Modificări

{{'''Biserica Antiohiei''' este una din cele cinci [[patriarh]]ate (i.e. [[Pentarhia]]) care constituiau [[Biserica Ortodoxă|Una, sfântă, sobornicească şi apostolească Biserică]] dinainte de [[Marea Schismă|schisma]] între Roma şi Antiohia din 1098 şi între Roma şi celelalte patriarhate ortodoxe aproximativ în aceeaşi perioadă. În curs}}{{Traducere EN}}zilele noastre este una din Bisericile Ortodoxe [[autocefalie|autocefale]]. În traducerea cea mai răspândită a documentelor oficiale (în limba engleză), Biserica Antiohiei se intitulează '''Patriarhia Greco-Ortodoxă a Antiohiei şi a întregului Răsărit''', dar o traducere literală a denumirii arabe impuse de legislaţia otomană (şi utilizată până astăzi de succesorii politici ai otomanilor) ar suna mai degrabă astfel: '''Patriarhia Ortodoxă Romană (a Romeilor) a Antiohiei şi a întregului Răsărit''' (conform împărţirii teritoriilor otomane după sistemul millet-urilor, ortodocşii aparţineau toţi de ''Rum millet'' - miletul romanilor/romeilor).

'''Biserica Antiohiei''' este una din cele cinci continuatoarea comunităţii creştine fondate în Antiohia de către [[patriarhie|patriarhateapostol]] (i.e. ii [[PentarhiaApostolul Petru|Petru]](care a fost primul său episcop) care constituiau [[Una, Sfântă, Sobornicească şi Apostolească Biserică|Una, sfântă, sobornicească și apostolească Biserică dinainte de [[Marea SchismăApostolul Pavel|schismaPavel]] între Roma și Antiohia din 1098 și între Roma și celelalte patriarhate ortodoxe aproximativ în aceeași perioadă, care sunt ocrotitorii săi. În zilele noastre diptice, Biserica Antiohiei este una din înscrisă pe locul al treilea între Bisericile Ortodoxe , după [[autocefalieBiserica Ortodoxă a Constantinopolului|autocefaleConstantinopol]]. În traducerea cea mai răspândită a documentelor oficiale (în limba engleză), şi [[Biserica Antiohiei se intitulează '''Patriarhia Greco-Ortodoxă a Antiohiei și a întregului Răsărit''', dar o traducere literală a denumirii arabe impuse de legislația otomană (și utilizată până astăzi de succesorii politici ai otomanilor) ar suna mai degrabă astfel: '''Patriarhia Ortodoxă Romană (a Romeilor) a Antiohiei și a întregului Răsărit''' (conform împărțirii teritoriilor otomane după sistemul millet-urilor, ortodocșii aparțineau toți de ''Rum millet'' - miletul romanilor/romeilor)Alexandriei|Alexandria]].

Biserica Antiohiei este continuatoarea comunității creștine fondate în Antiohia de către [[apostol]]ii [[Apostolul Petru|Petru]] (care a fost primul său episcop) și [[Apostolul Pavel|Pavel]], care sunt [[sfinţi ocrotitori|ocrotitor]]ii săi. În diptice, Biserica Antiohiei este în scrisă pe locul al treilea între Bisericile Ortodoxe, după [[Biserica Ortodoxă a Constantinopolului|Constantinopol]] și [[Biserica Ortodoxă a Alexandriei|Alexandria]]. Reședința Reşedinţa patriarhatului se găsea inițial iniţial la Antiohia (Antakya), în Turcia de azi. Acum, reședința reşedinţa se găsește găseşte la Damasc, în Siria, pe "strada numită Dreaptă"„Dreaptă”. În prezentÎntre anii 1979-2012, patriarh este Prea-Fericitul al Bisericii Antiohiei a fost Preafericitul [[Ignatie IV (Hazim) al Antiohiei|Ignatie IV]] . Acesta a fost urmat, din [[17 decembrie]] 2012 de Preafericitul [[Ioan X (Yazigi) al Antiohiei|Ioan al X-lea]] al Antiohiei și al întregului Răsărit.

name=Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the EastPatriarhia Ortodoxă Greacă a Antiohiei şi Întregului Răsărit|founder= [[Apostol]]ii [[Apostolul Petru|Petru]] și şi [[Apostolul Pavel|Pavel]]|

primate=Preafericitul [[Ignatie IV Ioan X (HazimYazigi) al Antiohiei|Patriarhul Ignatie Ioan al IVX-lea]]|

calendar=[[Calendarul Iulian (îndreptat)iulian revizuit|Iulian îndreptat]]|

Prima perioadă din istoria Bisericii Antiohiei este relatată în [[Faptele Apostolilor]] unde, în [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=11 Fapte 11, 26], [[Apostolul Luca]] amintește aminteşte că în cetatea Antiohiei ucenicii lui Hristos s-au numit pentru prima dată [[creştin]]i creştini Datorită importanței importanţei Antiohiei în Imperiul Roman, o mare parte a efortului misionar al [[apostol]]ilor a pornit din această cetate. În primele secole ale istoriei Bisericii, era firesc ca Biserica din Antiohia să devină unul din marile centre ale lumii creștinecreştine. Cu timpul, jurisdicția jurisdicţia atribuită [[episcop]]ului de Antiohia a ajuns să cuprindă Eparhia Răsăritului (dioceza sau eparhia era inițialiniţial, înainte să ajungă să denumească o jurisdicție jurisdicţie bisericească, o subdiviziune administrativă în cadrul Imperiului).

De-a lungul perioadei pre-niceene și şi a perioadei [[Sinod Ecumenic|Sinoadelor Ecumenice]], teologia creștină creştină cu centrul la Antiohia se concentra mai ales pe lectura literală a [[Sfânta Scriptură|Sfintei Scripturi]] și şi pe evenimentele istorice din viața viaţa lui [[Iisus Hristos|Hristos]], în defavoarea [[hermeneutică|interpretărilor]] filosofice sau alegorice ale acesteia, așa aşa cum era ea practicată în [[Biserica Ortodoxă a Alexandriei|Alexandria]]. Teologia antiohiană, deși deşi insista asupra dimensiunii mai "pământeștipământeşti" a interpretării, ținea ţinea cont și şi de importanța importanţa studierii sensurilor spirituale, mai adânci ale Scripturilor. Aceste două perspective teologice au ajuns să fie cunoscute respectiv ca [[Școala din Antiohia|Şcoala antiohiană]] și şi [[Școala alexandrinăŞcoala catehetică din Alexandria|Şcoala din Alexandria]], reprezentate de marile instituții instituţii catehetice din părțile părţile acelea. Printre principalele figuri cărora le sunt asociate începuturile şcolii antiohiene, îi amintim pe [[Lucian din Antiohia]] si [[Paul de Samosata|Paul din Samosata]], dar adevărata ei formare este datorată unor scriitori ca [[Diodor de Tars|Diodor din Tars]], [[Ioan Gură de Aur|Ioan Hrisostom]], [[Teodor de Mopsuestia|Teodor al Mopsuestiei]], [[Nestorie]] şi [[Teodoret din Cir|Teodoret de Cyr]]. Uneori, diferenţa între cele două perspective a provocat conflicte înlăuntrul Bisericii, tensiunile atingând punctul culminant îndeosebi în timpul disputelor asupra arianismului şi nestorianismului. Sfinţi ca Ioan Hrisostom sunt priviţi întrucâtva ca autori ce au sintetizat cele două perspective teologice - cea antiohiană şi cea alexandrină -, iar şcoala antiohiană de teologie, ai cărei susţinători rătăciţi au creat [[Arie|arianismul]] si [[nestorianism]]ul, a ajutat totodată Ortodoxia în lupta împotriva devierilor din cadrul şcolii alexandrine, precum [[apolinarism]]ul şi [[Eutihie|eutihianismul]]. ===Schisma de la Calcedon=== Disputele [[Hristologie|hristologice]] din timpul [[Sinodul IV Ecumenic|Sinodului al IV-lea Ecumenic]] de la Calcedon - controversa [[monofizitism|monofizită]] din timpul acestuia, în anul 451, au provocat o [[schismă]] în interiorul Bisericii Antiohiei, care a fost ridicată la rangul de patriarhat cu ocazia acestui Sinod Ecumenic. Un grup care la acea vreme era majoritar a respins hotărârile Sinodului, transformându-se în ceea ce se numeşte astăzi [[Biserica Antiohiei (siriacă)|Biserica Ortodoxă Siriacă]] (numită şi "iacobită", după [[Iacov Baradeu]], unul din episcopii acestora care au desfăşurat o intensă activitate misionară în zonă). Aceasta face parte actualmente din comuniunea [[Biserici Orientale Ortodoxe|Bisericilor Ortodoxe Orientale]], păstrând o viziune hristologică oarecum diferită ca limbaj de cea de la Calcedon.

Printre principalele figuri cărora le sunt asociate începuturile școlii antiohieneRestul Bisericii Antiohiei, îi amintim pe [[Lucian din Antiohia]] si [[Paul din Samosata]]în primul rând greci sau părţi ale populaţiei locale elenizate au rămas în comuniune cu Roma, dar adevărata ei formare este datorată unor scriitori ca [[Diodor din Tars]], [[Ioan Hrisostom]], [[Teodor al Mopsuestiei]]Constantinopolul, [[Nestorie]] și [[Teodoret de Cyr]]Alexandria şi Ierusalimul. Uneori, diferența între cele două perspective Urmaşii acestora formează astăzi ''Patriarhia Ortodoxă Greacă a Antiohiei şi a provocat conflicte înlăuntrul Bisericii, tensiunile atingând punctul culminant îndeosebi în timpul disputelor asupra [[arianism]]ului și [[nestorianism]]ului. Sfinți ca [[Ioan Hrisostom]] sunt priviți întrucâtva ca autori ce au sintetizat cele două perspective teologice - cea antiohiană și cea alexandrină -întregului Răsărit'', iar școala antiohiană considerată de teologie, ai cărei susținători rătăciți au creat [[arianusm]]ul si [[nestorianism]]ul, comuniunea ortodoxă drept unica moştenitoare legitimă a ajutat totodată Ortodoxia în lupta împotriva devierilor Bisericii din cadrul școlii alexandrine, precum [[apolinarism]]ul și [[eutihianism]]ulAntiohia.

===Schism over Chalcedon===Disputes over the [[Christology]] of the [[Fourth Ecumenical Council]] at Chalcedon—the [[Monophysitism|Monophysite]] controversy—in 451 led to Schisma a slăbit mult Biserica Antiohiei, iar în 637, când Antiohia a fost cucerită de arabii musulmani, Biserica "greacă" a fost percepută de către invadatori ca aliată a duşmanilor lor, romano-bizantinii. Ulterior, creştinii ortodocşi antiohieni au fost supuşi unui lung şir de persecuţii, astfel încât au existat numeroase perioade de timp în care scaunul patriarhal al Antiohiei a fost vacant sau în care Patriarhul nu rezida efectiv în Antiohia, mai ales în timpul secolelor al VII-lea şi al VIII-lea. În anul 969, Imperiul Roman de Răsărit a recucerit Antiohia, iar Biserica de aici s-a [[schism]] within the Church of Antiochdezvoltat iarăşi, până în 1085, which at that same council was elevated to the status of când cetatea a fost cucerită de turcii selgiucizi. În timpul acestei perioade care a durat mai bine de un secol, [[patriarchateLiturghia]]. The larger group at the time repudiated the council and became the vest-siriacă tradiţională a fost treptat înlocuită cu cea a Marii Biserici, [[Church of Antioch Sfânta Sofia (JacobiteConstantinopol)|Syriac Orthodox Church]] (also called the "Jacobites" for [[Jacob BaradeusAghia Sophia]], an early bishop of theirs who did extensive missionary work in the region)din Constantinopol. They currently constitute part of the [[Oriental Orthodox]] communion and maintain Acest proces a Christology somewhat different in language from that of Chalcedonluat sfârşit în timpul secolului al XII-lea.

The schism greatly weakened the Antiochian churchÎn 1098, cruciaţii au cucerit cetatea şi au instaurat un Patriarhat Latin de Antiohia pentru nou-creatul Regat Latin al Siriei, în timp ce patriarhatul grecesc şi-a continuat existenţa în exil, la Constantinopol. După aproape două secole de dominaţie a cruciaţilor, mamelucii egipteni au cucerit Antiohia în 1268, iar patriarhul ortodox, and in 637 when Antioch fell to the [[IslamTeodosie IV al Antiohiei|MuslimTeodosie al IV-lea]] Arabs, the "Greek" church was perceived by the invaders as allied to the Romanos-Byzantine enemies of the Arabs. During the subsequent period, Antiochian Orthodox Christians underwent a lengthy period of persecution, and there were multiple periods of either vacancy or non-residence on the Antiochian patriarchal throne during the 7th and 8th centuriesputut întoarce în cetatea sa de reşedinţă. In 969Antiohia devenise, the Roman Empire regained control of Antiochîn această perioadă, and the church there prospered again until 1085un oraş mic, when the Seljuk Turks took the city. During this period of more than a hundred yearsastfel încât, the traditional West Syrian [[liturgy]] of the church was gradually replaced by that of the tradition of the Great Churchîn secolul al XIV-lea, [[Hagia Sophia (Constantinople)Ignatie II al Antiohiei|Hagia SophiaIgnatie al II-lea]] in Constantinople. This process was completed sometime in the 12th centurya mutat reşedinţa Patriarhatului la Damasc, unde a rămas până astăzi, deşi Patriarhul păstrează titlul scaunului episcopal al Antiohiei.

===Crusader and Muslim conquests===In 1098Turcii otomani au cucerit cetatea în 1517, Crusaders took the city and set up a Latin Patriarchate of Antioch to adorn its Latin Kingdom of Syria, while a Greek patriarchate continued in exile in Constantinoplepăstrându-şi dominaţia asupra acesteia până la dezmembrarea Imperiului Otoman la sfârşitul Primului Război Mondial. After nearly two centuries of Crusader ruleÎn această perioadă, the Egyptian Mamelukes seized Antioch in 1268în 1724, and the Orthodox patriarchBiserica Antiohiei a fost slăbită de o nouă schismă, în urma căreia o mare parte a credincioşilor a intrat sub ascultarea [[Theodosius IV of AntiochBiserica Romano-Catolică|Theodosius IVBisericii Catolice]], was able to return to the region. By this point, Antioch itself had been reduced to Gruparea catolică orientală (uniată) care a smaller town, and so in the 14th century rezultat din această schismă este cunoscută ca [[Ignatius II of Antioch|Ignatius IIBiserica Greco-Catolică Melkită]] transferred the seat of the patriarchate to Damascus, where it remains to this daycare păstrează în zilele noastre strânse legături cu ortodocşii, though the patriarch retains the Antiochian titlepurtând discuţii cu aceştia asupra vindecării schismei şi asupra reîntoarcerii melkiţilor la Ortodoxie.

The Ottoman Turks conquered the city in 1517Deja în secolul al XVIII-lea, under whose control it remained until the breakup of the Ottoman Empire at the end of World War Imarea majoritate a credincioşilor Bisericii Antiohiei erau arabi. During this periodÎn 1898, in 1724ultimul patriarh grec a fost depus, the Church of Antioch was again weakened by schismun succesor arab fiind ales în 1899. Astfel, as patriarhatul s-a major portion of its faithful came into submission to the [[Roman Catholic Church]]arabizat complet. The resultant [[Uniate]] body is known as the [[Melkite Greek Catholic Church]], which in the current day maintains close ties with the Orthodox and is currently holding ongoing talks about healing the schism and returning the Melkites to OrthodoxyDin anii 1940 a apărut în Biserica Antiohiei o puternică mişcare de înnoire care îi implică mai ales pe tinerii ortodocşi.

By the 18th century the great majority of the communicants of the Antiochian church were Arabs. In 1898 the last Greek patriarch was deposed, and an Arab successor was elected in 1899. Thus the patriarchate became fully Arab in character. A strong renewal movement, involving Orthodox youth in particular, has been under way since the 1940s===Biserica Antiohiei astăzi===[[Image:Ignatius Hazim.jpg|right|thumb|200px|[[Ignatie IV (Hazim) al Antiohiei|Patriarhul Ignatie al IV-lea al Antiohiei]]]]

===The Antiochian church today===[[Image:Ignatius HazimInstitutul Teologic Sf.jpg|right|thumb|200px|[[Ignatie IV (Hazim) al Antiohiei|Patriarhul Ignatie IV al Antiohiei]]]]The [[St. John of Damascus Patriarchal Institute of Theology Ioan Damaschin (Tripoli, LebanonLiban)]] was established by the patriarchate in a fost creat de Patriarhia Antiohiei în 1970, and in iar în 1988 it was fully incorporated into the University of acesta a fost complet incorporat în Universitatea din Balamand. The Institute functions as the primary seminary for theological schooling for the patriarchate's clergy and lay leadersInstitutul funcţioanează ca principal seminar de instruire teologică pentru clerul şi laicatul Patriarhiei.

The Sfântul Sinod al Antiohiei îl cuprinde pe patriarh şi pe toţi [[Holy Synodepiscop]] of Antioch includes the [[patriarch]] and all the ruling [[bishop]]sii eparhioţi. Meetings are held each year in Spring and Autumn to consider church-wide issuesAcesta se întruneşte în fiecare primăvară şi toamnă pentru a dezbate problemele Bisericii, pentru a alege episcopii sau pe patriarh, and to elect the patriarch and other [[bishop]]s as neededdupă caz. The patriarch and holy synod govern the Church of Antioch to preserve the true faithPatriarhul şi Sfântul Sinod conduc Biserica Antiohiei pe calea dreptei credinţei, to maintain ecclesiastical order, and to carry out the commandments of Christa păstrării disciplinei ecleziastice şi a urmării poruncilor lui Hristos. In addition to the synod itselfPe lângă Sinodul propriu-zis, a un organism sinodal general conciliar body meets twice se întruneşte de două ori pe an pentru a year to see to the financialdezbate problemele financiare, educationaleducaţionale, judicial, and judiciare şi administrative matters of the patriarchateale Bisericii. It is composed of members of the synod and of lay representativesAcest organism este alcătuit din membrii Sfântului Sinod şi reprezentanţii laicatului. When a new patriarch is to be electedCând urmează să aibă loc alegeri pentru scaunul patriarhal, this body selects three candidates from whom the holy synod chooses the new patriarchacest organism desemnează trei candidaţi dintre care Sfântul Sinod îl alege pe noul patriarh.

The current patriarch is His Beatitude Patriarch [[Ignatius Ultimul patriarhat de lungă durată a fost cel al Preafericitului Ignatie al IV (Hazim) of Antioch]] and all the East-lea; ales în 1979, acesta a rămas pe tron până la moartea sa, elected in 1979în anul 2012. Patriarch Ignatius has been particularly active in strengthening ties with other Christian communionsPatriarhul Ignatie a fost deosebit de activ în ceea ce priveşte strângerea legăturilor cu celelalte comunităţi creştine, but particularly with those whose roots are in Antiochîndeosebi cu cele care au rădăcini antiohiene. His Beatitude and the holy synod of Antioch were enthusiastic for the Church of Antioch to participate in general talks between representatives of all the Eastern Orthodox and Oriental Orthodox ChurchesPrea Fericirea Sa şi Sfântul Sinod al Antiohiei erau susţinători entuziaşti ai participării Bisericii Antiohiei la discuţiile între reprezentanţii Bisericilor Ortodoxe şi cei ai Bisericilor Ortodoxe Orientale (pre-calcedoniene).

At Chambesy in SwitzerlandÎn Elveţia, la Chambésy, plenary talks were held resulting in discuţiilor plenare au dus la [http://www.antiochian.org.au/content/category/7/30/21/ agreementsacorduri] in semnate în 1989, 1990 and şi 1993. All official representatives of the Eastern Orthodox and the Oriental Orthodox reached agreement in these dialogues that the Christological differences between the two communions are more a matter of emphasis than of substanceToţi reprezentanţii oficiali ai Bisericilor Ortodoxe şi ai celor pre-calcedoniene au fost de acord, la capătul acestor discuţii, că diferenţele hristologice între cele două comuniuni sunt mai degrabă legate de aspectele subliniate decât de substanţă. Although elements in a number of the Eastern Orthodox Churches have criticized the apparent consensus reached by the representatives at Mai mulţi membri ai Bisericilor Ortodoxe au criticat consensul aparent exprimat în acordurile de la Chambesy. Totuşi Patriarhul şi Sfântul Sinod al Antiohiei au primit cu bucurie acordurile, the patriarch and holy synod of the Antiochian Orthodox Church welcomed the agreements as positive moves towards a sharing in the Love of God, and a rejection of the hatred of insubstantial divisionca pe nişte paşi necesari de apropiere întru iubirea lui Dumnezeu şi de refuz al urii bazate pe diferenţe care nu sunt de substanţă.

As recommended in the Second Conform recomandărilor Acordului al II-lea de la Chambesy Agreement, that of (1990), the Antiochian (Eastern) Orthodox Patriarch Ignatius Patriarhul ortodox Ignatie al IV formally met with the Syriac -lea s-a întâlnit formal cu Patriarhul ortodox (Oriental) Orthodox Patriarchsiriac, Ignatius Ignatie Zakka I, on pe [[July 22iulie]], 1991. At that formal meetingCu ocazia acestei întruniri formale, the two patriarchs signed a cei doi patriarhi au semnat un [http://www.antiochian.org.au/content/view/143/21 acord pastoral agreement] which called for care chema la "complete and mutual respect between the two churchesreciproc desăvârşit între cele două Biserici"." It also prohibited the passing of faithful from one church to the otherDe asemeni, envisaged joint meetings of the two holy synods when appropriateacordul interzicea trecerea credincioşilor de la o Biserică la cealaltă, and provided for future guidelines for intercommunion of the faithful and [[Eucharist]]ic [[concelebration]] by the pregătea terenul pentru ţinerea de întruniri comune ale celor două sinoade şi formula nevoia pregătirilor pentru intercomuniunea deplină a credincioşilor şi concelebrarea euharistică a [[clergycler]] of the two churchesului celor două Biserici. The Church of Antioch expects these guidelines to be issued when the faithful of both churches are ready, but not beforeBiserica Antiohiei va emite aceste directive pentru pregătirea intercomuniunii numai atunci când credincioşii ambelor Biserici vor fi pregătiţi pentru aceasta - în nici un caz înainte.

Patriarch Ignatius has also overseen participation in a bilateral commission with the [[Melkite Greek Catholic Church]]Patriarhul Ignatie este responsabil şi de participarea Bisericii Antiohiei la comisia bilaterală de dialog cu Biserica Greco-Catolică Melkită, which is exploring ways of healing the 18th century schism between the Melkite Catholics and the Antiochian Orthodoxdialog care caută soluţii pentru vindecarea schismei - ce datează din secolul al XVIII-lea - între catolicii melkiţi şi ortodocşii antiohieni. In an unprecedented eventÎn octombrie 1996, Melkite Patriarch Maximos într-un gest fără precedent, patriarhul melkit Maxim al V addressed -lea a meeting of the Orthodox holy synod in October 1996vorbit la o întrunire a Sfântului Sinod ortodox.

The members of the holy synod of Antioch continue to explore greater communication and more friendly meetings with their SyriacMembrii Sfântului Sinod al Antiohiei continuă să caute căi de comunicare mai extinsă şi pentru organizarea de întâlniri prieteneşti cu fraţii şi surorile lor siriaci, Melkite, and Maronite brothers and sisters, who all share a common heritagemelkiţi şi maroniţi cu care împărtăşesc o mare moştenire comună.

In May of În mai 1997, the holy synod met and declared that the whole Sfântul Sinod s-a întrunit si a declarat că, pentru a echilibra lunga perioadă de post a [[PaschaPostul Paştilor|Postului Paştilor]]ltide period is to be observed festally, thus balancing the lengthy fasting of [[Great Lent]] with an equal feasting period in celebration of the Resurrection of întreaga perioadă pascală va fi una de sărbătoare, în cinstea Învierii Domnului [[Jesus ChristIisus Hristos]].

This decisionAceastă decizie, the diplomatic activities, and other moves by Patriarch Ignatius and the holy synod, have drawn criticism from some elements within the mainstream Eastern Orthodox Church and particularly from alături de activităţile diplomatice şi de alte gesturi ale Patriarhului Ignatie şi ale Sfântului Sinod au atras criticile mai multor elemente din rândurile Bisericii Ortodoxe universale şi îndeosebi din partea grupărilor "resistancede rezistenţă" groups who have walled themselves off from communion with most of world Orthodoxycare s-au rupt de comuniunea cu majoritatea ortodocşilor.

Of the churches receiving approbrium for Dintre Bisericile cunoscute pentru atitudinea lor "[[ecumenism|ecumenică]]"lor, Antioch probably has received the greatest amountBiserica Antiohiei este poate cel mai bun exemplu. În decembrie 2012, Sf. Sinod al Bisericii Antiohiei l-a ales ca patriarh pe Preafericitul [[Ioan X (Yazigi) al Antiohiei|Ioan al X-lea]], fostul mitropolit antiohian al Europei.

[[Image:Antiochian bishops.jpg|right|thumb|300px|'''Noi episcopi antiohieni împreună cu patriarhul'''<br>De la stânga la dreapta: PS [[Marcu (Maymon) de Toledo]], PF [[Ignatie IV (Hazim) al Antiohiei]], PS [[Toma (Iosif) de Oakland]], PS [[Alexandru (Mufarrij) de Ottawa]]]]

Imigrația Imigraţia pe scară largă a arabilor către Lumea Nouă în secolele XX și şi XXI a determinat o creștere creştere a numărului, forței și influenței Biseriii forţei şi influenţei Bisericii Antiohiei; în zilele noastre, majoritatea credincioșilor credincioşilor antiohieni trăiesc în afara Orientului Mijlociu și şi cuprind numeroși numeroşi ne-arabi convertiți convertiţi la credința credinţa ortodoxă. În consecințăconsecinţă, pe lângă teritoriile Bisericii Antiohiei din Orientul Mijociu (Siria, Liban, Iraq, Kuweit, Iran, Peninsula Arabică și şi parte din Turcia), aceasta cuprinde [[eparhie|dieceze]] misionare în America de Nord, Centrală și şi de Sud, în Europa, în Australia și şi Pacific. Arhiepiscopia cu cel mai mare număr de credincioși credincioşi este cea a[[Arhiepiscopia Creştin-Creştină Ortodoxă Antiohiană a Americii de Nord|Americii de Nord]]. Este singura alcătuită din mai multe eparhii. Arhiepiscopia cu teritoriul cel mai întins este cea a [[Arhiepiscopia Ortodoxă Antiohiană a Australiei şi Noii Zeelande|Australiei şi Noii Zeelande]]. Numărul credincioșilor credincioşilor Patriarhiei Antiohiei este estimat la 750.000-1.000.000 numai pe teritoriul Siriei.

De-a lungul secolelor, numele Bisericii Antiohiei a fost asociat cu cel al multor [[sfânt|sfințisfinţi]] din calendarul bisericesc, între care: Over the centuries, the Church of Antioch has been associated with many [[saint]]s on the Church's calendar. [[Image:Antiochian saints.jpg|right|thumb|250px|[[Sobor]]ul Marilor [[sfânt|SfințiSfinţi]] ai Sfintei Biserici a Antiohiei]]

*[[Andrei Criteanul|Andrei Cretanul]] (sau ''Criteanul'', într-o versiune mai veche)*[[Apostol]]ii [[Apostolul Petru|Petru]] and şi [[Apostolul Pavel|Pavel]]*[[Vavila al Antiohiei|Vavila din Antiohia]]

*[[CristoforHristofor|Marele Mucenic CristoforHristofor]]

*[[Gheorghe|Gheorghe Purtătorul de biruințăbiruinţă]]

*[[Ioan Hrisostom|Ioan Gură de Aur]]

*[[Tecla|Întâia Muceniță Muceniţă Tecla]] *[[Listă a patriarhilor Antiohiei]]

Patriarhia Antiohiană este formată din nouăsprezece [[arhiepiscopie|arhiepiscopii]], fiecare păstorită de un arhiepiscop mitropolitan. Dintre acestea, doar Arhiepiscopia Americii de Nord este la rândul ei împărțită în [[eparhie|eparhii]]. <small>''Doar acele eparhii care au pagini OrthodoxWiki sunt listate aici.''</small> *[[Arhiepiscopia Ortodoxă Antiohiană a Australiei şi Noii Zeelandedin Australia și Noua Zeelandă|Arhiepiscopia Australiei, Noii Zeelande și a întregii Întregii Oceanii]]*[[Arhiepiscopia Creștină Ortodoxă Creştină Antiohiană a Americii de Nord|Arhiepiscopia Americii de Nord]]:*[[Eparhia din New York și Washington, DC (Antiohiană)]]:*[[Eparhia din Los Angeles și Vest (Antiohiană)]]:*[[Eparhia din Charleston, Oakland și Mid-Atlantic (Antiohiană)]]:*[[Eparhia din Eagle River și Nord-vest (Antiohiană)]]:*[[Eparhia din Miami și Sud-est (Antiohiană)]]:*[[Eparhia din Ottawa, Canada Estică și din New York-ul Superior (Antiohiană)]]:*[[Eparhia din Toledo și Midwest (Antiohiană)]]:*[[Eparhia din Wichita și Mid-America (Antiohiană)]]:*[[Eparhia din Worcester și New England (Antiohiană)]]*[[Arhiepiscopia Ortodoxă Antiohiană din Santiago și Întregul Chile|Arhiepiscopia Ortodoxă Antiohiană din Santiago și Întregul Chile]]*[[Arhiepiscopia Ortodoxă Antiohiană a Europei Occidentale şi Centrale|Arhiepiscopia Europei Occidentale şi Centrale]]*[[Mitropolia din Damasc]]: eparhie patriarhală*[[Arhiepiscopia din Alep|Mitropolia din Beroea (Alep) și Alexandretta]]*[[Arhiepiscopia din Beirut|Mitropolia de Beirut și Exarhatul Feniciei]]*[[Arhiepiscopia din Bosra-Hauran, Jabal al Arab și Golan|Mitropolia de Bosra, Hauran și Jabal al-Druze]]:*[[Mitropolia din Emesa]] (Homs)*[[Mitropolia din Epifania]] (Hama) și Exarhatul Siriei de Nord: *[[Mitropolia din Latakia]] și Exarhatul de Theodorias*[[Mitropolia din Baghdad]], Kuwait și a Întregii Mesopotamii*[[Mitropolia din Akkar]]*[[Arhiepiscopia din Byblos și Botris (Muntele Liban)|Mitropolia din Muntele Liban, Byblos și Botrys]]*[[Mitropolia din Seleucia (Zahle) și Heliopolis (Baalbek)]] *[[Arhiepiscopia din Tripoli și Al-koura|Mitropolia din Tripoli și Al-Koura]]*[[Mitropolia din Tir și Sidon]]*[[Mitropolia din Tars și Adana]]*[[Mitropolia din Amida]] (Diyarbakır) *[[Mitropolia din Theodosioupolis]](Erzurum)

* [http://www.antiochpat.org/ Patriarhia Greco-Ortodoxă a Antiohiei și şi a întregului Răsărit] (în limbile arabă și şi engleză)* [http://www.cnewa.org/ecc-bodypg.aspx?eccpageID=15&IndexView=toc Eastern Christian Churches: The Patriarchate of Antioch], un text academic de Ronald Roberson, CSP, un preot romano-catolic specialist în creștinismul creştinismul răsăritean

*[http://www.antiochcentre.net/ 'Antioch']: Centru de studii și şi cercetări creștincreştin-ortodoxe antiohiene (Oxford, UK)

*[http://www.quartos.org.lb/ Arhiepiscopia Ortodoxă de Beirut] (în limbile arabă și şi engleză)*[http://www.ortmtlb.org.lb/ Arhiepiscopia Creştină Ortodoxă de Byblos şi Botrys (Muntele Liban)] (în limbile arabă și şi engleză)*[http://www.alepporthodox.org/ Arhiepiscopia Greco-Ortodoxă de Alep] (în limbile arabă și şi engleză)

*[http://www.iglesiaortodoxa.org.mx/ Arhiepiscopia Ortodoxă Antiohiană a Mexicului, Venezuelei, Americii Centrale și şi Caraibelor] (în limba spaniolă)

*[http://www.antiochian-orthodox.co.uk/diocese.htm Episcopia Ortodoxă Antiohiană a Europei Occidentale și şi Centrale] (în limba englezăși franceză)

*[http://www.antiochian-orthodox.co.uk/ Biserica Ortodoxă Antiohiană din Marea Britanie și şi Irlanda] (în limba engleză)

*[http://www.antiochian.org.au/ Arhiepiscopia Ortodoxă Antiohiană a Australiei și şi Noii Zeelande]

*[http://www.balamandmonastery.org.lb/MonastSaydnaya.htm Sfănta Sfânta Mănăstire Patriarhală a Maicii Domnului din Saydnaya (Siria)]   [[Categorie:Jurisdicţii|Antiohia]]

[[arCategorie:أنطاكيةJurisdicții|Antiohia]][[Categorie:Ortodoxia în Siria]][[Categorie:Eparhii antiohiene]]