Modificări

{{ÎmbunătăţireÎmbunătățire}}

'''Avortul''' este întreruperea spontană, accidentală sau provocată a gravidităţii gravidității (a sarcinii), înainte ca fătul să poată trăi în afara organismului matern. În tradiţia creştinătradiția creștină, [[Sfinţii PărinţiSfinții Părinți]], aproape în totalitatea lor, au considerat avortul provocat ca o ucidere a fătului.

== Poziţia Poziția Bisericii Ortodoxe Române faţă față de avort, contracepţie contracepție etc. ==

Poziția [[Biserica Ortodoxă Română|Bisericii Ortodoxe Române ]] față de avort o urmează îndeaproape pe cea a Părinților. Deși această poziție a [[Biserica Ortodoxă|Bisericii Ortodoxe ]] era cunoscută, [[Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române ]] a considerat necesar să emită un document oficial clar cu privire la poziția sa în această chestiune. Această precizare a devenit stringentă în anii de după căderea regimului comunist.

La [[31 decembrie decembrie ]] 1989, Consiliul Frontului Salvării Naționale emitea un decret prin care era anulat decretul ????? de interzicere a avorturilor instituit de regimul Ceaușescu. Acesta din urmă, dorind să favorizeze o politică de natalitate crescută, în situația în care condițiile de viață din România se înrăutățeau constant, ca și condițiile de asistență medicală, decretul a fost perceput în societate ca unul abuziv și traumatic, iar anularea sa ca o formă de eliberare de opresiunea comunistă.

Totuși, ridicarea interdicției a avut efecte dramatice. În primii ani de după revoluție, numărul avorturilor oficial înregistrate a ajuns de ordinul a un milion pe an. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a reacționat imediat, cerându-le teologilor [[teolog]]ilor să formuleze și să publice articole și materiale în care să combată avortul, iar duhovnicilor [[duhovnic]]ilor recomandându-le cu insistență să se folosească de scaunul duhovniciei pentru a-i sfătui, călăuzi și îndrepta pe credincioși și credincioase, învățându-i să evite cu orice chip această crimă.

Au început să apară materiale pentru combaterea practicilor avortive, precum și inițiative private, precum cea a ''Asociației Pro Vita pentru Născuți și nenăscuți '' fondată de Părintele [[Nicolae Tănase ]] de la Valea Plopului, jud. ?.

În ???? 2004, Sfântul Sinod adopta și făcea publice două documente: unul cu privire la avort și la practicile contraceptive, celălalt cu privire la transplantul de organe. Îl redăm mai jos pe cel dintâi:

:"Exprimându-şi și punctul de vedere cu privire la avort, Sfânta Biserică face acest lucru în conformitate cu învăţătura învățătura ei privind apariţia vieţii apariția vieții în general şi și a vieţii vieții umane, în special.

:Potrivit Revelaţiei şi învăţăturii Revelației și învățăturii Bisericii, [[Dumnezeu]] a creat lumea din nimic (II Macabei]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=50&cap=7#28 7,28]). Dumnezeu a creat viaţa viața sub toate aspectele ei, iar în ceea ce priveşte viaţa privește viața omenească, Dumnezeu a arătat o grija deosebită. Viaţa Viața omenească nu este produsul devenirii spontane a lumii, ci, pentru apariţia apariția ei, Dumnezeu a avut o grija deosebită: omul nu apare la poruncă, ci în urma unui sfat şi și a unui act special al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], act exprimat de [[aghiograf]] prin termenul de plăsmuire şi și de suflare de viaţăviață. Viaţa Viața omenească nu este determinată doar de plăsmuirea omului din pământ, ci şi și (sau mai ales) de suflarea viu-făcătoare a lui Dumnezeu.

:Aceasta ne dovedeşte dovedește faptul că omul nu este simplă fiinţa ființa biologică ("fiinţa ființa vie" înzestrată cu suflet raţionalrațional), ci este deodată suflet viu ([[Cartea Facerii|Facere]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=25&cap=2#7 2,7]) şi și trup omenesc (nu orice trup) viu. Aşa Așa a apărut primul om ([[Adam]]), aşa așa au apărut, apar şi și vor apărea - cu voia Lui Dumnezeu - oamenii în istorie: suflete vii în trupuri vii. Omul este, aşadarașadar, o fiinţă ființă psiho-fizică ce a fost şi și este creată de Dumnezeu după chipul Său (Facere [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=25&cap=3#28 3, 28]), în vederea asemănării cu El. Consecinţa Consecința logică a acestei învăţături şi credinţe învățături și credințe este aceea că toate fiinţele omeneşti ființele omenești sunt în mod fundamental egale între ele în ceea ce priveşte privește natura şi vocaţia și vocația lor. Ele posedă deodată, actual şi potenţialși potențial, aceeaşi aceeași demnitate şi aceeaşi și aceeași valoare: sunt chip al lui Dumnezeu, dar chip într-un continuu proces de asemănare cu Dumnezeu.

:Pentru că este purtătoarea chipului lui Dumnezeu, orice fiinţă ființă omenească, oricare ar fi vârsta, situaţia situația sau starea sa fizică, deţine deține o demnitate reală şi și impune un deosebit respect. De aceea, tot ceea ce este comis împotriva fiinţei ființei umane este comis, într-o anumită măsură, împotriva voinţei voinței Lui Dumnezeu, după cum tot binele pe care-l facem unui semen de-al nostru este bine făcut Lui Dumnezeu ÎnsuşiÎnsuși: "Întrucât aţi ați făcut unuia dintre aceşti fraţi acești frați ai Mei prea mici, Mie Mi-aţi ați făcut (...), întrucât nu aţi ați făcut unuia dintre aceşti acești prea mici, nici Mie nu Mi-aţi ați făcut" ([[Evanghelia după Matei|Matei]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=25#40 25,40+45]).

:Dacă viaţa viața si, mai ales, viaţa viața omenească nu este produsul hazardului, nici perpetuarea vieţii vieții umane nu este efectul întâmplării şi și nici exclusiv produsul eforturilor omeneştiomenești. Viaţa Viața omului este de la Dumnezeu şi și se perpetuează prin intermediul fiinţelor omeneştiființelor omenești, potrivit celor rânduite de Dumnezeu. '''''Omul se bucură de viaţa şi viața și de puterea vieţiivieții; are dreptul la viaţăviață, dar şi și responsabilitatea de a respecta această viaţăviață, de a o apăra în orice împrejurare''''', ştiind știind că, în existenţa existența istorică în trup omul îşi pregăteşte își pregătește participarea la Împărăţia Împărăția Lui Dumnezeu.

:'''''Revelaţia Revelația (consemnată în [[Sfânta Scriptură]] şi și în [[Sfânta TradiţieTradiție]]) ne oferă suficiente dovezi că ceea ce s-a zămislit în femeie este fiinţă ființă omenească (nu simplu "produs de concepţieconcepție"), care nu exclude grija lui Dumnezeu şi și care trebuie să se bucure de respectul datorat demnităţii demnității umane. Cum Biserica are o grijă deosebită faţă față de fiinţele ființele umane neputincioase şi și fără apărare, nu poate să nu se îngrijoreze cu privire la cele mai neputincioase fiinţe omeneştiființe omenești, embrionii umani şi și pruncii nenăscuţinenăscuți.'''''

:Psalmistul [[David]] a spus în acest sens: "Doamne, Tu m-ai plăsmuit în pântecele mamei mele" ([[Psaltirea|Psalm]] [[http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=138#13 138, 13]). Iar Dumnezeu avea să-i spună lui Ieremia: "Înainte de a fi zămislit în pântece, te-am cunoscut şi și înainte de a ieşi ieși din pântece te-am sfinţitsfințit" (Ieremia [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=31&cap=1#5 1,5]). Iov a spus: "Mâinile Tale m-au făcut şi și m-au zidit" (Iov [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=42&cap=10#8-9 10, 8-9]). Legea lui Moise a acordat o grijă deosebită mamei şi și pruncului (Ex. [[Cartea IeşiriiIeșirii|IeşireaIeșirea]], [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=32&cap=21#22-23 21, 22-23]).

:a) Elisabeta arată un respect deosebit faţă față de Cel zămislit în pântecele Sfintei Fecioare Maria;<br>:b) Se confirmă faptul că pruncul din pântecele mamei participă, în felul său, la evenimentele la care participă mama; Evanghelistul ne spune că, de îndată ce Elisabeta a primit salutul Mariei, a săltat pruncul în pântecele ei ([[Evanghelia după Luca|Luca]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=1#44 1,44]]), ceea ce demonstrează că, înainte de naşterenaștere, pruncul percepe deja prezenţa prezența Lui Dumnezeu.

:Extinzându-se din spaţiul spațiul ebraic, mesajul creştin creștin s-a confruntat cu o lume şi și cu o civilizaţie civilizație care avea cu totul alte aspiraţii şi aspirații și alte coordonate decât cele trasate de RevelaţieRevelație. Practicile avortive, spre exemplu, fie prin metoda chirurgicală, fie prin luarea de medicamente erau de mult cunoscute în mediile neebraice. Ceea ce nu cunoştea cunoștea lumea greco-romană era noţiunea noțiunea de păcat, de urâciune înaintea lui Dumnezeu, adică încălcarea cu ştiinţă şi știință și liberă voinţă voință a voinţei voinței lui Dumnezeu, noţiune noțiune foarte prezentă în tradiţia tradiția iudaică şi și în viaţa creştinăviața creștină. În scrierile Sfântului Pavel găsim liste cu păcate pe care, de le vor comite, oamenii nu vor intra în Împărăţia Împărăția lui Dumnezeu (I Corinteni [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=12&cap=6#9-10 6,9-10], Galateni [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=29&cap=5#20 5,20], Efeseni [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=19&cap=5#5 5,5]]). Printre acestea se numără şi și cele comise prin luarea de ''pharmakeia'' (''venevicia'').

:În legislaţia legislația romană găsim explicaţia explicația termenului "pharmakeia". Legea Corneliană din anul 81 d.Hr înţelegea înțelegea prin acest termen medicamentele avortive. Prin urmare, în [[Noul Testament]] avem dovada că păcatul uciderii pruncilor este unul din cele mai grele, unul din cele care ne exclud din [[Împărăţia Împărăția lui Dumnezeu]].

:A fost şi și a rămas viziunea Bisericii cu privire la asemenea păcate.

:''Epistola către Barnaba'' (scrisă pe la începutul secolului II) reproducea punctul de vedere al Bisericii din acea vreme prin cuvintele: "Iubeşte Iubește pe aproapele tău mai mult decât sufletul tău. Să nu ucizi copilul, pruncul în pântecele mamei sale; să nu-l ucizi nici după ce s-a născut" (XIX, 5). Acelaşi Același punct de vedere îl va exprima şi și [[Didahia ]] celor 12 Apostoli]] (2,2; 5,2). În secolul al III-lea, pe linia aceleiaşi aceleiași îngrijorări a Bisericii, [[Tertulian]] va exprima ideea concomitenţei concomitenței sufletului şi și a trupului: unul şi și celalalt se formează deodată (''De anima'', 27,210). Acelaşi Același Tertulian va numi avortul crimă (''Apologeticum'', 9), iar Hipolit Romanul va condamna medicamentele sterilizante (''Philosophumena'', 9,12). Puncte de vedere similare cu ale lui Tertulian şi și Hipolit găsim la [[Clement al Alexandriei]] (''Pedagogul'', 2,10,96) şi și [[Minucius Felix]] (''Octavius'', 30,2). În ''Scrisoarea către Diognet'', perlă a literaturii creştine creștine din primele trei secole, se arată că una din notele care deosebesc pe creştini creștini de necreştini necreștini este aceea că ei nu-şi și ucid pruncii: "Se căsătoresc precum fac toţi toți oamenii şi și nasc copii, dar nu aruncă pe cei născuţinăscuți" (III, 6).

:În secolul al IV-lea, mai mulţi Sfinţi Părinţi mulți Sfinți Părinți prezintă punctul de vedere al Bisericii cu privire la avort. Între aceştiaaceștia, amintim pe Sf. [[Grigore de Nyssa]] (''De hom.'' op.29, în ''Canticum'', 8), Sf. [[Efrem Sirul]] (''Discurs despre teama de Dumnezeu'', 10), Sf. [[Ioan Gură de Aur]] (''In Rom''. 24,4), [[LactanţiuLactanțiu]], [[Ambrozie al Milanului|Ambrozie]], [[Ieronim]] şi alţiiși alții. Sf. [[Vasile cel Mare]], spre exemplu, spune că femeia care omoară fătul va fi pedepsită pentru crimă (''Ep.'' 188, 8, şi și ''Can''.2).

:[[Sinodul de la Elvira]] (305-306) hotărăşte hotărăște excomunicarea femeii care a avortat, ea neputând să se împărtăşească împărtășească decât pe patul de moarte (Canoanele 63,68). [[Sinodul Quinisext]] (691), prin canonul 91, opreşte oprește de la împărtăşanie împărtășanie pe o durată de 10 ani femeile care dau şi și pe cele care primesc medicamente avortive.

:Din cele de mai sus reiese că avortul a fost o practică străină creştinismuluicreștinismului, cunoscută într-o lume în care nu exista nici teamă, nici iubire de Dumnezeu. Toţi Sfinţii Părinţi Toți Sfinții Părinți semnalează că, '''în orice fază ar fi produs, avortul rămâne pruncucidere'''. Prin el, se încalcă porunca divina: "Să nu ucizi" (Ieşirea Ieșirea [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=32&cap=20#13 20,13]). El este cu atât mai grav, cu cat constituie uciderea unei fiinţe ființe umane aflată în imposibilitatea de a se apăra.

:'''''Din textele prezentate mai sus reiese că Biserica a considerat totdeauna drept păcat foarte grav, egal cu avortul în gravitate, şi și luarea de medicamente cu scop avortiv. Prin urmare, tot atât de grave că şi și avortul chirurgical sunt barierele mecanice (steriletul şi și anumite pilule, inclusiv RU 486) prin care se urmăreşte urmărește împiedicarea nidării ovulului fecundat pe pereţii pereții uterului (acestea sunt tot practici avortive) şi și medicamentele contraceptive, care, la rândul lor, au consecinţe consecințe nebănuite pentru trupul femeii.

:Avortul şi și toate practicile avortive sunt păcate grele pentru că:

:* a) prin ele se ucide o fiinţă ființă umană ;<br>

:* c) ele prezintă riscul mutilării trupului femeii, al îmbolnăvirii şi morţii și morții premature a mamei şi și a femeii tinere. '''''

:Femeia nu trebuie redusă la nivelul de obiect al plăcerii bărbatului, nu trebuie batjocorită şi și umilită în ceea ce îi este specific, anume feminitatea şi și calitatea de mamă.

:Demnitatea şi și sănătatea femeii sunt afectate deopotrivă de folosirea pilulelor pe bază de hormoni în vederea infecundităţiiinfecundității. Efectele nefaste, grave ale acestora nu sunt evidente imediat, dar sunt sigure. Fiind substanţe substanțe care acţionează acționează hormonal asupra trupului femeii, urmările lor sunt nebănuite. Este impresionantă lista bolilor cauzate, mai curând sau mai târziu, femeilor care au utilizat medicamente avortive sau contraceptive (care, toate, sunt preparate pe baza de hormoni).

:Cu titlu de exemplu, semnalăm că, între anii 1977-1988, în Anglia s-a făcut un studiu pe 200.000 de femei, privind efectul folosirii pilulelor anticoncepţionale anticoncepționale pe baza de hormoni. S-a constatat că procentul deceselor cauzate de afecţiuni afecțiuni cardio-vasculare a fost cu 40 % mai mare la femeile care au folosit asemenea pilule faţă față de cele care n-au folosit. Riscul accidentelor cerebrale a fost de 6,5 ori mai mare la femeile care au folosit pilulele. Pericolul infecţiilor infecțiilor pelviene a fost de 7 ori mai mare la femeile care au folosit pilulele faţă față de cele care nu le-au folosit; în aceeaşi proporţie aceeași proporție a crescut şi și riscul sterilităţiisterilității.

:Din cele prezentate mai sus reiese că avortul, tratamentele cu scop avortiv sau contraceptiv sunt păcate grele care ucid fiinţe ființe umane, împiedică procesul firesc al procreării fiinţelor omeneştiființelor omenești, afectează şi și pun în pericol demnitatea şi viaţa și viața femei tinere şi și în cele din urma, ne exclud din Împărăţia Împărăția lui Dumnezeu spre care năzuiesc creştiniicreștinii.

:Din nefericire, practicile avortive (şi și contraceptive) sunt o realitate a lumii contemporane secularizate. În numele "fericirii" imediate şi și al comodităţii comodității se ucid generaţii generații de oameni şi și moare femeia tânără, mamă sau nu. Biserica nu poate fi indiferentă la această realitate îngrijorătoare şi și tragică, întreţinută întreținută de instituţii instituții care se intitulează uneori "caritative", "umaniste" şi și chiar "medicale".

:Societatea secularizată contemporană aduce justificări diverse ale avortului, justificări de cele mai multe ori, de ordin medical şi și social. Fiind în lume, Biserica nu este nerealistă, dar nu poate fi nici superficială cu privire la motivele privind tendinţele tendințele de justificare a avortului.

:'''a) Dacă viaţa viața mamei este pusă realmente în pericol prin sarcina sau naşterenaștere, ar trebui sa fie acordată prioritate vieţii vieții femeii, nu pentru că viaţa viața ei are o valoare mai mare în sine, ci datorită relaţiilor şi responsabilităţilor faţă relațiilor și responsabilităților față de alte persoane, care depind de ea.'''

:'''b) În cazul în care investigaţia investigația genetică descoperă un copil nenăscut anormal, recomandarea este de a naşte naște copilul, respectându-i dreptul la viaţaviața, dar decizia o va avea familia, după ce acesteia i s-au adus la cunoştinţă cunoștință de către medic şi și de către duhovnic toate implicaţiile implicațiile morale şi și de întreţinereîntreținere. Toate acestea trebuie rezolvate din perspectiva semnificaţiei semnificației mântuitoare a prezenţei prezenței unei fiinţe ființe handicapate în viaţa viața fiecărei persoane şi și în viaţa comunităţiiviața comunității.'''

:'''c) Riscul avortului datorat violului sau incestului trebuie evitat mai întâi la nivelul educării cu privire la necomiterea acestor păcate. În cazul în care starea de graviditate s-a produs, copilul va trebui să fie născut şiși, după caz, înfiat.'''

:'''d) Avortul nu poate fi niciodată justificat, moral, de starea economica a familiei, de neîntelegerile neînțelegerile dintre parteneri, de afectarea carierei viitoarei mame sau a aspectului fizic.'''

:Pentru prevenirea acestor grave păcate se consideră că este nevoie de un intens proces de mediatizare a gravităţii gravității păcatului avortului (luându-se în calcul toate aspectele lui medicale, psihologice, sociale, religioase). Societatea trebuie să ofere soluţii soluții concrete pentru o viaţă viață demnă, morală şi și materială, a familiei. Biserica trebuie să întreprindă un întreg efort de educare a omului de azi cu privire la scopul sexualitaţii sexualitații umane. Activitatea pastorală a preotului trebuie diversificată. Biserica va trebui sa sensibilizeze toţi toți factorii care au ca obiect educarea populaţiei populației sau se îngrijesc de sănătate; omul trebuie educat cu privire la ce înseamnă adevărata tandreţe şi tandrețe și dragoste, trebuie educat sasă-şi și pună ordine în propria-i viaţăviață, în condiţiile condițiile sociale actuale, trebuie educat asupra căsătoriei, a drepturilor şi obligaţiilor și obligațiilor care revin în urma ei, şi și nu în ultimul rând educat cu privire la economia familiei.

:Factorii de decizie politică şi și administrativă trebuie sensibilizaţi sensibilizați să favorizeze crearea condiţiilor condițiilor sociale ca femeia să nu mai fie umilită, nici ca ea însăşi însăși să se complacă în umilire (considerând-o normală) în propria ei specificitate."

* [http://www.avortpatriarhia.ro/pozitia-BORavortul-avort78.php html Poziția BOR despre avort]

* [http://pentru-viata.org/ Mișcarea Pentru Viață], site susținut de ProVita București* [http://provita.ro/content/section/11/30/ ProVita Media]* [http://www.provitaconstanta.ro/ ProVita Constanța]* [http://www.provitagalati.ro/ ProVita Galați]* [http://www.provitatargujiu.ro/ ProVita Târgu Jiu]* [http://www.avort.ro Site despre avort] - informații, resurse, consiliere* [http:net//www.avort(Avort.net/ (Alt) Site despre avort] - resurse, știri* [http://www.avort.info/ Site despre avort] - informații* [http://www.ortodoxmedia.com/recording_cat.php?rc_id=6 Audio] * [http://www.ortodoxmedia.com/dn/0267-P_Arsenie_Despre-avort.avi Părintele Arsenie Papacioc vorbește despre avort] - film de pe ortodoxmedia.com* [http://www.sfintii-arhangheli.ro/despre-avort.php Avortul și sindromul post-avort], pe siteul Centrului de formare și consiliere Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil din Craiova.