Modificări

'''Icoana Pogorârii Duhului Sfânt''' prezintă coborârea [[Duhul Sfânt|Duhului Sfânt]] peste [[Biserică]]. De obicei, este aşezată așezată în centrul bisericilor pentru [[cinstire]], în duminica [[RusaliiPogorârea Duhului Sfânt|Duminica Rusaliilor]]lor.

==CompoziţiaCompoziția==Această [[icoană]] îi arată pe [[Apostoli]] şezând șezând pe scaune, ca pe Muntele Sion, simbolizând astfel prima comunitate a Bisericii, începutul Bisericii CreştineCreștine. Ei formează un semicerc care exprimă unitatea Bisericii, Trupul Mistic al Mântuitorului [[Iisus Hristos]]. Icoana nu este imaginea unui eveniment istoric, ea simbolizând importanţa importanța acestui eveniment pentru toate timpurile.

La fel ca în multe alte icoane, Apostolii sunt prezentaţi prezentați în perspectivă inversă, figurile fiind din ce în ce mai mari cu cât sunt mai în spate. De asemenea, în fundal este desenată clădirea în care ei se află, "încăperea de sus" (foişorul foișorul sau ''tricliniul'' în care Apostolii se adunaseră).

În mijlocul grupului de Apostoli, este un loc neocupat. Acest loc este al Mântuitorului, capul invizibil al Bisericii. Unele icoane străvechi au în centru un altar, tronul slavei eterne a Mântuitorului, care simbolizează prezenţa prezența Sa invizibilă. În mod categoric, nimeni altcineva nu poate fi pictat aici.

Apostolii stau aşezaţiașezați, spre deosebire de [[Icoana ÎnălţăriiÎnălțării]] unde ei sunt arătaţi arătați în confuzie. Acesta reprezintă darul Duhului Sfânt, viaţa viața interioară, a Duhului, darul Lui către Biserică.

Grupul celor Doisprezece Apostoli simbolizează Biserica, nu numai pe cei menţionaţi menționați în cartea [[Faptele Apostolilor]] ca fiind împreună cu Apostolii în ziua Pogorârii Duhului Sfânt. De asemenea, în icoană este reprezentat şi și [[Apostolul Pavel]], care ulterior va deveni Apostol al Bisericii şi și un mare propovăduitor. La momentul Pogorârii Duhului Sfânt, Apostolul Pavel încă era Saul prigonitorul. Cei patru [[Evanghelist|EvangheliştiEvangheliști]], [[Apostolul Matei|Matei]], [[Apostolul Marcu|Marcu]], [[Apostolul Luca|Luca]] şi și [[Apostolul Ioan|Ioan]] sunt pictaţi pictați cu cărţi cărți în mână, cu toate că încă nu îşi își scriseseră lucrările. Alţi Alți Apostoli sunt desenaţi desenați cu suluri de pergamente în mână, semnificând autoritatea învăţăturilor învățăturilor date lor de Mântuitorul Iisus Hristos.

Prezenţa Prezența Sfântului Pavel şi și a celor patru Evanghelişti aminteşte Evangheliști amintește de mulţimea mulțimea ucenicilor care au fost de faţă față la Pogorârea Duhului Sfânt.

În alt semicerc, din partea de jos a icoanei, este reprezentată figura simbolică a unui rege. El este într-un loc întunecat, care reprezintă lumea aceasta învăluită în păcat. Această persoană singură simbolizează lumea întreagă, care înainte de Pogorârea Duhului a fost fără lumina credinţeicredinței. El este înclinat în faţă față pentru a simboliza bătrâneţea bătrânețea care este consecinţa consecința [[păcat]]ului lui [[Adam]]. Prin puterea Duhului Sfânt, Biserica aduce lumină lumii întregi prin învăţăturile învățăturile sale. Uneori, această figură este arătată ieşind ieșind în lumină, purtând cu amândouă mâinile o legătură (năframă) cu mai multe pergamente (suluri) care sunt învăţăturile învățăturile Apostolilor, prin care lumea avea să fie luminată ([[Dionisie din Furna]] stabileştestabilește, p. 119, că numărul pergamentelor din năframă este de doisprezece, după numărul Apostolilor, iar în capătul fiecărui sul de pergament se pictează o coroană).

Unele reprezentări ale Cincizecimii o includ şi pe Maica Domnului. Interpreţii icoanei Cincizecimii nu sunt de acord asupra validităţii prezenţei Ei în această icoană, întrucât, pe de o parte, Biserica este reprezentată aici de Sfinţii Apostoli, iar pe de altă parte există indicii că Ea ar fi fost totuşi prezentă acolo. Totuşi, ea a fost o vreme inclusă în canonul iconografic al icoanei Cincizecimii, mai ales în Rusia şi Albania<ref>Daniel ROUSSEAU, [http://www.crestinortodox.ro/Icoana_Cincizecimii_-53-23117.html Icoana Cincizecimii]</ref>. Monahia Iuliania Socolova<ref>Monahia Iuliania, ''Truda iconarului'', ed. Sophia, BucureştiBucurești, 2001, pp. 170-171.</ref> consideră că această reprezentare a Maicii Domnului apare în apus, în preajma secolului al X-lea, fiind apoi preluată, târziu (aproximativ sec. XVII) şi și în iconografia greacă şi și rusă. [[Dionisie din Furna]], în ''Erminia'' sa de secol XVIII, nu o menţionamenționa<ref>Dionisie din Furna, ''Erminia picturii bizantine'', ed. Sophia, BucureştiBucurești, 2000, p. 119.</ref> ====Note====

==Articole înruditeA se vedea și== 

*[[Icoana ÎnălţăriiÎnălțării]]

*[[Dionisie din Furna]], ''Erminia picturii bizantine'', ed. Sophia, BucureştiBucurești, 2000.*Monahia Iuliania, ''Truda iconarului'', trad. de Evdochia Şavga,ed. Sophia, BucureştiBucurești, 2001.

*ro: Despre [http://www.credo.ro/pogorarea-sfantului-duh.php praznicul Cincizecimii şi și icoana] acestuia, pe credo.ro.*ro: [http://bisericadincasa.wordpress.com/2008/06/16/icoana-pogorarii-sfantului-duh/ Icoana Cincizecimii], cu detalii iconografice, tradus după [http://www.goarch.org/en/special/listen_learn_share/pentecost/learn/ pagina GOARCH], disponibil şi și în franceză [http://www.nectaire.net/article-19446631.html aici].