Modificări

{{Traducere EN}} '''Imaculata Concepție''' este o [[dogmă]] a [[Biserica Romano-Catolică|Bisericii Romano-Catolice]] care susține că [[Theotokos|Maria, mama Lui Iisus]], a fost păstrată de [[Dumnezeu|Sfânta Treime]] de la păcatul originar până la momentul concepției ei. Dogma susține că ea nu a decăzut din slavă/ nu a fost afectată de căderea umanității, ci a fost binecuvântată de Dumnezeu cu slavă, și mai mult decât atât că a dus o viață fără de păcat. Este o dogmă care este confundată deseori cu dogma nașterii din pururea fecioară a lui [[Iisus Hristos]], deși cele două doctrine tratează subiecte diferite. Conform [[Dumitru Stăniloae|Părintelui Dr. Teolog Dumitru Stăniloae]] dogma Imaculatei Concepții este o piatră de poticnire: „Și asta este o poticnire. Înseamnă că nu din momentul în care vine Fiul lui Dumnezeu şi Fecioara începe înoirea umanităţii. Se pune Fecioara deasupra lui Hristos şi face începutul mântuirii de la ea, nu de la Fiul lui Dumnezeu, care vine la ea. De aceea nu putem să admitem că Ea este prima care se curăţă de păcatul strămoşesc pentru că este prima în care vine Fiul lui Dumnezeu şi vine într-un mod mai deplin decât vine în ceilalţi oameni, prin botez. Venirea Lui este momentul hotărâtor, nu ea este momentul hotărâtor”.

Biserica Creștin-Ortodoxă respinge dogma Imaculatei Concepții ca non-necesară și greșită. Pentru că Ortodoxia nu vede păcatul originar ca o moștenire a vinei sau o pată, nu există niciun motiv pentru înlăturarea miraculoasă a niciuneia. Cu toate acestea, [[Tradiţia_Bisericii|Tradiția Bisericii]] susține că [[Theotokos|Născătoarea de Dumnezeu]] a trăit nepăcătuind, o credință împărtășită și de unii reformați precum Martin Luther

*[http://www.oca.org/QA.asp?ID=4 St. Augustine & Original Sin] - A typical Orthodox perspective, by de Fr. John Matusiak*[http://www.ukrainian-orthodoxy.org/articles/catholic/holymother.htm The Immaculate Conception: The Holiness of the Mother of God in East and West] - Dr. Alexander Roman ([[Ukrainian Orthodox Church]])

* [http://www.stmaryofegypt.org/library/st_john_maximovich/on_veneration_of_the_theotokos.htm#immaculate_conception Zeal Not According to Knowledge] - Opinia Sfântului [[Ioan_Maximovici|Ioan Maximovici]] asupra subiectului.

*”Ca alte ființe umane, precum [[Ioan_Botezătorul|Sfântul Ioan Botezătorul]], a căror zămislire și naștere sunt praznice ale bisericii, [[Theotokos|Fecioara Maria]] s-a născut sub legea păcatului strămoșesc, împărțind cu ceilalți oameni responsabilitatea comună pentru cădere" [[Vladimir Lossky]], "Panagia," în E. L. Mascall, ed., ''The Mother of God: A Symposium by Members of the [[Fellowship of St. Alban and St. Sergius]]''. Westminster: Dacre Press, 1959. Pagina 31.

===Citate relevante din [[Sfinții_Părinți|Sfinții Părinți]]===

::- Sfântul. [[Simeon_Noul_Teolog|Simeon Noul Teolog]], Discursul XIII în ‘’Despre viața mistică’’, vol. 2, trans. [[Alexander Golitzin]] (SVS Press, 1996)

Unul dintre cele mai evidențiatoare argumente Ortodoxe împotriva imaculatei concepții a fost scris de [[Efrem_SirulÂSfântul Efrem_Sirul|Sfântul Efrem Sirul]]: “Precum fulgerul luminează ceea ce este ascuns, așa și [[Iisus_Hristos]] curăță ceea ce este ascuns în firea lucrurilor. A curățat-o întâi pe Fecioara Maria și apoi S-a născut, pentru a vădi că acolo unde este Hristos, curăția este prezentă în toată puterea. A curățat-o pe Fecioara Maria, pregătită fiind de Duhul Sfânt… spre a-L naște, lăsând-o fecioară. Nu zic că Maria a devenit nemuritoare, dar fiind luminată de slavă, nu a fost tulburată de dorințe păcătoase” ([http://ortodoks.dk/ortodoks-tro-og-praksis/de-hellige/the-orthodox-veneration-of-mary-the-birthgiver-of-god Homily Against Her­e­tics, 41]).

Urmărind apărarea tezei sale, studenții din Paris au jurat să apere teza și astfel s-a născut tradiția de cu jurământ de sânge pentru apărarea doctrinei. Argumentele care au fost implicate între mișcarea scotistă pro-imaculație și mișcarea tomistă anti-imaculație,  Following his defence of the thesis, students at Paris swore to defend the thesis and the tradition grew of swearing to defend the doctrine with one'au încercat să coreleze această doctrină cu aceea a primatului lui [[Hristos]] (care susține că Hristos s blood. Arguments ensued between the immaculist Scotists and the maculist Thomists, and the former tried to link this doctrine with that of the primacy of Christ (which says that Christ would have become man even if -ar fi întrupat chiar și de [[Adam and Eve|Adam]] had not sinnednu ar fi păcătuit) since both groups reject the idea that God's plans were determined by human sin. Popular opinion was firmly behind accepting this privilege for Mary, but such was the sensitivity of the issue and the authority of Aquinas that it was not until 1854 that Pius IX, with the support of the overwhelming majority of Catholic bishops, felt safe enough to pronounce the doctrine infallibledin moment ce ambele grupări au respins ideea că planurile Lui [[Dumnezeu]] erau determinate de păcatele omenirii.

The contemporary statement of the teaching can be found Opinia populară era puternic susținătoare a acestui privilegiu pentru [http://www.scborromeo.org/ccc/p122a3p2.htm#490 here[Fecioara_Maria|Maica Domnului]] , dar atât de mare era sensibilitatea acestui subiect și autoritatea lui Aquinas încât de abia in the Catechism of the Catholic Church. The actual text of the doctrinal declaration is: ''"We declare . . . that the most Blessed Virgin Mary in the first moment of her conception wasanul 1854, by the unique grace and privilege of God, in view of the merits of Jesus Christ the Saviour of the human racecu sprijinul majorității covârșitoare a episcopilor catolici, preserved intact from all stain of original sinPius al IX-lea a pronunțat doctrina infailibilă."''

==Roman Catholic statements==* Declarația contemporană asumată de Biserica Catolică poate fi regăsită [http://www.newadventscborromeo.org/cathenccc/07674dp122a3p2.htm Catholic Encyclopedia entry on the Immaculate Conception#490 aici]* [http://www.newadvent.org/cathen/11312a, parte a catehismului catolic.htm Catholic Encyclopedia entry on Original Sin]* [httpTextul concret al declarației privind doctrina este://fisheaters„''Declarăm.com/mary.html Summary of Roman Catholic doctrines about Mary]* [http://web.archive.org/web/20070206171111/mafgcă Preabinecuvântata Fecioara Maria în primul moment al concepției sale era, prin grația unică și privilegiul acordat de Dumnezeu, pentru meritele lui Iisus Hristos, Mântuitorul omenirii, prezervată intact de orice murdărie a păcatului originar.home.isp-direct.com/mary03.htm The Immaculate Conception] - A [[Lutheran]] Perspective''”

==Roman Catholic Polemical ArticlesDeclarații romano-catolice==*[http://homewww.earthlinknewadvent.netorg/~mysticalrosecathen/barton107674d.html My Belief in the Immaculate Conception Doctrinehtm Referința catolică enciclopedică privind Imaculata Concepție] - by Daniel Joseph Barton ([[Byzantine Catholic]]--non-Orthodox)*[http://www.cinnewadvent.org/imconcepcathen/11312a.htm Referința catolică enciclopedică privind Păcatul Originar]* [http://fisheaters.com/mary.html Orthodoxy and the the doctrine of the Immaculate Conception of the Theotokos Sumarul doctrinelor romano- Unique to the modern Roman Church or ancient Eastern tradition?catolice despre Maica Domnului] - by Dave Brown (Catholic Information Network--non-Orthodox)*[http://maryimmaculateweb.archive.org/web/20070206171111/mafg.tripodhome.isp-direct.com/marian4mary03.htm Imaculata concepție - O perspectivă lutherană.html Immaculate Conception] - background, explanation, and answers to 25 objections (non-Orthodox)

==See alsoA se vedea și==