchimbarea la Față|Schimbării la Față]]) și se pun, cu troparul de mai sus, condacele:'' Condac, glasul al 6-lea: :Lumina cea întreit strălucitoare sălășluindu-se în sufletul tău, te-a arătat vas ales pe tine, preafericite, căci lămurit arăți marginilor cele dumnezeiești și arătarea înțelegerilor celor cu anevoie de înțeles, fericite Maxim, luminat propovăduind tuturor Treimea cea mai presus de ființă și fără de început.  Alt condac, glasul al 8-lea:

His writings include:Al Bisericii apărătorule, de Dumnezeu grăitorule, întărirea bunei credințe și luminarea, alăuta și organul bunei credințe, a călugărilor dumnezeiască și sfințită podoabă, nu înceta rugându-te pentru noi toți.

*''Din învăţătura sfinţilor părinţiînvățătura sfinților părinți'', Editura Bizantină

[[Categorie:Sfinţi Părinţi|Maxim MărturisitorulSfinți Părinți]][[Categorie:Sfinţi|Maxim MărturisitorulMărturisitori]][[Categorie:Teologi]][[Categorie:Sfinți bizantini]]