Modificări

{{Îmbunătăţire}} '''Teologia apofatică'''&mdashndash;cunoscută şi și sub numele de ''teologie negativă''&mdashndash;este o [[teologie]] care încearcă să-l descrie pe [[Dumnezeu]] prin negaţienegație, să vorbească despre Dumnezeu doar în termeni absolut siguri şi și să evite ceea ce nu poate fi spus. În creştinismul creștinismul ortodox, teologia apofatică se bazează pe presupunerea că esenţa esența lui Dumnezeu este incognoscibilă sau inefabilă şi și pe recunoaşterea incapacităţii recunoașterea incapacității limbajului uman în descrierea lui Dumnezeu. Tradiţia Tradiția apofatică din Ortodoxie este adesea echilibrată de o [[teologie catafatică]]&mdashndash;sau ''teologia teologie pozitivă''&mdashndash;şi credinţa și credința în [[întruparea|întrupare]], prin care Dumnezeu s-a revelat El Însuşi Însuși în persoana lui [[Iisus Hristos]].

**Nimeni nu l-a văzut vreodată şi și nimeni nu îl poate vedea pe Dumnezeu ([[Evanghelia după Ioan|Ioan]] 1:18).**El trăieşte trăiește în lumină neapropiată ([[I Timotei|1 Tim.]] 6:16).**Căile Lui sunt necercetate şi și nepătrunse ([[Cartea lui Iov|Iov]] 11:7-8; [[Epistola către Romani|Romani]] 11:33-36).*Din [[Sfânt|sfinţisfinți]]**Adevărata cunoaştere şi cunoaștere și vedere a lui Dumnezeu constă în vederea că El este invizibil, pentru că ceea ce noi căutăm se găseşte găsește dincolo de orice cunoaşterecunoaștere, fiind pe deplin separată prin întunecimea neînţelegerii neînțelegerii (''Viaţa Viața lui Moise'', [[Grigorie al Nissei]]).**Dumnezeu este infinit şi și incomprehensibil şi și toate acestea sunt comprehensibile despre El şi și despre infinitatea Sa (''Despre credinţa credința ortodoxă'', [[Ioan Damaschin]]).

==Istoric şi și dezvoltare în Biserica Răsăriteană==Unul din primii care au fondat această teologie în [[CreştinismCreștinism]] a fost [[Apostolul Pavel]], a cărui referire la Dumnezeul Necunoscut din [[Faptele Apostolilor|Fapte]] (Fapte 17:23) este fundaţia fundația unor lucrări cum ar fi acelea ale lui [[Pseudo Dionisie]]. Aceasta este la fel cu cea descrisă de Pseudo Dionisie. [[Părinţii Părinții capadocieni]] din secolul al IV-lea, exponenţi exponenți ai ''via negativa'', spun că ei cred în Dumnezeu, dar că ei nu cred că Dumnezeu există, cel puţin puțin în sensul în care omul există (în pofida Întrupării Domnului). În opoziţieopoziție, făcând declaraţii declarații pozitive despre natura lui Dumnezeu, care apar multe alte forme în teologia creştincreștin, este adesea numită [[teologie catafatică]]. Adepţii tradiţiei Adepții tradiției apofatice susţin susțin că Dumnezeu este dincolo de limitele a ceea ce omul poate înţelege şi înțelege și că Dumnezeu nu trebuie cunoscut Dumnezeu doar prin intermediul înţelegerii înțelegerii intelectuale ci prin experienţa experiența directă a iubirii (în creştinismul creștinismul apusean) sau a [[Energiile lui Dumnezeu|energiilor]] (în creştinismul creștinismul răsăritean) lui Dumnezeu. În plus, teologia apofatică poate fi văzută ca o tradiţie tradiție orală. "De „De asemenea, trebuie recunoscut că această ''falsificare'' este o noţiune noțiune modernă. Ca şi și Plotinus şi și capadocienii de dinaintea lui, Dionisie nu se pretinde un inovator, ci un propovăduitor al tradiţieitradiției”." [<ref>http://plato.stanford.edu/entries/pseudo-dionysius-areopagite/]</ref>

Teologia apofatică a jucat un rol important în perioada primară a [[Istoria Bisericii Ortodoxe (cronologie)|Bisericii]]. [[Sfinţii Sfinții Trei Ierarhi]] au accentuat toţi toți deopotrivă importanţa importanța teologiei negative pentru înţelegerea înțelegerea ortodoxă a lui Dumnezeu. Ulterior, [[Ioan Damaschin]] a întrebuinţatîntrebuințat-o atunci când acea afirmaţie afirmație pozitivă despre revelarea lui Dumnezeu "nu „nu firea, ci lucrurile din jurul acesteiaacesteia”."În plus, Sfântul [[Maxim Mărturisitorul]] a întărit că alăturarea teologiei apofatice cu [[isihasm]]ul&mdashndash;practica păstrării tăcerii&mdashndash;face posibilă [[îndumnezeire]]a sau unirea cu Dumnezeu. Toate ca toateTotuși, dar afirmaţiile afirmațiile apofatice sunt cruciale pentru o mare parte din teologie a creştinismului creștinismului ortodox; opusul tinde să fie valabil în creştinismul creștinismul apusean, cu toate că există şi și câteva excepţii excepții de la această regulă.

==Vezi şiNote==*[[Isihasm]]*[[Mistică]]<references />

==Izvoare şi Surse și legături externe==