[[ImageImagine:Transfiguration.jpg|right|frame|Schimbarea la Faţă Față a Mântuitorului nostru [[Iisus Hristos]]]]'''Schimbarea la FaţăFață''' a Domnului nostru Mântuitorului este unul din [[Iisus HristosPraznice Împărătești|Praznicele împărătești]] este una din marile sărbători ale [[Biserica Ortodoxă|Bisericii Ortodoxe]], prăznuită [[Praznic|sărbătorită]] la [[6 august]].
[[Jesus Christ|JesusIisus Hristos]] had gone with his disciples împreună cu cei trei ucenici, Apostolii [[Apostle PeterApostolul Petru|PeterPetru]], [[Apostle James Apostolul Iacov (son of Zebedeefiul lui Zevedei)|JamesIacov]], and și [[Apostle JohnApostolul Ioan|JohnIoan]] to au mers pe [[Mount Muntele Tabor]]. Christ's appearance was changed while they watched into unde, în timp ce Îl priveau, Mântuitorul a glorious radiant figureînceput să strălucească foarte puternic. There appeared În timpul acestei străluciri, au venit [[ElijahIlie Tesviteanul|Ilie]] and și [[MosesMoise]], speaking with Jesusși au vorbit cu El. The disciples were amazed and terribly afraidUcenicii au fost foarte uimiți și înspăimântați.
This event shows forth the divinity of ChristAceastă întâmplare dezvăluie divinitatea lui Iisus Hristos, so that the disciples would understand after his Ascension that He was truly the radiant splendor of the înainte de Patimile Sale, astfel încât ucenicii să înțeleagă, după Înălțarea Sa, că El este cu adevărat Fiul lui [[God the Father|FatherDumnezeu Tatăl]], and that his Passion was voluntary și că Patimile Sale au fost acceptate cu bună știință ([[Gospel of MarkEvanghelia după Marcu|MarkMarcu]] 9:2-9). It also shows the possibility of our own De asemenea, ne arată posibilitatea propriei noastre [[theosisÎndumnezeire|îndumnezeiri]].
This event was the subject of some debates between Această întâmplare a subiectul unei dispute între Sfântul [[Gregory PalamasGrigorie Palama]] and și [[Barlaam of Varlaam din Calabria]]. Barlaam believed that the light shining from Jesus was created lightVarlaam credea că lumina strălucirii lui Iisus era lumină creată, while Gregory maintained the disciples were given în timp ce Grigorie Palama susținea că ucenicilor le-a fost dat [[gracehar]] to perceive the uncreated light of Godul de a percepe lumina necreată a lui Dumnezeu. This supported Gregory's larger argument that although we cannot know God in His Acest fapt susține argumentul lui Grigorie, mai larg, cum că noi nu-l putem cunoaște pe Dumnezeu în ''essenceesența''Sa, we can know Him in his dar Îl putem cunoaște în ''energiesenergiile''Sale, as He reveals Himselfpe măsură ce El Însuși se revelează.
Accounts of the Transfiguration are found in the Mențiuni ale Schimbării la Față se găsesc în [[BibleSfânta Scriptură]]: [[Gospel of MatthewEvanghelia după Matei|MatthewMatei]] 17:1-8, [[Gospel of MarkEvanghelia după Marcu|MarkMarcu]] 9:2-9, [[Gospel of LukeEvanghelia după Luca|LukeLuca]] 9:28-36, and și [[A doua epistolă sobornicească a Sfântului Apostol Petru|II PeterPetru]] 1:16-19.
==Celebration of the feast Semnificația teologică==A La șase zile după ce a spus ucenicilor Săi: "Sunt unii din cei ce stau aici care nu vor gusta moartea până ce nu vor vedea [[Great VespersÎmpărăția lui Dumnezeu]] is conducted on the eve of the feastvenind întru putere" (Matei 16, and on the morning of the feast28; Marcu 9, the 1), Iisus îi luă pe [[Divine LiturgyApostoli]] of Saint [[John Chrysostom]] celebratedi Săi preferați: Petru, Iacov și Ioan; ducându-i deoparte, urcă pe un munte înalt - muntele Taborului în Galileea - ca să se roage. Se cuvenea într-adevăr ca cei care aveau să asiste la suferința Sa la Ghetsimani și care aveau să fie martorii cei mai importanți ai Patimilor Sale, să fie pregătiți pentru această încercare prin priveliștea slăvirii Sale: Petru, pentru că tocmai își mărturisise credința în dumnezeirea Sa; Iacov, căci a fost primul care a murit pentru Hristos; și Ioan care mărturisi din experiența sa slava dumnezeiască, traditionally preceded by the [[Matins]] servicefăcând să răsune ca "fiu al tunetului" teologia Cuvântului întrupat.
The Vespers service includes the readings: [[Exodus]] 24:12-18El îi urcă pe munte, ca simbol al înălțării spirituale care, din virtute în virtute, duce la dragoste, 33:11-23virtute supremă care deschide calea contemplării dumnezeiești. Această înălțare era de fapt esența întregii vieți a Domnului care, 34:4-6fiind înveșmântat cu slăbiciunea noastră, 8; [[I Kings]] 19:3ne-9a deschis drumul către Tatăl, 11învățându-13ne că isihia (liniștirea) este mama rugăciunii, 15-16. The Matins service includes the reading: [[Luke]] 9:28-36. And the Divine Liturgy: [[II Peter]] 1:10-19; [[Gospel of Matthew|Matthew]] 17:1-9iar rugăciunea este cea care arată către noi slava lui Dumnezeu.
It is believed that Christ's transfiguration took place at the time of the Jewish Festival of Booths"Şi pe când se ruga, and that the celebration of the event in the Christian Church became the [[New Testament]] fulfillment of the [[Old Testament]] feastdeodată, fața Sa deveni o alta, Se schimbă și sclipi ca soarele, în timp ce hainele sale deveniră strălucitoare, de un alb scânteietor, cum nu poate înălbi pe pământ înălbitorul" (Marcu 9, 3). Presently it is celebrated on the sixth of AugustCuvântul lui Dumnezeu întrupat își arăta astfel strălucirea naturală a slavei dumnezeiești, forty days before the feastpe care o avea în El însuși și pe care o păstrase după Întruparea Sa, dar care rămânea ascunsă sub acoperământul trupului. Încă de la zămislirea Sa în pântecele [[Elevation of the Holy CrossMaica Domnului|Fecioarei]]. Just as Peter, Jamesîntr-adevăr, dumnezeirea S-a unit cu natura trupească iar slava divină a devenit, în mod ipostatic, and John saw the transfiguration before the crucifixion so that they might know who it is who will suffered for themslava trupului asumat. Ceea ce Hristos le arăta Apostolilor Săi în vârful muntelui nu era deci o priveliște nouă, the Church connects these two feasts to help the faithful understand the mission of Christ and that his suffering was voluntaryci manifestarea strălucită în El a îndumnezeirii naturii omenești - inclusiv trupul - și a unirii Sale cu splendoarea dumnezeiască.
The feast of the Transfiguration of Christ once belonged to the season of Spre deosebire de fața lui Moise care strălucise de o slavă venită din afară după revelația din [[Great LentMuntele Sinai]](cf. Exod 34, 29), but may have been considered too joyous for that time. Saint [[Gregory Palamas]]fața lui Hristos apăru pe muntele Taborului ca un izvor de lumină, a great teacher of the Transfigurationizvor al vieții dumnezeiești făcută accesibilă omului și care se răspândea și pe „veșmintele” Sale, is now celebrated on one of the Sundays of Lent insteadadică asupra lumii din afară dar și pe lucrurile făcute de activitatea și civilizația omenească.
== Traditions ==In Greece and Romania the harvest season traditionally began on the Transfiguration„El s-a schimbat la Față, ne confirmă Sfântul [[Ioan Damaschin]], nu asumând ceea ce El nu era ci arătându-le Apostolilor Săi ceea ce El era, deschizându-le ochii și, din orbi cum erau, făcându-i văzători” (Sfântul Ioan Damaschin, ''Predică la Schimbarea la Față'', 12 - PG 96, 564). GrapesHristos deschise ochii Apostolilor Săi iar aceștia, in particularcu o privire transfigurată de puterea [[Duhul Sfânt|Duhului Sfânt]], were not eaten before August 6văzură lumina dumnezeiască indisociabil unită cu trupul Sau. In some parishes, the first grapes would be brought to church for Fură deci ei înșiși schimbați la față și primiră prin rugăciune puterea de a blessing and distributed to parishionersvedea și cunoaște schimbarea survenită în natura noastră datorate unirii sale cu Cuvântul (Sf. [[Grigore Palama]]).
== Imnografie ==[[Tropar]] „Precum soarele pentru cele ale simțurilor, așa este Dumnezeu pentru cele ale sufletului” (Sf. [[GlasGrigore Teologul]] 7) :You were Transfigured on the Mount, O Christ Godde aceea autorii Evangheliilor spun că fața Dumnezeului-Om,:Revealing Your glory to Your disciples as far as they could bear itcare este „lumina cea adevărată Care luminează pe tot omul care vine în lume” (Ioan 1, 9), sclipea ca soarele.:Let Your everlasting Light shine upon us sinners!:Through the [[prayer]]s of the [[Theotokos]]Dar această lumină era în fapt incomparabil superioară oricărei lumini a simțurilor și, O Giver of Lightincapabili să îi mai suporte strălucirea inaccesibilă, glory to You!Apostolii căzură la pământ.
[[Condac]] (Glas7):On the Mountain You were TransfiguredLumina nematerială, necreată și situată în afara timpului, aceasta era Împărăția lui Dumnezeu venit întru puterea Duhului Sfânt, după cum Domnul promisese Apostolilor Săi. Întrevăzută atunci pentru o clipă, această lumină va deveni moștenirea veșnică a aleșilor în Împărăție, când Hristos va veni din nou, O Christ Godstrălucind în toată scânteierea slavei Sale. Va reveni învăluit în lumină,:And Your disciples beheld Your glory as far as they could see it;:So that when they would behold You [[crucifixion|crucified]]în această lumină care a strălucit în Tabor și care a țâșnit din mormânt în ziua Învierii Sale,:They would understand that Your suffering was voluntaryși care,:And would proclaim to the worldrăspândindu-se asupra sufletului și trupului celor aleși,îi va face să strălucească și pe ei „precum soarele” (cf. Matei 13:That You are truly the Radiance of the Father!43).
===Forefeast hymns=== Troparion „Dumnezeu este lumină, iar vederea Sa este lumină” (Tone 4Sfântul [[Simeon Noul Teolog]], ''Discurs Etic'' V, 276) :Come. Asemeni Apostolilor în vârful Taborului, you faithfulnumeroși [[Sfinți]] au fost martorii acestei revelări a lui Dumnezeu în lumină. Totuși lumina nu este pentru ei doar un subiect de contemplație, let us welcome the Transfiguration of Christci și harul îndumnezeitor care le permite sa „vadă” pe Dumnezeu,astfel încât se confirmă cuvintele Psalmistului:And let us joyfully cry as we celebrate the prefeast„întru lumina Ta vom vedea lumină” (Psalmii 35::"The day of holy gladness has come;:The Lord has ascended Mount Tabor:To radiate the beauty of His divinity10)."
Kontakion În mijlocul acestei slăvite priveliști se arătară - alături de Domnul - Moise și Ilie, doi mari profeți din [[Vechiul Testament]], reprezentând respectiv Legea și [[Prooroc]]ii, care îl mărturiseau ca stăpân al celor vii și al celor morți (Tone 4Moise a murit înainte de a intra în Pământul Făgăduinței iar Ilie a fost dus într-un loc tainic fără să cunoască moartea) :Podoben: “Today You have shown forth.Şi vorbeau cu El, în lumină, despre Exodul pe care avea să îl înfăptuiască la Ierusalim, adică Patimile Sale, căci prin Patimi și prin [[Cruce]] această slăvire trebuia să fie dată oamenilor..”:Today all mortal nature shines with the divine Transfiguration:And cries with exultation::"Christ the Savior is transfigured to save us all!"
==Sinaxar==La şase zile după ce a spus ucenicilor Săi: "Sunt unii Ieșiți afară din cei ce stau aici care nu vor gusta moartea până ce nu vor vedea [[Împărăţia lui Dumnezeu]] venind întru putere" (Matei 16ei înșiși, 28; Marcu 9răpiți în contemplarea luminii dumnezeiești, 1)Apostolii erau copleșiți ca de un somn și "neștiind ce zice, Petru îi spuse lui Iisus îi luă pe [[Apostoli]]i Săi preferaţi: PetruStăpâne, Iacov şi Ioance bine ar fi să rămânem aici; ducândudacă vrei vom face trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise si unul pentru Ilie". Întorcându-i deoparteși apostolul de la aceasta dorință prea omenească, urcă pe ce consta în a se mulțumi de bucuria pământească a luminii, Domnul le arată atunci un "cort" mai bun și un munte lăcaș cu mult mai înalt - muntele Taborului pentru a sălășlui în Galileea - ca să se roageel slava Sa. Se cuvenea într-adevăr ca cei care aveau Un nor luminos veni să asiste la suferinţa îi acopere cu umbra Sa la Ghetsimani şi care aveau să fie martorii cei mai importanţi ai Patimilor Sale, să fie pregătiţi pentru această încercare prin priveliştea slăvirii Saleiar glasul Tatălui Se făcu auzit în mijlocul acestui nor, mărturisind pe Domnul: Petru"Acesta este Fiul Meu prea-iubit, pentru că tocmai îşi mărturisise credinţa în dumnezeirea Sa; Iacov, căci a fost primul care a murit pentru Hristosam bine-plăcut; şi Ioan care mărturisi din experienţa sa slava dumnezeiascăascultați de El". Acest nor era harul Duhului înfierii și, făcând să răsune la fel ca "fiu al tunetului" teologia Cuvântului întrupatși la Botezul Său în Iordan, glasul Tatălui mărturisea pe Fiul și arăta că cele trei entități ale Sfintei Treimi, întotdeauna unite, participă la Mântuirea omului.
El îi urcă pe munteLumina lui Dumnezeu, ca simbol al înălţării spirituale carepermisese mai întâi Apostolilor să îl "vadă" pe Hristos, din virtute în virtute, duce îi ridică la dragoste, virtute supremă care deschide calea contemplării dumnezeieştio stare superioară viziunii și cunoștinței omenești când ea străluci mai puternic. Această înălţare era Ieșiți în afară de fapt esenţa întregii vieţi a Domnului caretot ce este vizibil și chiar din ei înșiși, fiind îveşmântat cu slăbiciunea noastră, neei pătrunseră atunci în întunericul supra-a deschis drumul către Tatălluminos, învăţându-ne că isihia în care Dumnezeu petrece (liniştireaPsalmii 17:12) este mama rugăciuniiși "închizând ușa simțurilor lor", ei primiră revelația Tainei Treimii, iar rugăciunea care este cea care arată mai presus de orice afirmație și de orice tăgăduire (Teologia mistică a Sfântului [[Dionisie Areopagitul]] a fost aplicată Tainei Schimbării la Față în principal de către noi slava lui DumnezeuSf. [[Grigore Palama]]).
"Şi pe când se rugaÎncă insuficient pregătiți revelației unor asemenea taine, deodată, faţa Sa deveni o alta, Se schimbă şi sclipi ca soarele, în timp ce hainele sale deveniră strălucitoare, de un alb scânteietor, cum căci nu poate înălbi pe pământ înălbitorul" (Marcu 9trecuseră încă prin încercarea Crucii, 3)Apostolii se înspăimântară cumplit. Cuvântul lui Dumnezeu întrupat îşi arăta astfel strălucirea naturală a slavei dumnezeieştiDar când își ridicară capetele, îl văzură pe care o avea în El însuşi şi pe care o păstrase după Întruparea SaIisus, dar care rămânea ascunsă sub acoperământul trupului. Încă de la zămislirea Sa în pântecele Fecioareisingur, într-adevărredevenit ca mai înainte, dumnezeirea S-a unit cu natura trupească iar slava divină a devenitCare se apropie de ei și îi liniști. Apoi, în mod ipostaticcoborând din munte, slava trupului asumat. Ceea ce Hristos El le arăta Apostolilor Săi în vârful muntelui ceru să nu era deci o privelişte nouăvorbească nimănui de cele ce văzuseră, ci manifestarea strălucită în El a îndumnezeirii naturii omeneşti - inclusiv trupul - şi a unirii Sale cu splendoarea dumnezeiascăpână când Fiul Omului nu se va scula din morți.
Spre deosebire de faţa lui Moise Sărbătoarea Schimbării la Față este deci prin excelență aceea a îndumnezeirii naturii noastre omenești și a participării trupului nostru trecător la bunurile veșnice, care strălucise sunt mai presus de o slavă venită din afara după revelaţia din Muntele Sinai (cffire. Exod 34, 29), faţa lui Hristos apăru pe muntele Taborului ca un izvor Înainte chiar de luminăa îndeplini Mântuirea noastră prin Patimile Sale, izvor al vieţii dumnezeieşti făcută accesibilă omului şi care se răspândea şi Mântuitorul arată atunci că scopul venirii Sale în lume era tocmai să aducă pe "veşmintele" tot omul la contemplația slavei Saledumnezeiești. Din acest motiv sărbătoarea Schimbării la Față i-a atras în mod deosebit pe călugări, adică asupra lumii din afară dar şi pe lucrurile făcute de activitatea şi civilizaţia omeneascăcare și-au închinat întreaga viață căutării acestei lumini.
"El s-a schimbat la FaţăNumeroase Mănăstiri au fost închinate acestei Sărbători, ne confirmă Sfântul mai ales după [[Ioan Damaschinisihasm|controversa isihastă]]din secolul XIV, nu asumând ceea ce El nu era ci arătându-le Apostolilor Săi ceea ce El eradespre natura luminii din Tabor și despre contemplație. De notat de asemenea că, deschizându-le ochii şidupă o tradiție care circula pe vremea iconoclasmului, din orbi cum erauprima Icoană, făcându-i văzători" (Sfântul Ioan Damaschinscrisă de înșiși Apostolii, ''Predică la Schimbarea a fost aceea a Schimbării la Faţă'', 12 - PG 96, 564)Față. Hristos deschise ochii Apostolilor Săi iar aceştia, cu E vorba desigur mai puțin de un fapt istoric cât de o privire transfigurată de puterea Duhului Sfântinterpretare simbolică, văzură lumina dumnezeiască indisociabil unită cu trupul Sau. Fură deci ei înşişi schimbaţi la faţă şi primiră prin rugăciune puterea prezentând legătura intimă întreținută de a vedea şi cunoaste schimbarea survenită în natura noastră datorate unirii sale cu Cuvântul (Sf. tradiția [[Biserica|Bisericii]] între arta [[Grigore PalamaIcoană|Icoanei]])și această Sărbătoare a vederii lui Hristos întru slavă.
"Precum soarele pentru cele ale simţurilor, aşa este Dumnezeu pentru cele ale sufletului" (Sf. ==Prăznuirea sărbătorii==În seara de dinaintea sărbătorii se ține [[Vecernia|Vecernia Mare]] iar a doua zi dimineața se slujește [[Grigore TeologulSfânta Liturghie]]), a Sfântului [[Ioan Gură de aceea autorii Evangheliilor spun că faţa Dumnezeului-OmAur]], care este "lumina cea adevărată Care luminează pe tot omul care vine în lume" (Ioan 1precedată, 9)de obicei, sclipea ca soarele. Dar această lumină era în fapt incomparabil superioară oricărei lumini a simţurilor şi, incapabili să îi mai suporte strălucirea inaccesibilă, Apostolii căzură la pământde [[Utrenie]].
Lumina nematerialăSlujba Vecerniei cuprinde citiri din: [[Ieșirea]] 24:12-18, necreată şi situată în afara timpului33:11-23, aceasta era Împărăţia lui Dumnezeu venit întru puterea Duhului Sfânt34:4-6, după cum Domnul promisese Apostolilor Săi. Întrevăzută atunci pentru o clipă8; [[I Regi]] 19:3-9, această lumină va deveni moştenirea veşnică a aleşilor în Împărăţie11-13, când Hristos va veni 15-16. Utrenia cuprinde citiri din nou, strălucind în toată scânteierea slavei Sale. Va reveni învăluit în lumină: [[Evanghelia după Luca|Luca]] 9:28-36, în această lumină care a strălucit în Tabor şi care a ţâşnit iar Sfânta Liturghie din mormânt în ziua Învierii Sale, şi care, răspândindu: [[II Petru]] 1:10-se asupra sufletului şi trupului celor aleşi, îi va face să strălucească şi pe ei "precum soarele" (cf. 19; [[Evanghelia după Matei|Matei 13]] 17:43)1-9.
"Dumnezeu este lumină, iar vederea Sa este lumină" Se crede că Schimbarea la Față a Mântuitorului a avut loc în timpul Sărbătorii Corturilor (Sfântul ''Sucot'') și astfel prăznuirea acesteia în Biserica Creștină devine împlinirea prin [[Simeon Noul TeologTestament]]a sărbătorii [[Vechiul Testament|Vechiul Testament]]. În prezent, ''Discurs Etic'' V, 276). Asemeni Apostolilor prăznuirea are loc în vârful Taborului6 august, numeroşi cu patruzeci de zile înainte de [[SfinţiÎnălțarea Sfintei Cruci]] . Așa cum Petru, Iacov și Ioan au fost martorii acestei revelări a lui Dumnezeu în lumină. Totuşi lumina nu văzut transfigurarea înainte de răstignire astfel încât ei să afle cine este cel care va suferi pentru ei doar un subiect de contemplaţie, ci şi harul îndumnezeitor care le permite sa "vadă" Biserica leagă aceste două praznice pentru a-i ajuta pe credincioși să înțeleagă misiunea Mântuitorului și faptul că suferința Lui a fost voluntară și pe Dumnezeu, astfel încât se confirmă cuvintele Psalmistului : "întru lumina Ta vom vedea lumină" (Psalmii 35:10)deplin acceptată.
În mijlocul acestei slăvite privelişti Pe vremuri, sărbătoarea Schimbării la Față se arătară - alături de Domnul - Moise şi Iliesitua în [[Postul Mare]], doi mari profeţi din Vechiul Testamentdar a fost considerată o sărbătoare prea veselă pentru perioada respectivă. Sfântul [[Grigorie Palama]], reprezentând respectiv Legea şi Proorocii, care îl mărturiseau ca stăpân un mare propovăduitor al celor vii şi al celor morţi (Moise a murit înainte de a intra înțelesurilor Schimbării la Față este prăznuit în Pământul Făgăduinţei iar Ilie a fost dus zilele noastre într-un loc tainic fără să cunoască moartea). Şi vorbeau cu El, în lumină, despre Exodul pe care avea să îl înfăptuiască la Ierusalim, adică Patimile Sale, căci prin Patimi şi prin Cruce această slăvire trebuia să fie dată oameniloruna din Duminicile Postului Mare.
Ieşiţi afară din ei înşişi, răpiţi în contemplarea luminii dumnezeieşti, Apostolii erau copleşiţi ca de un somn şi "neştiind ce zice, Petru îi spuse lui Iisus: Stăpâne, ce bine ar fi să rămânem aici; dacă vrei vom [[Odovania]] praznicului se face trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise si unul pentru Ilie". Întorcându-şi apostolul de la aceasta dorinţă prea omenească[[13 august]], ce consta în a când se mulţumi de bucuria pământească cântă slujba completă a luminii, Domnul le arată atunci un "cort" mai bun şi un lăcaş cu mult mai înalt pentru a sălăşlui în el slava Sa. Un nor luminos veni să îi acopere cu umbra Sa, sărbătorii (iar glasul Tatălui Se făcu auzit în mijlocul acestui nor, mărturisind pe Domnul: "Acesta slujba sfântului [[Maxim Mărturisitorul]] este Fiul Meu prea-iubit, în care am bine-plăcut; ascultaţi de El". Acest nor era harul Duhului înfierii şi, la fel ca şi la Botezul Său în Iordan, glasul Tatălui mărturisea mutată pe Fiul şi arăta că cele trei entităţi ale Sfintei Treimi, întotdeauna unite, participă la Mântuirea omului[[12 august]]).
Lumina lui Dumnezeu==Tradiții==În Grecia și România, care permisese mai întâi Apostolilor să îl "vadă" pe Hristosanotimpul recoltelor începe, îi ridică la o stare superioară viziunii şi cunoştinţei omeneşti cînd ea străluci mai puternic. Ieşiţi în afară de tot ce este vizibil şi chiar din ei înşişimod tradițional, ei pătrunseră atunci în întunericul supra-luminosziua Schimbării la Față. Strugurii, în care Dumnezeu petrece (Psalmii 17:12) şi "închizând uşa simţurilor lor"special, ei primiră revelaţia Tainei Treimiinu se mâncau înainte de 6 august. În unele parohii, care este mai presus de orice afirmaţie şi de orice tăgăduire (Teologia mistică a Sfântului [[Dionisie Areopagitul]] primii struguri sunt aduși la biserică pentru a fost aplicată Tainei Schimbării la Faţă în principal de către Sf. Grigore Palama)fi binecuvântați și împărțiți enoriașilor.
Încă insuficient pregătiţi revelaţiei unor asemenea taine==Imnografie==[[Tropar]] (Glasul 7):Schimbatu-Te-ai la față, căci nu trecuseră încă prin încercarea Cruciiîn munte, Hristoase Dumnezeule, Apostolii se înspăimântară cumplit. Dar când îşi ridicară capetele:arătând ucenicilor Tăi slava Ta, îl vazură pe Iisuscât li se putea; :strălucească și nouă, singurpăcătoșilor, redevenit ca mai înaintelumina Ta cea pururea fiitoare, Care se apropie :pentru rugăciunile Născătoarei de ei şi îi linişti. Apoi, coborând din munteDumnezeu, El le ceru să nu vorbească nimănui Dătătorule de cele ce văzuserălumină, până când Fiul Omului nu se va scula din morţislavă Ţie.
Sărbătoarea Schimbării [[Condac]] (Glasul 7):În munte, Te-ai schimbat la Faţă este deci prin excelenţă aceea a îndumnezeirii naturii noastre omeneşti şi a participării trupului nostru trecător la bunurile veşnicefață, Hristoase Dumnezeule, care sunt mai presus de fire. Înainte chiar de a îndeplini Mântuirea noastră prin Patimile Sale:și pe cât au cuprins ucenicii Tăi slava Ta, Mântuitorul arată atunci :au înțeles că scopul venirii Sale în lume era tocmai , dacă Te vor vedea [[Răstignirea Domnului|răstignit]], :să aducă pe tot omul la contemplaţia slavei Sale dumnezeieşti. Din acest motiv sărbătoarea Schimbării la Faţă i-a atras în mod deosebit pe călugăricunoască Patima cea de bunăvoie :și lumii să propovăduiască, care şi-au închinat întreaga viaţă căutării acestei luminică Tu ești cu adevărat raza Tatălui.
Numeroase Mănăstiri au fost închinate acestei Sărbători, mai ales după [[isihasm|controversa isihastă]] din secolul XIV, despre natura luminii din Tabor şi despre contemplaţie. De notat de asemenea că, după o tradiţie care circula pe vremea iconoclasmului, prima Icoană, scrisă de înşişi Apostolii, a fost aceea a Schimbării la Faţă. E vorba desigur mai puţin de un fapt istoric cât de o interpretare simbolică, prezentând legătura intimă întreţinută de tradiţia Bisericii între arta Icoanei şi această Sărbătoare a vederii lui Hristos întru slavă. ==External linksLegături externe==
*[http://ocafs.oca.org/FeastSaintsLife.asp?FSID=102215 The Holy Transfiguration of our Lord God and Savior Jesus Christ] [[OCA]] web site
*[http://www.goarch.org/en/special/listen_learn_share/transfiguration/learn/ The Holy Transfiguration of our Lord God and Savior Jesus Christ] [[GOARCH]] web site
*[http://oca.org/OCchapter.asp?SID=2&ID=83 Transfiguration] - ''The Orthodox Faith'', by the V. Rev. [[Thomas Hopko]]
*[http://www.comeandseeicons.com/festal/phf12.htm Icon of Transfiguration]
{{Praznice Împărătești}}
[[Categorie:Sărbători]]
[[Categorie:Praznice împărătești]]
[[es:Transfiguración]]
[[en:Transfiguration]]
[[es:Transfiguración]]
[[fr:Transfiguration]]
[[mk:Преображение на Господ Исус Христос]]
