Modificări

{{În curs}}{{Traducere EN}}'''Marcion din Sinope''' (cca. 110-160) a fost un [[eretic]] din secolul al II-lea. Sistemul lui de învăţăturiînvățături, cunoscut sub numele de [[marcionism]], a fost condamnat de Biserică ca [[erezie]].

Marcion s-a născut în Sinope, oraş oraș din provincia romană Asia Minor (actualmente Sinop, în Turcia). A devenit un armator înstărit. Conform celor scrise de Sf. mucenic Ipolit, papă al Romei, chiar tatăl lui Marcion, care era [[episcop]], l-a excomunicat pe motive de imoralitate. După aceasta, Marcion a plecat la Roma (în anul 140), unde a devenit un susţinător susținător financiar important al Bisericii de acolo.

După câţiva câțiva ani de la sosirea sa la Roma, Marcion a început să-şi și dezvolte propriul sistem teologic, susţinând susținând [[erezie|ereziile]] cunoscute mai târziu sub denumirea de [[marcionism]]. Mai mult, a început să-şi și organizeze discipolii într-o comunitate separată. Pentru toate acestea, el a fost excomunicat de către [[Biserica]] de la Roma în anul 144.

Marcion a continuat însă să-şi și facă noi prozeliţiprozeliți. De la Roma, folosindu-şi și considerabila sa avere şi și talentul său organizatoric, a convertit la erezia sa numeroase persoane de orice vârstă şi și rang de pe întinsul întregului Imperiu Roman. A reuşit reușit astfel să întemeieze o puternică organizaţie organizație ecleziastică paralelă cu cea a Bisericii Ortodoxe.

O relatare provenită de la [[Tertulian]] şi și confirmată de Sf. [[Irineu de Lyon]] spune că Marcion a încercat să folosească bani pentru a influenţa influența Biserica să aprobe învăţătura învățătura lui, dar a fost refuzat.

Numeroşi Numeroși [[Sfinţii PărinţiSfinții Părinți|Sfinţi PărinţiSfinți Părinți]] au luat poziţie poziție împotriva lui Marcion şi și au combătut ereziile sale, printre aceştia aceștia numărându-se Sf. [[Iustin Martirul]], Sf. [[Efrem Sirul]], [[Dionisie din Corint]], [[Teofil al Antiohiei]], [[Filip din Gortina]], Sf. [[Ipolit Romanul]], [[Clement al Alexandriei]] şi și [[Origen]].

==Învăţăturile Învățăturile eretice ale lui Marcion==Esența învățăturilor lui Marcion's teaching, known as cunoscute sub numele de [[Marcionismmarcionism]], was that constă în recunoașterea lui [[IisusHristos]] revealed to the world ca mântuitor trimis de Dumnezeu și a hitherto unknown god, who was different from the god of the [[Vechiul TestamentApostolul Pavel|Hebrew BibleApostolului Pavel]]. According to Marcion, the god of the Hebrew Bible was jealous, wrathful, and legalistic. The material world he created was defective, a place of suffering; the god who made such a world was the bungling or malicious ca lider al [[demiurgeapostoli]]. Jesus was not the lor, dar și în respingerea [[MesiaBiblie]] promised by i ebraice și a lui [[JudaismDumnezeu Tatăl|Iehova]]; that Messiah was to be a conqueror and a political leader. Rather, Jesus was sent by Se insinuează astfel că Iisus a god greater than the Creator. His role was to reveal the transcendent god of light and pure mind, different in character from the creator god of the Hebrew Bible. Jesus's god was free from passion and wrath, wholly benevolent; and Jesus was sent to lead believers out of subjection to the limitedadus credința într-un nou Dumnezeu, wrathful creator god of the diferit de cel descris în [[Old Vechiul Testament]].

Potrivit lui Marcion produced the first Christian , Dumnezeu (cel din [[canonVechiul Testament]]) era gelos, or list of the books of the [[Bible]] that he considered authoritativemânios și strict. His listLumea materială, pe care El o crease, howeverera defectă, was much smaller than that currently recognised as valid by most Christians: he included only the [[Gospel of Luke]]un loc al suferinței; se părea astfel că Dumnezeu, the [[Acts of the Apostles]]atunci când a creat o astfel de lume a fost fie rău intenționat, and ten of the fie că a greșit. [[epistleIisus]]s attributed to the nu a fost [[Apostle PaulMesia]]promis de iudaism, pentru că Mesia urma să fie un învingător și un conducător politic. Mai degrabă, Iisus a fost trimis de către un zeu mai mare decât Creatorul. (He omitted Paul's pastoral epistlesRolul său a fost să dezvăluie Dumnezeul transcendent din lumina minții, addressed to Timothy and Titusdiferit în caracter de Dumnezeul creator din Biblia ebraică.Marcion mai susținea că Dumnezeu (cel care l-a trimis pe Iisus pe pământ) These bookseste mai presus de pasiuni și de mânie, according to Marcionîn întregime binevoitor, were the ones that contained the true teachings of St. Paul. He completely rejected the [[Old iar Iisus a fost trimis să-i scoată pe credincioși din supunerea față de Creatorul limitat și mânios din Vechiul Testament]], believing and teaching that it should not be part of the Christian Bible and was of no value to Christians.

Marcion din Sinope este cel care a realizat primul [[Marcionism|Marcion's positioncanon]] is not identical to, but is closely related to, the various belief sets together called biblic creștin (o listă de cărți ale [[GnosticismBiblie]]i pe care el le-a considerat ca având autoritate religioasă. In some sourcesLista sa era mult mai redusă decât canonul din prezent (cel recunoscut ca fiind valabil de marea majoritate a creștinilor). Astfel, he is often reckoned among the GnosticsMarcion a inclus în [[Noul Testament]] numai [[Evanghelia după Luca]], but as the ''Oxford Dictionary of the Christian Church (3rd ed[[Faptele Apostolilor]] și zece dintre epistolele atribuite Sf.)'' puts it, "it is clear that he would have had little sympathy with their mythological speculations" [[Apostolul Pavel|Apostol Pavel]] (p. 1034). Like the Gnostics, his omițând epistolele pastorale ale lui Pavel adresate către [[ChristologyApostolul Timotei|Timotei]] was și [[DocetismApostolul Tit|DoceticTit]]). Doar aceste cărți, în conformitate cu cele susținute de Marcion, sunt cele care conține adevăratele învățături ale Sf. Pavel. Marcion a respins în întregime Vechiul Testament, propagând învățătura că acesta nu ar trebui să fie parte a Bibliei creștine și că nu are nicio valoare pentru adevărații creștini.

His thinking, untenable to most Christians throughout history, shows the potential influence of Hellenistic philosophy on Christianity, and the moral critique of the Hebrew Bible from the [[ethicsMarcionism]] of ul nu este identic, dar este strâns legată de [[Platonismgnosticism]]. MarcionÎn unele surse, el este adesea socotit printre gnostici, deși alte surse spun că ”el ar fi avut pre puțină simpatie față de speculațiile mitologice ale gnosticilor<ref>'s proposed canon was a factor that led 'Oxford Dictionary of the orthodox Christian movement to formulate a canon of authoritative [[Scripture]] of its ownChurch'', 3rd edition, p. 1034.</ref>. La fel ca și la gnostici, and which led to the current canon of the [[New Testamenthristologie|hristologia]]sa a fost ”''docetică''”.

His writings have all been lostIdeile lui Marcion, but it is possible to reconstruct and deduce respinse totuși de cei mai mulți creștini-a large part of what he taught based on what other writers said concerning himlungul istoriei, especially arată influența potențială a filozofiei elenistice asupra creștinismului, și critica morală a Bibliei ebraice pornind de la etica platonismului. Canonul biblic propus lui Marcion a fost un factor care a propulsat mișcarea creștin-ortodoxă să formuleze actualul canon al [[Biblia|Sfintei Scripturi]]. Deși scrierile sale nu s-au mai păstrat, o parte dintre ele au putut fi reconstituite pe baza scrierilor altor autori religioși ce se refereau la învățăturile lui Marcion (în special [Tertullian[Tertulian]]). He was also known to have imposed Marcion a fost, de asemenea, cunoscut și pentru faptul de a severe morality on his followersfi impus o moralitate severă adepților săi, some of whom suffered in the general persecutions of Christiansdintre care unii au suferit [[Persecuții împotriva creștinilor|persecuții]], ca și mulți alți creștini din acele timpuri. ==Vezi și==*[[Marcionism]]*[[Erezie]] ==Note==<references/>

* ''The Oxford Dictionary of the Christian Church '' (3rd ed.edition)'', ppPublisher: Oxford University Press, 2005. ISBN 9780192802903. 1033-34