'''Didim cel Orb''' (c. 313 - c. 398) a fost un scriitor bisericesc din Alexandria. El a orbit la vârsta de patru ani, înainte să înveţe să citească, dar cu toate acestea a reuşit să îşi însuşească toată ştiinţa cunoscută în vremea aceea. Intrând în slujba [[Biserica Ortodoxă|BisericiiAlexandria]] a ajuns conducătorul , în Egipt, și conducător al [[Şcoala Școala catehetică din Alexandria|Şcolii Școlii catehetice din Alexandria]], unde a trăit şi lucrat până aproape timp de aproximativ jumătate de sfârşitul secolului secol. Deși [[Paladie al IV-lea. Printre ucenicii săi Elenopolisului|Paladie]] îl pune în categoria „oamenilor care s-au desăvârșit în Biserica din Alexandria”, Didim nu a rămas prezent în [[sinaxar]]ele bizantine, pentru că numele lui apare pe lista origeniștilor la [[Sinoade ecumenice|sinoadele ecumenice]] VI și VII, deși nu a numărat şi fost condamnat la [[IeronimSinodul V Ecumenic|sinodul V ecumenic]] şi . Cum mulți [[Rufinteolog]]i fac diferența între sfințenia vieții unei persoane și erorile doctrinare din scrierile acesteia în cazul mai multor [[Sfinții Părinți|Sfinți Părinți]], unele Biserici Ortodoxe slave îl pomenesc pe Didim la 18 / 31 octombrie.

El ==Viața==Paladie (op.cit.), care l-a întâlnit pe Didim de patru ori, povestește că acesta a orbit la vârsta de patru ani, înainte să învețe să citească, dar cu toate acestea a reușit să își însușească toată știința cunoscută în vremea aceea, împlinindu-se în el cuvântul Psalmistului care spune „Domnul înțelepțește pe orbi” ([[Psalmii]] 146, 8). Paladie mai spune că despre Didim că: „El tâcuia cuvânt cu cuvânt [[Vechiul Testament|Vechiul]] și [[Noul Testament]]. Și s-a ocupat atât de mult cu [[Dogmă|dogmele]] și înfățisa atât de subțire și cu atâta putere înțelesul lor, că întrecea pe toți cei mai vechi în cunoștință.”  Didim îi povestește lui Paladie că sfântul [[Antonie cel Mare]] a venit în [[Chilie|chilia]] lui din Alexandria de trei ori și s-au rugat împreună și au vorbit. În afară de Antonie cel Mare și Paladie, Didim era foarte prețuit și de [[Atanasie cel Mare]], arhiepiscopul Alexandriei. Fericitul [[Ieronim]] a petrecut o lună de zile în Alexandria la Didim cel Ord ca să-și clarifice diferite îndoieli legate de [[Sfânta Scriptură|Sfintele Scripturi]]. [[Rufin]], prieten cu Ieronim, a fost timp de șase ani [[ucenic]] al lui Didim în Alexandria. ==Opera==Didim a fost un urmaş urmaș fidel al lui [[Origen]], cu toate că s-a opus cu îndrăzneală învăţăturilor învățăturilor [[Arianism|ariene]] şi și [[Macedonianism|macedoniene]]. Scrierile sale care s-au păstrat până în prezent dovedesc o cunoaştere aprofundată a [[Sfânta Scriptură|Sfintei Scripturi]] şi și au şi o valoare literară teologică ridicată. Printre ele Ieronim spune ca Didim a scris lucrări „foarte multe și nobile”.  ===Scrieri exegetice=== A comentat din Vechiul Testament: [[Facerea]], Ieșirea, Regii, Isaia, Ieremia, Daniil, Osea, Zaharia, Psalmii, Proverbele, Iov, Cântarea Cântărilor, Ecleziastul. A comentat din Noul Testament: [[Evanghelia după Ioan]], [[Evanghelia după Matei]], Faptele Apostolilor, Scrisorile pauline către Romani, Corinteni, Galateni, Efeseni și Scrisorile sobornicești. Didim se numără ''De Trinitate''foloseste mai mult de sensul alegoric, îndeosebi pentru Vechiului Testament. ===Scrieri dogmatice===Din scrierile dogmatice s-au păstrat: - „Despre [[Sfântul Duh]]” ''De Spiritu Sancto'' (traducerea lui Ieronim în latină)- cel mai bun tratat al antichității creștine asupra acestei probleme, în care susține dumnezeuirea Duhului Sfânt. - „Despre [[Sfânta Treime]]” ''Adversus ManichaeosDe Trinitate''- în trei cărți, şi note şi expuneri la diverse cărţi demonstrează dumnezeirea Fiului și a Sfântului Duh. E o compilație considerabilă, în care autorul adună texte bibliceși profane. Didim întrebuințează formula: „o singură ființă, în special la trei ipostase”, care va fi preluată de toată teologia ortodoxă mai apoi. În [[PsalmiHristologie]] şi Didim susține două voințe în Hristos, corespondente celor două firi și afirmă unitatea de Persoană și comuniunea însușirilor. - „Contra maniheilor” ''Adversus Manichaeos'' - în care combate [[ApostolManiheism|Epistolele Soborniceştimaniheismul]]prin filosofie și explică textele sacre.

*(ro) [httphttps://www.crestinortodox.ro/didim_cel_orb_carti-ortodoxe/parinti-c288scriitori-p61bisericesti/didim-newcel-orb-81433.html Didim cel Orb] *(enro) [http://wwwPaladie, ''Istoria lausiacă'', EIBMBOR, București, 1993, capitolul 4, p.1911encyclopedia19-20.org/Didymus Encyclopædia Britannica Eleventh Edition (Public Domain)]*(en) [http://www.newadvent.org/cathen/04784a.htm CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Didymus the Blind]*(en) Layton RA. ''Didymus the Blind and his circle in late-antique Alexandria: virtue and narrative in biblical scholarship''. Urbana: University of Illinois Press, 2004 (ISBN 0252028813) ([http://www.amazon.com/gp/product/0252028813/ Amazon])