{{Traducere ENArticol de calitate}}[[Imagine:Covered Vessels 2.jpg|right|thumb|200px|[[Sfintele Vase]] acoperite]]Cuvântul '''Euharistie''' provine din expresia care în limba greacă înseamnă ''a aduce mulțumire''. Euharistia este cunoscută și sub numele de '''Sfintele Daruri''', '''Dumnezeieștile Taine'''<ref>În limba greacă veche sintagma τα αγια μυστιρια, în traducere literală „Sfintele Taine”, este adesea folosită pentru a desemna „Sfintele Daruri”, Împărtășania; dar utilizarea ei în alte limbi este evitată, pentru a nu se face confuzie cu celelalte Sfinte Taine.</ref>, '''Împărtășania''' sau '''Trupul și Sângele Domnului [[Iisus Hristos]]'''. [[Biserica Ortodoxă]] învață că [[Sfânta Treime|Dumnezeu]] este cu adevărat prezent (iar nu doar ca [[semn]], ca [[simbol]]) în Sfintele Daruri, după [[sfințire]]a lor<ref>Darurile de pâine și vin care sunt aduse de credincioși pentru slujirea Sfintei Liturghii se numesc „cinstitele daruri” până la momentul prefacerii, iar după [[epicleză]] se numesc „Sfintele Daruri”.</ref>. Așa învață și [[Biserica Romano-Catolică|romano-catolicii]] și unii dintre [[protestantism|protestanți]].

{{spiritualitate}} == Aspecte generale ==Euharistia în [[Image:Covered Vessels 2Biserica Ortodoxă]] se află în centrul vieții creștine, deoarece Biserica este în primul rând o comunitate euharistică.jpgEuharistia este desăvârșirea tuturor celorlalte [[Sfintele Taine|right|thumb|200pxTaine]]ale Bisericii și este izvorul și ținta tuturor învățăturilor și instituțiilor Bisericii. Majoritatea teologilor care au scris despre ''Cina cea de Taină'Eucharist'nu cred că ar fi fost vorba de cina obișnuită, de Paștile evreiești, poziție coerentă cu povestirea păstrată în Evanghelia după Ioan. Există o minoritate care consideră totuși că aceasta fusese o cină de Paști ('' comes from the Greek meaning seder''giving thanks), bazându-se pe Evangheliile sinoptice. Însă, după cum afirmă Enrico Mazza, părerea minorității „rămâne o interpretare teologică. Realitatea istorică este că Cina cea de Taină nu a fost o celebrare a Paștilor evreiești, și prin urmare că liturghia acesteia nu a fost cea a Paștilor evreiești.”<ref>''. Other names for The Celebration of the Eucharist include: The Origin of the '''''Holy Gifts''''', '''''Communion''''', Rite and the '''''Body and Blood Development of our Lord Jesus Christ'''Its Interpretation''. [[Orthodox Church|Orthodox Christians]] believe that the Real Presence of God (not merely a sign) is present after the [[consecrationCollegeville, MN: Liturgical Press, 1999]] of the Giftspp. Roman Catholics and some protestants also hold this view25–26</ref>. ==Pentru iertarea păcatelor și spre viața de veci==

== Background ==The Eucharist is the center of life in the Orthodox Church because the Church is primarily :''Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu, Care ai venit în lume să mântuiești pe cei păcătoși, dintre care cel dintâi sunt eu''. (a eucharistic communityse vedea [http://www. The Eucharist is the completion of all of the Church's other sacraments and the source and the goal of all of the Church's doctrines and institutionsbibliaortodoxa.ro/noul-testament/78/I%20Timotei I Timotei 1, 15])

The majority of scholars of the Last Supper do not believe that it was a Passover meal:''Încă mai cred că acesta este Însuși preacurat Trupul Tău și acesta este Însuși scump Sângele Tău. Deci mă rog Ție, a position consistent with the account given by the [[Gospel of John|Gospel of Saint John]]. A minority believe that it was a seder or Passover mealmiluiește-mă, a position consistent with the Synoptic Gospels. Howeverși-mi iartă greșelile mele cele de voie și cele fără de voie, as Enrico Mazza has arguedcele cu cuvântul sau cu lucrul, the minority view "remains a theological interpretationcele cu știință și cu neștiință. The historical fact is that the Last Supper was not a Passover celebration and, consequently, that its liturgy was not that of the Jewish Passover" (''The Celebration of the Eucharist: The Origin of the Rite and the Development of Its Interpretation'' [Collegeville, MN: Liturgical Press, 1999] pp. 25-26).

==For the remission of sins and unto life everlasting==Before the reception of Holy Communion the following prayer is generally recited by all:Și mă învrednicește fără de osândă să mă împărtășesc cu preacuratele Tale Taine, spre iertarea păcatelor și spre viața de veci. It is each person's act of personal commitment to Christ, their promise of faith in Him and the Sacred Mysteries of His ChurchAmin.

:''I believeCinei Tale celei de Taină, O Lordastăzi, and I confess that Thou art truly the ChristFiul lui Dumnezeu, the Son of the Living Godpărtaș mă primește, who camest into the world to save sinnerscă nu voi spune vrăjmașilor Tăi taina Ta, of whom I am the first (see nici sărutare Îți voi da ca [[I TimothyIuda Iscarioteanul|1 TimIuda]] 1; ci ca [[Dismas|tâlharul]], mărturisindu-mă, strig Ție:15)„Pomenește-mă, Doamne, întru Împărăția Ta”.''

:''I believe also that this is truly Thine own most pure BodyNu spre judecată sau spre osândă să-mi fie mie împărtășirea cu preacuratele Tale Taine, and that this is truly Thine own most precious Blood. Therefore I pray Thee: Have mercy upon me and forgive me my transgressionsDoamne, committed in word and deed, whether consciously or unconsciouslyci spre tămăduirea sufletului și a trupului. ''

:''And make me worthy to partake without condemnation of Thy most pure MysteriesCredincioșii primesc Sfânta Împărtășanie dintr-o linguriță. Ei primesc atât pâinea sfințită (NIKA), cât și vinul sfințit. Împărtășirea credincioșilor se face întotdeauna din Darurile aduse și sfințite la Sfânta Liturghie respectivă. Toți credincioșii pregătiți, membri ai Bisericii prin [[Sfintele Taine]] ale [[Botez]]ului și [[Mirungere|Mirungerii]], for the remission of sins and unto life everlastinginclusiv pruncii și copiii mici se pot împărtăși.''

Biserica Ortodoxă mărturisește că Euharistia este aducerea unei jertfe (sacrificiu). După cum auzim în Liturghie, '''„Ale Tale dintru ale Tale, Ție îți aducem de toate și pentru toate.”'''#În Euharistie, jertfa adusă este Hristos Însuși, și Însuși Hristos este Cel care aduce Jertfa:este atât preot cât și jertfă.#'''Ție îți aducem.''May the communion of Thy Holy Mysteries be neither to my judgment' Euharistia este Jertfă adusă lui [[Sfânta Treime|Dumnezeu]] Cel în [[Sfânta Treime]] — nu doar [[Dumnezeu Tatăl|Tatălui]], nor to my condemnationci și [[Duhul Sfânt|Sfântului Duh]] și lui [[Iisus Hristos|Hristos]] Însuși. Deci ce este Jertfa euharistică? Cui Îi este oferită? La ambele întrebări, 0 Lord, but to the healing of soul and bodyrăspunsul este: Hristos.#'''[Ție Îți] aducem...pentru toate''': conform teologiei ortodoxe, Euharistia este o jertfă de împăcare, adusă atât în numele celor vii, cât și al celor adormiți.

The faithful receive Holy Communion on a spoon. They are given both the consecrated bread (NIKA) and the sanctified wine. The communion of the faithful is always from the gifts offered and sanctified at the given Divine Liturgy. All who are Biserica învață că Jertfa nu este doar un semn, un simbol, ci un adevărat [[Preparation for Holy Communion|prepared]] members of the Church through the [[sacrament]]s of [[baptism]] and [[chrismationsacrificiu]]. Nu pâinea este jertfită, ci Însuși Trupul lui Hristos. Iar Mielul lui Dumnezeu S-a jertfit o singură dată, pentru totdeauna. Astfel, Jertfa euharistică nu este jertfirea sângeroasă a Mielului, including small children and infantsci jertfă nesângeroasă, may partake of Holy Communionunde pâinea se preschimbă în Mielul de jertfă.

==Eucharist as a sacrifice==The Orthodox Church believes the Eucharist to be a sacrifice. As is heard in the Liturgy, '''"Thine of Thine own we offer to Thee, in all and for all."''' #At the Eucharist, the sacrifice offered is Christ himself, and it is Christ himself who in the Church performs the act of offering: He is both priest and victim.#'''We offer to Thee'''. The Eucharist is offered to Momentele jertfei lui Hristos — [[GodÎntruparea Domnului|Întruparea]] the , Cina cea de Taină, [[TrinityRăstignirea Domnului|Răstignirea]] — not just to the , [[FatherÎnvierea Domnului|Învierea]] but also to the și [[Holy Spirit]Înălțarea Domnului] and to [[Christ]] Himself. So, what is the sacrifice of the Eucharist? By whom is it offered? and to whom is it offered? In each case the answer is Christ.#We '''offer for all''': according to Orthodox theology, the Eucharist is a propitiatory sacrificesunt actualizate în Euharistie, offered on behalf of both the living and the deadnu sunt repetate.

The Church teaches that the sacrifice is not a mere figure or symbol but a true sacrifice. It is not the bread that is sacrificed==Prezență reală, but the very Body of Christ. Andsimbolică sau mistică?==Euharistia este atât simbolică, the Lamb of God was sacrificed only once, for all timecât și mistică. The sacrifice at the Eucharist consistsDe asemenea, not in the real and bloody immolation of the Lambîn Biserica Ortodoxă Euharistia este considerată a fi adevăratul Trup și Sânge al Mântuitorului Hristos, but in the transformation of the bread into the sacrificed Lambtocmai pentru că pâinea și vinul sunt taine și simboluri ale adevăratei și deplinei prezențe a lui Dumnezeu și ale manifestării Lui față de noi în Hristos.

All the events of Christ's sacrificeÎnaintea Tainei Sfintei Împărtășanii, the [[Incarnation]]ortodocșii refuză orice analiză și explicație în termeni pur raționali și logici. Căci Euharistia, the Last Supperca și Hristos însuși, the [[Crucifixion]]este o taină a Împărăției Cerurilor care, the [[Resurrection]]după cum ne-a spus Domnul Iisus, and the [[Ascension]] are not repeated in the Eucharist„nu este din lumea aceasta”. Euharistia, but they are made presentîntrucât aparține Împărăției lui Dumnezeu, nu este în nici un fel ținută de regulile logicii pământești a umanității marcate de păcat.

==RealIată ce ne spune în legătură cu aceasta Sfântul [[Ioan Damaschin]]: „Dacă te întrebi cum se petrec acestea, symbolicdestul îți este ție să afli că e prin Sfântul Duh... nu știm nimic mai mult decât aceasta, or mystical==The Eucharist is both symbolic and mystical. Alsocă este adevărat, the Eucharist in the Orthodox Church is understood to be the genuine Body and Blood of Christlucrător și atotputernic cuvântul lui Dumnezeu, precisely because bread and wine are the mysteries and symbols of God's true and genuine presence and his manifestation to us in Christdar că lucrează într-un chip de nepătruns [pentru mintea omenească]”.

The mystery of the Holy Eucharist defies analysis and explanation in purely rational and logical terms. For the Eucharist==Împărtășania pentru bolnavi==În [[Săptămâna Patimilor#Joia Mare|Joia Mare]], as Christ himselfdoar la nevoie și în alte zile, is a mystery of the Kingdom of Heaven whichpreotul sfințește un al doilea [[agneț]], as Jesus has told uspe care apoi îl taie, is "not of this worldusucă și păstrează ca Împărtășanie pentru bolnavi." The EucharistDe obicei Împărtășania pentru bolnavi se păstrează în [[chivot]], because it belongs to God's Kingdompe [[Sfânta Masă]] a [[altar]]ului, is truly free from the earthfără ca totuși să existe vreo regulă strictă relativă la locul păstrării ei. Cu atât mai mult cu cât Biserica Ortodoxă nu cunoaște devoțiunea sau adorarea „sfântului sacrament” precum în Biserica Romano-born "logic" of fallen humanityCatolică. Sfânta Împărtășanie nu face obiectul unui cult separat în Biserica Ortodoxă, care vede în această practică o exagerare a Bisericii catolicii în reacție la refuzul protestantismului de a recunoaște prezența reală a lui Hristos în Euharistie.

From [[John of Damascus]]Împărtășania zisă „pentru bolnavi” este exclusiv păstrată pentru cei care nu pot veni la Sfânta Liturghie pentru motive reale și binecuvântate, cum ar fi: "If you enquire how this happensboală, it is enough for you to learn that it is through the Holy Spirit ..infirmitate, închisoare. we know nothing more than this, that the word of God is true, activeToți ceilalți credincioși se împărtășesc în cadrul Sfintei Liturghii din Darurile care sunt aduse, and omnipotentpregătite, but in its manner of operation unsearchable"sfințite și date cu această ocazie.

{{liturgy}}==Eucharistic Liturgies==In the Orthodox Church four În Biserica Ortodoxă, cele mai răspândite [[Divine Liturgy Sfânta Liturghie|Eucharistic LiturgiesLiturghii euharistice]] are commonly used.sunt:

===Liturgy of St. JamesLiturghia Sfântului Iacov===The Liturgy of St. James is served only in certain places: ''Articol principal: [[Liturghia Sfântului Iacov]]'' [[Liturghia Sfântului Iacov]] se slujește numai în anumite locuri, usually on the în general de [[feast daypraznic]] of St. ul Sfântului [[Apostle James the JustApostolul Iacov cel Drept|JamesApostol Iacov]] the "Brother of the Lord" , cel cunoscut ca „fratele Domnului” ([[October 23octombrie]]), first primul [[Bishopepiscop]] of al [[Church of JerusalemBiserica Ortodoxă a Ierusalimului|JerusalemIerusalimului]]. It is the oldest and longest of the liturgiesEste cea mai veche și cea mai lungă Liturghie. It varies greatly from the other liturgies celebrated by the Este semnificativ diferită de celelalte Liturghii din Biserică, în special prin faptul că se slujește pe o Sfântă Masă din afara [[ChurchAltar]] today in that it is celebrated outside the sanctuary at an [[altar]] that faces the congregationului, cu fața la comunitatea credincioșilor.

The rubrics require that this liturgy is celebrated by a Conform rânduielilor, slujirea acestei Liturghii se face de către un [[bishopepiscop]] and twelve și doisprezece [[priestpreot|preoți]]s. In the absence of a [[bishop]]Dacă nu este de față un episcop, thirteen [[priest]]s may celebrate the servicepot sluji Liturghia treisprezece preoți. The faithful receive [[Holy Communion]] as the [[clergy]] doCredincioșii se împărtășesc ca și preoții, receiving the Body in their mouth and then drinking from the primind Sfântul Trup în gură și bând apoi din Sfântul [[chalicePotir]].

===Divine Liturgy of St. Basil the GreatDumnezeiasca Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare===The Divine Liturgy of St. Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului [[Basil the GreatVasile cel Mare]] is used on the Sundays of se slujește în Duminicile din [[Great LentPostul mare]], în [[Holy WeekSăptămâna Patimilor#Joia Mare|Holy ThursdayJoia Mare]], the Eves of în ajunul [[Pascha]], [[ChristmasÎnvierea Domnului|Sfintelor Paști]], and al [[Theophany]], and the Feast of St.[[ Basil the GreatCrăciun]] ului și la prăznuirea Sfântului Vasile cel Mare ([[January 1ianuarie]]). St. Basil shortened and standardized all the variations of liturgies that developed from the time of StSfântul Vasile a scurtat și a unificat toate variațiile în liturghiile care se dezvoltaseră din timpul Liturghiei Sf. James until the acceptance of Christianity by the Iacov și până la acceptarea creștinismului de către Imperiul Roman Empire.

===Divine Liturgy of St. John ChrysostomDumnezeiasca Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur===The most common is the Divine Liturgy of St. Dumnezeiasca Liturghie a Sfântului [[John ChrysostomIoan Gură de Aur]]este liturghia care se slujește cel mai des în Biserica Ortodoxă, the liturgy used on all Sundays except those which fall during Great Lent and all holy days on which a Eucharistic liturgy is served except for the eves of Pascha, Christmas and Theophany, Holy Thursday, and the [[feast day]] of St. Basil the Greatcea care este celebrată în fiecare duminică și în orice zi se săvârșește Sfânta Liturghie euharistică (cu excepția celor în care se slujește Liturghia Sfântului Vasile sau Liturghia Darurilor Înainte Sfințite).

===Liturgy of the Presanctified Gifts Liturghia Darurilor mai înainte sfințite===: ''Main articleArticol principal: [[Liturgy of the Presanctified GiftsLiturghia Darurilor mai înainte sfințite]]''

The Liturgy of the Presanctified Gifts is a Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este o slujbă de [[VespersVecernie|vesperalseară]] service during which elements that were previously consecrated are distributed to the faithfulîn timpul căreia credincioșii se împărtășesc cu Daruri sfințite în altă zi. The Liturgy of the Presanctified Gifts is appointed for use on Wednesdays and Fridays during Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se slujește miercurea și vinerea din timpul [[Great LentPostul mare|Postului Paștilor]] (and certain feast days when they fall on a weekday during Great Lentși în anumite zile de sărbătoare, atunci când acestea cad într-o zi din săptămână din Postul Mare) because the full celebration of the Eucharistic liturgy is generally prohibited on the weekdays of Great Lent. This service is often attributed to St. Această slujbă îi este atribuită Sfântului [[Gregory the GreatGrigorie cel Mare]], Bishop of episcop al [[Church of RomeBiserica Romei|RomeRomei]] in the sixth centurydin secolul al VI-lea.

Această slujbă este liturghia originară, tradițională a [[Biserica Ortodoxă a Alexandriei|Biserica Bisericii Alexandriei]], cea folosită de marii [[ierarh]]i ai lui Hristos [[Atanasieal Alexandriei|Atanasie]], [[Chirilal Alexandriei |Chiril]], Macarie, Dionisie și alții. Textele manuscrise păstrate ale acestei Liturghii datează din secolul al IV-lea, dar s-au păstrat și fragmente mai vechi ale acestora. Deși rânduiala slujbei s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole, nu avem nici o îndoială că autorul Liturghiei a fost într-adevăr Sfântul [[Apostolul Marcu|Apostol Marcu]]. Cea mai recentă versiune a textului, datând din anul 1585 (în perioada Patriarhului grec al Alexandriei [[Meletie I (Pigas) al Alexandriei|Meletie Pigas]] ) a fost aprobată și publicată de Sfântul [[Nectarie din Eghina]]. Această liturghie se slujește o dată pe an în Bisericile de limbă greacă și rusă.

: ''Articol principlaprincipal: [[Liturghia Sf. Sfântului Tihon al Moscoveide Moscova]]''

Este folosită de ortodocșii de rit occidental din [[Biserica Ortodoxă a Antiohiei|Biserica Antiohiei]] și [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei|ROCOR ]] (Biserica Ortodoxă Rusă din afara granițelorRusiei).

Această liturghie, cunoscută si și ca ''Liturghia Sarum '' este folosită de ortodocșii de rit occidental din [[Biserica Ortodoxă a Antiohiei|Biserica Antiohiei]] și [[Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei|ROCOR]]. ==Sursa== *[[:en:Eucharist]]

==Articole înruditeA se vedea și==

*[[Pregătirea pentru ÎmpărtăşanieÎmpărtășanie]]

==Lucrări pe la temă==

* [[John Ioan (Zizioulas) of Pergamonde Pergam|Zizioulas, John D.]] ''Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist and the Bishop During the First Three Centuries''. (ISBN 1885652518)

*[http://www.bringyou.to/apologetics/num31.htm Orthodoxy and Transubstantiation]*[http://goarch.org/en/ourfaith/articles/article7077.asp The Holy Eucharist] de Pr. Thomas Fitzgerald, de pe siteul [[Greek Orthodox Archdiocese of America]]*[http://www.oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=53 The Orthodox Faith] Pr. Thomas Hopko, Decan ''Emeritus'' al Seminarului "Sf„Sf. Vladimir"Vladimir”, Crestwood, NY.  ==Note==<references/>