Modificări

{{Articol de calitate}}{{Sfinti|nume=Sf. Antonie cel Mare|Imagine=[[ImageImagine:Anthony the Great.jpg|right280 px|frame|Sf. ''Icoana Sfântului Antonie cel Mare'']]|nastere= 251|adormire= 356|tip= [[cuvios]], [[monah]]|localizare= Egipt, Imperiul Roman|etnie=|calendar= [[17 ianuarie]]|biserici= |canonizare=|recunoastere= pan-ortodoxă|site=}}Sfântul '''Antonie cel Mare''' (251-356), "părintele monahilor"„părintele monahilor”, este poate cel mai popular [[asceza|ascet]] şi și socotit a fi începătorul vieţii vieții [[călugăr]]eştiești. Este considerat de tradiţia tradiția monastică drep drept întemeietor al [[monahism]]ului, împreună cu Sfântul [[Pahomie cel Mare]].<br>[[Praznic|Prăznuirea]] lui se face la data de [[17 ianuarie]] în toate tradițiile creștine.

*în [[limba greacă]] este numit ''Ο άγιος Αντώνιος ο Μέγας''

*în [[limba latină]] este numit ''Antonius Abbas'', ''Antonius Eremita'' sau ''Antonius Magnus Eremita''

*în limba română mai este numit şi și '''Marele Antonie''' (mai ales în vechea literatură religioasă) sau '''Antonie Egipteanul'''; uneori este numit, mai ales în tradiţia tradiția catolică, "Sfântul Anton", ceea ce pentru unii a dus la confuzia lui Antonie cel Mare cu [[Anton de Padova]]

*în limba franceză este numit ''Antoine le Grand'' ou sau ''Antoine d'Égypte''

==ViaţaViața==Viaţa lui a fost povestită de sfântul [[Atanasie cel Mare]] (298-373), [[arhiepiscop]] de [[Alexandria]] (Egipt), într-o carte rămasă clasică în genul ei (biografia unui călugăr vestit), ''Vita Antonii'' - ''Viaţa lui Antonie''<ref>referinţa ediţiei româneşti</ref> -, scrisă la puţină vreme după moartea lui Antonie (+356), între anii 357 şi 359<ref>autori despre data scrierii cărţii</ref>.

Vestitul părinte Viața lui Antonie a fost povestită de sfântul [[Atanasie al monahismului sAlexandriei|Atanasie cel Mare]] (298-a născut în satul Coma din 373), [[Egiptarhiepiscop]]ul de Mijloc în anul 251 ca fiul unor ţărani al [[creştinBiserica Ortodoxă a Alexandriei|Alexandriei]]i înstăriţi(Egipt), într-o carte rămasă clasică în care a învăţat să practice credinţagenul ei (biografia unui călugăr vestit), mergând des la biserică. După moartea părinţilor săi ''Vita Antonii'' - ''Viața lui Antonie avea pe atunci vârsta de 20 de ani -''<ref>Ediții românești: Atanasie cel Mare, întrebându-se care este calea lui în viaţă''Viața cuviosului părintelui nostru Antonie'', a auzit traducere de Pr. Dumitru Fecioru în biserică cuvântul [[Evanghelie]]icolecția PSB (Părinți și scriitori bisericești) 16, care zice: "De voieşti să fii desăvârşitE.I.B.M., mergiBucurești, vinde avuţiile tale şi venind urmează Mie" ([[Matei]] 191988 ; Sfântul Atanasie cel Mare, 21). ''Viața sfântului Antonie primit acest cuvânt ca şi cum îi era adresat lui direct şi după ce şi-a împărţit averea la săraci şi a dat pe sora lui în grija unei comunităţi cel Mare urmată de cele mai frumoase predici'', traducere și studiu introductiv de fecioareȘtefan Bezdechi, s-a retras în singurătateEd. A vieţuit la început întrAnastasia, București, 2000</ref> -o colibă , scrisă la marginea satului natalpuțină vreme după moartea lui Antonie (+356), sub ascultarea unui alt ascet din regiune, mai vârstnic şi mai experimentat, iar apoi într-un mormânt idolesc părăsitîntre anii 357 și 359<ref>autori despre data scrierii cărții</ref>.

În 286Vestitul părinte al [[monahism]]ului s-a născut în satul Coma din Egiptul de Mijloc în anul 251, ca fiu al unor țărani creștini înstăriți; aici a învățat să practice credința, mergând des la biserică. După moartea părinților săi - Antonie avea pe atunci vârsta de 35 20 de ani-, întrebându-se aşează într-o fortăreaţă părăsită situată pe malul drept al Niluluicare este calea lui în viață, a auzit în biserică cuvântul [[Evanghelie]]i, la marginea deşertuluicare zice: „De voiești să fii desăvârșit, "muntele dinafară"mergi, în locul numit Pispirvinde avuțiile tale și, unde rămâne timp de 20 de anivenind, până în 306urmează Mie” ([[Evanghelia după Matei|Matei]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=19#21 19, când ucenicii 21]). Antonie a primit acest cuvânt ca și cum îi era adresat lui îl obligă să părăsească acest loc de ascezădirect și, în urma atacurile diabolice după ce lși-a împărțit averea la săraci și a dat-au lăsat maio pe sora lui în grija unei comunități de fecioare, s-morta retras în singurătate. În acest moment devine părintele spiritual al multor călugări A viețuit la început într-o colibă la marginea satului natal, sub ascultarea unui alt ascet din diferitele "colonii monastice" din deşerturile Egiptuluiregiune, dintre care cele mai vestite erau cele din [[Nitria]] şi Schitul (Sketis)vârstnic și mai experimentat, iar apoi într-un mormânt idolesc părăsit.

Către anul 310 întreprinde În 286, la vârsta de 35 de ani, se așază într-o călătorie fortăreață părăsită situată pe malul drept al Nilului, la [[Alexandria]]marginea deșertului, „muntele dinafară”, în locul numit Pispir, unde rămâne timp de 20 de ani, până în 306, căutând când ucenicii lui îl obligă să îmbărbăteze pe [[martir]]ii [[creştin]]i prigoniţi părăsească acest loc de stăpânirea romană asceză, în timpul persecuţiei lui [[Maximin]]urma atacurilor diabolice ce l-au lăsat aproape mort. În acest moment devine părintele spiritual al multor călugări din diferitele „colonii monastice” din deșerturile Egiptului, dintre care cele mai vestite erau cele din Nitria și Schit (''Skete'').

Către anul 310, întreprinde o călătorie la [[Alexandria]], căutând să îmbărbăteze pe [[Mucenic|martir]]ii creștini prigoniți de stăpânirea romană în timpul [[Persecuții împotriva creștinilor (epoca antică)|persecuției lui Maximin]]. În anul 312 se instalează deşertul adâncdeparte, în deșert, pe muntele Kolzim (sau Kolzum / Qolzum, nu departe în apropiere de malul Mării RoşiiRoșii, unde se găseşte azi găsește astăzi mănăstirea care-i îi poartă numele). Aici trăieşte trăiește până la moartea sa (356) împreună cu doi ucenici[[ucenic]]i, nepărăsind locul decât pentru a-şi și vizita discipolii sau pentru a face o a doua călătorie la Alexandria, spre a-l susţine susține pe Sfântul [[Atanasie al Alexandriei|Atanasie]], persecutat de partidul partida [[arianism|pro-arianariană]].

Singurele scrieri care sunt sigur de mână mâna lui Antonie sunt scrisorile pe care sfântul [[sfânt]]ul le-a scris de-a lungul timpului diferitelor comunităţi comunități monastice aflate pe linia sa duhovnicească, precum cele din Arsinoe (la Fayum - pe care sfântul o vizita destul de des), de la Pispir (70 km sud-est de Cairo, care se afla sub îndrumarea lui Macarie şi și Amatas<ref>Macarie şi și Amatas sunt cei doi discipoli care au trăit 15 ani cu Amtonie în muntele Kolzim (''Vita Antonii'' 91, 1), care au asistat la moartea lui şi și care l-au îngopat îngropat într-un loc de nimeni cunoscut, după cum Antonie însuşi însuși le-a cerut (VA 91, 6-7). Acest Macarie este altul decât [[Macarie cel Mare]], zis şi și Egipteanul (şiși, desigur, altul decât [[Macarie Alexandrinul]]). Aceste informaţii informații vin prin [[avva]] [[Cronie]], ucenic de-al lui Antonie, devenit mai târziu [[preot ]] în deşertul deșertul Nitriei (cf. Paladie, ''Istoria lausiacă'' 21).</ref>), sau de la Nitria (la sud de Alexandria), aflată sub îndrumarea lui Ammona[[Ammun Egipteanul|Ammun]], prieten al lui Antonie. Din această corespondență s-au păstrat două colecții principale:*o colecție de 7 (șapte) scrisori, a căror autenticitate nu este pusă la îndoială de nimeni<ref>Către 392/393 Fericitul [[Ieronim]] scrie că a văzut o traducere greacă a acestor scrisori, inițial redactate de Antonie în limba coptă - ''De viris illustribus'', 87-88 (PL 23, 693.711-713)</ref>*o colecție de 20 (douăzeci) de scrisori, integral păstrate doar în arabă (și parțial în siriacă, greacă și georgiană), și a căror autenticitate este contestată<ref>Părintele Matta el-Maskin vede o unitate de învățătură duhovnicească între aceste 7+13 epistole și ''Vita Antonii'', așa încât conchide: chiar dacă am accepta cu o parte din critici că aceste ultime 13 scrisori nu sunt de mâna lui Antonie, în ele se recunoaște totuși personalitatea lui Antonie, ceea ce duce cu gândul la un ucenic apropiat de-al lui, precum Ammona (cf. Matta el-Maskin, ''Saint Antoine - Ascète selon l'Evangile'', Abbaye de Bellefontaine, 1993, pp.12-14)</ref> Se mai cunoaște, de asemeni, o scurtă scrisoare adresată de sfântul Antonie lui Teodor, „prea iubitul” său fiu, despre [[pocăință]] și iertarea [[păcat]]elor, păstrată doar în limba greacă, a cărei autenticitate este în general recunoscută. ===Apoftegmele===Cuvintele de duh sau apoftegmele atribuite lui Antonie cel Mare s-au transmis prin mai multe culegeri de apoftegme (sau [[Patericul|Paterice]]), dintre care principalele sunt:*În greacă, colecția alfabetică - [[Patericul egiptean]], cum o numim noi astăzi - îi atribui 38 de apoftegme.*În siriacă, îi sunt atribuite 49 de apoftegme, culese în secolul VI la Skete.*În arabă, o colecție de proveniență coptă îi atribuie 40 de apoftegme.

Din această corespondenţă sLa acestea se mai pot adăuga diferite apoftegme culese de [[Paladie]] sau alții.<ref>Și pe care colecțiile ortodoxe tardive precum cea slavonă și cea română le-au păstrat două colecţii principale:adăugat Patericului egiptean.</ref> ===Viața lui Antonie===*o colecţie ''Viața lui Antonie'' a fost scrisă oarecum în grabă, imediat după moartea sfântului, de 7 (şapte) scrisoricătre Sfântul [[Atanasie al Alexandriei]], a căror autenticitate nu este pusă la îndoială acesta folosindu-se mai ales de nimeni<ref>Către 392/393 sfântul Ieronim scrie că a văzut o traducere greacă a acestor scrisoripropriile-i amintiri și note și mai puțin cu ajutorul apoftegmelor, iniţial redactate scrisorilor sau al altor documente ce proveneau direct de la [[avva]] Antonie în limba coptă - . Cu toate acestea, ''De viris illustribusViața lui Antonie''a devenit unul din textele fundamentale ale literaturii monastice, 87-88 (PL 23, 693atât în Orient cât și în Occident.711-713)</ref>*o colecţie de 20 (douăzeci) de scrisori

:Asemănându-te obiceiurilor râvnitorului [[Ilie şi ]] și urmând [[Ioan Botezătorul|Botezătorului ]] pe drepte cărări, Părinte Antonie, te-ai făcut locuitor pustiului şi și ai întărit lumea cu rugăciunile tale. Pentru aceasta, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, să mântuiască sufletele noastre.<ref>Mineiul [[Minei]]ul pe luna ianuarie, ediţia ediția 1954.</ref>

:Lepădând tulburările lumeşti viaţa lumești viața sihăstrească o ai dus până la capăt, Botezătorului urmând îndeaproape, Prea Cuvioase. Deci împreună cu dânsul te cinstim, părinte al părinţilorpărinților, Antonie.<ref>Mineiul pe luna ianuarie, ediţia ediția 1954.</ref> ===Acatistul cuviosului Antonie===[http://logos.md/rugaciuni/acatiste/antonie Acatistul Cuviosului Antonie cel Mare] ==Iconografie==[[Dionisie din Furna]] arată că Sf. Cuvios Antonie cel Mare se zugrăvește sub chipul unui bătrân, „cu barba scurtă, puțin despărțită [în două], având bărbia puțin cam golașă”, cu capul acoperit și în veșmânt călugăresc, purtând înscrisul: „Nu te amăgi, o călugăre, cu îmbuibarea pântecelui, căci supunerea împreună cu înfrânarea îi subjugă pe demoni”. La icoana Maicii Domnului „De tine se bucură...”, Sf. Antonie e zugrăvit în fruntea cetei cuvioșilor, purtând înscrisul: „Bucură-te, lauda sihaștrilor și strălucirea preacuvioșilor!” Dionisie mai arată cum trebuie zugrăvite și feluritele încercări din viața Sfântului și minunile sale.<ref>Dionisie din Furna, ''Erminia picturii bizantine'', ed. Sophia, București, 2000, pp. 145, 158, 180-182, 195, 214, 239 </ref>

*Athanase d'Alexandrie, ''Vie d'Antoine'', Editions du Cerf, Paris, 2004² - în colecţia colecția "Sources Chrétiennes", nr. 400 ; introducere, text critic, traducere, note şi și index de G.J.M. Bartelink. *Matta el-Maskin, ''Saint Antoine - Ascète selon l'Evangile'', Abbaye de Bellefontaine, 1993

*Pr. Prof. Dr. [[Ioan G. Coman]], ''Patrologie'', vol. III, EIBM, BucureştiBucurești, 1988, p. 357.

<!-- See [[Wikipedia:Footnotes]] for instructions and options--><div class="references-small">{{reflist|2}}<references /small></div> 

[[Categorie:SfinţiSfinți]][[Categorie:Sfinți egipteni]][[Categorie:Cuvioși]][[Categorie:Monahism]][[Categorie:Articole de calitate]][[Categorie:Părinți ai pustiei]]