Sfântul şi dreptul '''Iosif Logodnicul''', cunoscut şi sub numele de '''Iosif din Nazaret''', este tatăl vitreg al lui [[Iisus Hristos]]<ref>Mt1.([[Evanghelia după Matei|Matei]] 1,16,[[Evanghelia după Luca|Luca ]] 3,23).23</ref> :Iosif îşi vădeşte caracterul său neprihănit din atitudinea sa faţă de sarcina Este [[Fecioara Mariaprăznuire|Marieiprăznuit]]. El nu numai că nu face un denunţ legal ceea ce ar fi dus la pedepsirea cu moartea a Mariei<ref>Deut22.23,24</ref>, ci se gândeşte nici să nu facă cunoscut că Maria era însărcinată. El vrea astfel să evite s-o facă de ruşine căci, Biserica Ortodoxă în astfel prima duminică de cazuri, femeia, chiar după Crăciun (dacă nu era reclamată, rămânea cu reputaţia pătată în ochii oamenilor.<ref>Mt1.18-19</ref>Iosif ascultă glasul pică înainte de [[înger1 ianuarie]]ului apărut în vis care-i spune să nu se teme de a lua ) sau pe Maria de nevastă fiindcă ea rămăsese însărcinată de la [[Duhul Sfânt26 decembrie]] şi să-i pună copilului numele de , împreună cu Sf. Prooroc [[IisusDavid]] căci el urma să mântuiască lumea de şi cu Sf. [[păcatApostolul Iacov cel Drept|Iacov cel Drept]]e.<ref>Mt1.20</ref>

[[Iisus Hristos]] este descris Dreptul Iosif s-a născut ca fratele fiu al lui Iacov, dintre descendenţii Regelui David (seminţia lui Beniamin) şi era de meserie tâmplar (Matei 13,55), meserie pe care avea să o înveţe de la el mai târziu şi Iisus ([[Iacov cel DreptEvanghelia după Marcu|IacovMarcu]]6, 3). Când s-a logodit cu [[Apostolul IustMaica Domnului|IustMaria]], avea deja o vârstă respectabilă. [[Apostolul Iuda|IudaProtoevanghelia lui Iacov]] relatează despre modul în care a fost ales logodnicul Fecioarei Maria, povestind că, mărturie a cinstei şi Simon şi al câtorva surori<ref>Mc 6.3dreptăţii sale, Mt 13.55</ref> . O tradiţie el este singurul dintre văduvii din secolul Israel al IIcărui baston înfloreşte, arătându-lea, spune că aceşti "fraţi şi surori" proveneau din căsătoria lui Iosif cu Salomeea care l-a lăsat văduv înainte vrednic de această logodnă (de logodna sa cu Fecioara Maria şi astfel aceştia suntaceea, de faptîn iconografia bisericii creştine, fraţi vitregi şi surori vitrege. El era fratele mai mare al unele statui ale lui [[Apostolul Cleopa|Cleopa]], care, de asemenea, a fost căsătorit Iosif îl înfăţişează purtând un baston acoperit cu o femeie numită Mariaflori).

În multe Iosif îşi vădeşte bunătatea şi neprihănirea şi din atitudinea lui faţă de sarcina Fecioarei Maria. El nu numai că nu face un denunţ legal ceea ce ar fi dus la pedepsirea cu moartea a Mariei, potrivit Legii lui Moise ([[icoanăCartea Deuteronom|icoaneDeuteronom]] ale [[Crăciunul|Naşterii Domnului]http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=17&cap=22#23-24 22,23-24]), ci se gândeşte să nu facă cunoscut faptul că ea era însărcinată, fugind pe ascuns. El vrea astfel să evite s-o facă de ruşine căci, Iosif este prezentat ca fiind ispitit în astfel de către [[diavol]] (pictat ca un bătrân cazuri, femeia, chiar dacă nu era reclamată, rămânea cu aripi înfăşurate) ca să rupă logodna şi rezistând acestei tentaţii reputaţia pătată în ochii oamenilor (cfMatei [http://bibliaortodoxa.ro/carte. [[Icoana Naşterii Domnului]php?id=55&cap=1#18-19 1,18-19]).

De asemenea, Iosif ascultă glasul [[înger]]ului apărut în iconografia bisericii creştinevis care-i spune să nu se teamă de a o lua pe Maria de soţie, statui ale lui Iosif îi prezintă bastonul acoperit cu flori, amintind astfel fiindcă pruncul zămislit de ea era de la [[Duhul Sfânt]] şi să-i pună copilului numele de [[Iisus]] (care însemna: Mântuitor) căci el urma să mântuiască lumea de amănuntele din [[Protoevanghelia lui Iacovpăcat]] despre cum a fost ales logodnicul Fecioarei Mariae. (Matei [http://bibliaortodoxa.ro/carte. Printre bastoanele văduvilor din Israelphp?id=55&cap=1#20 1, cel al lui Iosif s-a făcut remarcat atunci când a înflorit20]).

El pleacă împreună cu Maria din Nazaret (provincia Galileea) spre Beetlem (provincia Iudeea) pentru recensământul populaţiei ordonat de împăratul Octavian Augustus, fiindcă era din neamul lui [[David]] ([[Evanghelia după Luca|Luca]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=2 2,4]). Aici Maria dă naştere pruncului, Domnul Iisus Hristos. Potrivit Evangheliei Sf. Luca, Sf. Iosif o însoţeşte apoi pe [[Maica Domnului]] şi pe Prunc la [[Ierusalim]], pentru ca Acesta să primească tăierea împrejur, după Legea lui Moise, ei revenind apoi anual la Ierusalim de sărbătoarea Paştilor evreieşti (Luca [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=2#22-40 2, 22-40]). Sf. Evanghelist [[Apostolul Matei|Matei]] mai aminteşte un episod survenit după naşterea Domnului. Auzind de naşterea unui nou împărat în Israel, regele Iudeei, Irod, pune să fie măcelăriţi toţi pruncii de până în doi ani din cetatea Betleem şi din împrejurimi. Un înger îi apare iarăşi în vis dreptului Iosif şi îi spune să plece cu familia lui în Egipt, pentru a evita furia lui Irod, astfel că el pleacă o vreme împreună cu Maria şi Iisus în Egipt. (Matei [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=2#13-18 2,13-18]). După o vreme, fiind în Egipt, este înştiinţat de înger în vis că Irod cel Mare murise şi se întoarce în Israel. Văzând că în Iudeea împărăţea Irod Arhelau, descendentul direct al lui Irod cel Mare, se teme să meargă acolo şi se duce în Nazaret (Matei 2,23). Iosif este menţionat pentru ultima oară atunci când, venind la Ierusalim de Paştile evreieşti împreună cu Iisus, la întoarcere, Maria şi Iosif cred că Iisus se pierduse pe drumul spre Nazaret; de fapt, Iisus rămăsese în Templu, uimindu-i pe cei de acolo cu [[înţelepciunea]] Sa. (Luca [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=48&cap=2#41-52 2,41-52]) Este foarte probabil că dreptul Iosif a murit înainte de începerea propovăduirii lui Iisus, deoarece doar Maica Domnului a fost prezentă la [[Căsătorie|nunta]] din Cana Galileii ([[Evanghelia după Ioan|Ioan]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=2 2,1]) şi nu este prezent nici la Răstignirea Domnului alături de Maica Domnului (Ioan [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=19#25 19,25]). Faptul că Iisus o încredinţează pe mama Lui, Maria în grija Sfântului [[Apostolul Ioan|Ioan Evanghelistul]] pe când era pe Cruce a fost interpretat, de asemenea, ca sugerând că Iosif era deja mort în acel moment şi că Iosif şi Maria nu aveau alţi copii care ar fi putut avea grijă de Maica Domnului. (Ioan [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=35&cap=19#25-27 19,25-27]). În plus, Sfântul [[Iosif din Arimateea]] a fost cel care a cerut trupul lui Iisus, o sarcină care ar fi revenit Dreptului Iosif, dacă acesta mai trăia. (Marcu 15,45). În Evanghelii se vorbeşte uneori despre "fraţii" lui Iisus, între care sunt menţionaţi Sf. [[Apostolul Iacov cel Drept|Iacov]], Sf. [[Apostolul Iust|Iust]], Sf. [[Apostolul Iuda|Iuda]] şi Simon, precum şi câteva surori (Marcu 6,3, Matei 13,55). O tradiţie din secolul al II-lea {{citare}}, spune că aceşti "fraţi şi surori" proveneau din căsătoria precedentă a lui Iosif cu o femeie numită Salomeea, el fiind văduv înainte de logodna sa cu Fecioara Maria şi astfel aceştia ar fi fost fraţi vitregi şi surori vitrege. Sf. Iosif era totodată fratele mai mare al lui [[Apostolul Cleopa|Cleopa]], care, de asemenea, a fost căsătorit cu o femeie numită Maria (care este probabil aceeaşi cu cea numită uneori "Maria, Mama lui [Iacov cel Mic şi a lui] Iosi" - Marcu 15, 40;47) , astfel încât se poate ca "fraţii" lui Iisus amintiţi să fi fost mai degrabă veri, termenul grecesc "adelphos" tradus prin "frate" fiind folosit şi în cadrul familiei extinse. <ref> Arhim. [[Cleopa Ilie|Ilie Cleopa]], ''Călăuză în credinţa ortodoxă'', ed. Episcopiei Romanului, f.l., 2003, pp. 166-168 consideră că nu există în Evanghelii sau în Tradiţie dovezi hotărâtoare că dreptul Iosif ar mai fi fost căsătorit. Afirmă că "cealaltă Marie" amintită în Evanghelii ar fi fost mama celor patru "fraţi" ai lui Iisus amintiţi şi o identifică cu "Maria lui Cleopa". El respinge totodată ideea că Iuda "fratele Domnului" ar fi fost acelaşi cu Sf. Apostol Iuda Tadeu/Levi din cei Doisprezece. </ref> În multe [[icoană|icoane]] ale [[Crăciunul|Naşterii Domnului]], Iosif este prezentat ca fiind ispitit de către [[diavol]] (pictat ca un bătrân cu aripi înfăşurate) ca să rupă logodna şi rezistând acestei tentaţii (v. [[Icoana Naşterii Domnului]]). Sfântul Iosif este prăznuit în duminica de după Crăciun. Dacă nu este nici o duminică între 25 decembrie şi 1 ianuarie, prăznuirea lui se face în [[26 decembrie]], împreună cu Regele [[David]] şi [[Apostolul Iacov cel dreptDrept|Iacov fratele Domnului]]. Dreptul Iosif mai este prăznuit în [[Duminica Protopărinţilor]]. De asemenea, îi este dedicat un imn [[acatist]].

''Biblia sau Sfânta Scriptură'', Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, Bucureşti, 2001, ISBN 973-9332-86-2

*en: [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=85 Holy Righteous Joseph the Betrothed, along with David the King, and James the Brother of the Lord] ([[OCA]])*en: [http://www.oca.org/QA.asp?ID=115&SID=3 Q&A about St. Joseph] (OCA) *en:[http://www.earlychristianwritings.com/infancyjames.html Translations of the Protevangelium of James] from [http://www.earlychristianwritings.com Early Christian Writings]*en: [http://hometown.aol.com/dangellbrown/akathistjoseph.html The Akathist Hymn in Honor of the Righteous Joseph, the Betrothed of the Most-Holy Virgin, Mary], according to the usage of the Kyivan Church of the Catholic Communion ([[Uniate]]greco-catolică)*en: [http://www.comeandseeicons.com/j/inp135.htm Icon of St. Joseph the Betrothed]