Modificări

Ceea ce afost a fost Sfântul Atansie pentru Orientîn Orient în faţa ereziei ariene, a fost Sfântul Ilariede Ilarie de Pictavium în Occident, deaceea de aceea el a fost numit Atanasie alOccidentuluial Occidentului. Sfântul Ilarie arată că unitatea de fiinţă întreTatăl şi Fiul trebuie exprimată atât prin numirile de Tată şi Fiu, cât şi prinnaşterea prin naşterea Fiului căci naşterea presupune unitatea de fiinţă. Ceea ce este născutdin născut din Dumnezeu nu poate fi decât Dumnezeu din cauza neîmpărţirii naturii divine. Tatăl şiFiul au atributele lor proprii, iar acestea le arată ca persoane distincte.Atributele particulare nu presupun diferenţa de fiinţă, ci doar o diferenţă deoriginede origine, căci Tatăl este nenăscut şi Fiul are cauza Sa în Tatăl. Treimea este o treime de persoane şi nu de substanţă. Formula nueste nu este prin unirea persoanelor, ci prin unitatea de Fiinţă pentru că DumnezeuTatăl Dumnezeu Tatăl şi Dumnezeu Fiul sunt Unul prin unitate de fiinţă nu de persoane. De aicirezultă aici rezultă faptul că unitatea şi realitatea de fiinţă dintre Tatăl şi Fiul includo includ o unică lucrare datorită faptului că Tatăl lucrează în Fiul şi Fiul lucrează înTatăl în Tatăl prin Tatăl.Termenul AUCTOR folosit de Sfântul Ilarie este un titlu patern pe care el construieşte ideeacapadociană ideea capadociană a monarhiei Tatălui, izvorâtor al dumnezeirii Fiului şi a SfântulDuhSfântului Duh, de aceea teologii Romano-Catolici au afirmat că Teologia Trinitară a Sfântul Ilarie este în mod evident deinspiraţie de inspiraţie greacă. Textultrinitar Textul trinitar clasic al tratatului Despretrinitate Despre trinitate a Sfintului Ilarie se găşeşte la începutul cărţii a II a: ,,Hristos porunceşte Apostolilor să botezeîn boteze în numele Tatălui, a Fiului şi a Sfântul Duh, adică recunoscând pe autor careeste care este Dumnezeu- Tatăl, Unicul Fiu şi Duhului. Tatăl este Unic pentru că nu estedecât este decât un singur Dumnezeu Tatăl din care vine totul şi un singur Fiu IisusHristos Iisus Hristos Mântuitorul nostru prin care există totul (I Cor. 8,6) şi un singur DuhSfânt Duh Sfânt (Efeseni 4, 4), ca dar răspândit în toţi. Totul e poruncit după puterileşi puterile şi calităţile persoanelor divine. O singură Fiinţă Atotputernciă Atotputerncă din care vinetotulvine totul, Un singur născut prin care sunt toate, Un singur dar izvorâtor alnădejdei”al nădejdei”.