{{Traducere EN}} [[ImageFișier:Holy Sepulchre exterior.jpg|right|thumb|400px|Exteriorul Bisericii Sfântului Mormânt]]'''Biserica Sfântului Mormânt''', supranumită şi și '''Biserica Sfintei Învieri''' (''Anastasis'') de către creştinii creștinii răsăriteni, este o biserică creştină creștină care acum se află în interiorul fortificaţiilor Oraşului fortificațiilor Orașului Vechi al Ierusalimului. Pământul pe care este construită biserica este cinstit de mulţi creştini mulți creștini ca fiind [[Golgota]], Dealul Muntele Calvarului , unde Domnul [[Iisus Hristos ]] a fost răstignit , după cum mărturiseşte atestă [[Noul Testament]]. De asemenea, include locul unde Iisus a fost înmormântat (mormântul). Încă din secolul al IV-lea, biserica a fost un important loc de [[pelerinaj]], iar partea care este administrată de ortodocşi ortodocși este în grija [[Biserica Ortodoxă din Ierusalima Ierusalimului|Bisericii Ortodoxe din Ierusalim]]. Biserica Ortodoxă comemorează începerea face pomenirea începerii construirii Bisericii Sfântului Mormânt în pe [[13 septembrie]].

Clădirea iniţială inițială a fost începută de [[Constantin cel Mare]] în anul 335, după ce a demolat un templu păgân aflat acolo, probabil templul Afroditei construit de împăratul Hadrian. Constantin a trimis-o pe mama sa , Sfânta [[Elena Împărăteasa|Elena]] , să găsească locul; se spune că în timpul săpăturilor a fost găsită [[Crucea cea Adevărată|Sfânta Cruce]]. Biserica a fost construită în jurul dealului Răstignirii care a fost excavat, şi și de fapt existau trei biserici legate între ele, construite peste trei locuri sfinte diferite, inclusiv o biserică mare (''MartiriumMartyrium''-ul vizitat de monahia [[Egeria]] în anii 380), un ''atrium '' cu coloane încorporat (''Triportico'') construit în jurul Stâncii tradiţionale tradiționale a Calvarului, şi și o rotondă, numită ''Anastasis'' (''Învierea''), care conţine rămăşiţele peşterii conține rămășițele peșterii pe care Sfânta Elena şi și Sfântul [[Macarie I al Ierusalimului|Macarie]] [[, Patriarh al Ierusalimului]], le-au identificat ca fiind locul de înmormântare al Mântuitorului.Piatra înconjurătoare a fost tăiată, iar Momântul Mormântul a fost aşezat așezat într-o structură numită ''EdiculeEdicula'' (din latinescul ''aediculum'', clădire mică) în centrul rotondei. Domul rotondei a fost finalizat în secolul al IV-lea.

Această clădire a fost deteriorată ca urmare a unui incediu incendiu din anul 614 când perşii conduşi perșii conduși de Khosrau Chosroes al II-lea a au invadat Ierusalimul şi a și au capturat Sfânta Cruce. În anul 630, împăratul [[HeracliusHeraclie]], care recuperase Sfânta Cruce de la perşiperși, a intrat triumfător în Ierusalim şi și a înnapoita înapoiat Sfânta Cruce Bisericii reconstruite a Sfântului Mormânt.

[[Image:Holy Sepulchre iconostasis.jpg|left|thumb|300px|Iconostasul din [[catolicon|katholikon]]-ul ortodox]]Sub ocupaţia ocupația musulmană a rămas biserică creştinăcreștină, spre deosebire de multe alte biserici care au fost distruse sau convertite transformate în moschei. Primi guvernanţi Primii guvernanți musulmani au protejat siturile creştine creștine ale oraşuluiorașului, interzicând distrugerea lor sau folosirea ca apartamente de locuit, dar după o răzmeriţă răzmeriță din 966, când uşile şi acoperişul ușile și acoperișul au fost arse, clădirea iniţială inițială a fost distrusă complet în [[18 octombrie]], de către ''nebunul'' Fatimid calif Al-Hakim bi-Amr Allah, care a scos fundaţiile fundațiile bisericii până la stâncă. Zidurile estic şi și vestic ale Edicule-ului ''Ediculei'' au fost distruse sau deteriorate (părerile contemporanilor sunt diferiteîmpărțite), dar zidurile nordic şi și sudic au fot protejate cu moloz de distrugeri viitoare.

Cu toate acestea, o serie de capele mici au fost ridicate pe acest loc de către [[Constantin al IX-lea MonomachosMonomahul]] în anul 1048 , datorită condiţiilor condițiilor stricte impuse de califat. Reconstruirea bisericii a fost iniţiată inițiată de cavalerii [[Prima cruciadăCruciada I|primei cruciade]] în [[15 iulie]] 1099. Şeful cruciaţilorcruciaților, Godfrey din Godefroy de Bouillon, care devine primul ''Rege al Ierusalimului'', hotărăşte hotărăște să nu se intituleze ''rege'' în timpul vieţii vieții sale, şi și se declară el însuşi însuși ''Advocatus Sancti Sepulchri'', "Protector (sau Apărător) al Sfântului Mormânt." Cronicarul William din Tyre vorbeşte vorbește despre reconstrucţiereconstrucție. Cruciaţii Cruciații încep să renoveze biserica în stil romanesc şi și îi adaugă o clopotniţăclopotniță. Aceste renovări care reunifică locurile sfinte sunt finalizate în timpul domniei Reginei Melisende, 50 de ani mai târziu , în 1149. De asemenea, biserica era locul cancelariei regatului.

Această construcţie construcție a fost sursă de inspiraţie inspirație pentru bisericile din Europa, cum ar fi Santa Gerusalemme în Bologna şi și "Biserica Rotundă" din Cambridge, Anglia.

Călugării franciscani o renovează mai târziu în 1555, dar biserica este neglijată , în ciuda numărului în creştere creștere de pelerini. În 1808, un incendiu îi afectează grav structura. , provocând căderea domului Rotondei şi și sfărâmarea decoraţiunilor decorațiunilor exterioare ale Edicule-iEdiculei. Rotonda şi Edicule și Edicula au fost reconstruite în 1809. Focul nu a atins interiorul Edicule-i şi Ediculei și nici decoraţiile decorațiile din marmură ale Mormântului care, majoritatea, datau de la restaurarea din 1555. Domul actual datează din 1870. Restaurară moderne Restaurări ample au început în 1959, incluzând şi și redecorarea Domului din în perioada 1994-1997.

Several Christian communions cooperate Câteva comunități creștine cooperează (sometimes acrimoniouslycâteodată cu mare dificultate) in the administration and maintenance of the church and its groundsla administrarea și întreținerea bisericii și locului, under a fiat of sub incidența unui ''status quo'' that was issued by the Sublime Porte in emis de Sublima Poartă în 1852pentru a oprii ciorovăielile locale, to end the violent local bickeringadeseori violente. The threeCele trei comunități, first appointed when Crusaders held Jerusalemnumite prima dată când cruciații au capturat Ierusalimul, are the sunt Bisericile [[Orthodox ChurchBiserica Ortodoxă|OrthodoxOrtodoxă]], the [[Church of ArmeniaBiserica Armeniei|Armenian ApostolicArmeană Apostolică]] and și [[Roman Catholic ChurchBiserica Romano-Catolică|Roman CatholicCatolică]] churches. These remain the primary custodians of the churchAcestea au rămas custozii de bază ai bisericii. In the 19th centuryÎn secolul al XIX-lea, the [[Church of Biserica din Alexandria (Copticcoptă)|Coptic Orthodoxcopții]], the [[Church of EthiopiaBiserica din Etiopia|Ethiopian Orthodoxetiopienii]] and the și [[Church of Antioch Biserica Antiohiei (Jacobitesiriacă)|Syrian OrthodoxBiserica siriacă iacobită]] acquired lesser responsibilitiesau primit unele responsabilități minore, which include shrines and other structures within and around the buildingcare includ morminte și alte structuri în interiorul și în afara bisericii. An agreement regulates times and places of worship for each communionExistă o înțelegere care stabilește perioadele și locurile de rugăciune pentru fiecare comunitate. For centuriesTimp de secole, două familii musulmane, vecine și neutre, two neutral neighbour Muslim families appointed by numite de Saladin, the familiile Nuseibeh and și Joudeh families, were the custodians of the key to the single doorsunt custozii cheii singurei uși.

When a fire broke out in La un incendiu izbucnit în 1840, dozens of pilgrims were trampled to deathcâteva zeci de pelerini s-au călcat în picioare până la moarte. On June În 20, iunie 1999, all the Christian communions who share control agreed in a decision to install a new exit door in the churchtoate comunitățile creștine care dețin controlul au hotărât de comun acord să instaleze o ușă nouă în biserică.

==Current configuration of the Holy SepulchreConfigurația actuală a Sfântului Mormânt==[[Image:Tomb of Christ.jpg|right|thumb|350px|The Tomb of Mormântul [[Jesus ChristIisus Hristos|Mântuitorului]]]]In the center of the Holy Sepulchre ChurchÎn centrul Bisericii Sfântului Mormânt, underneath the largest dome sub cel mai mare dom (recently renovatedrecent renovat), lays the Holy Sepulchre itselfse găsește însuși Sfântul Mormânt. This temple is used by all the Acest loc este folosit de toate trei bisericile. Este un edificiu din granit roșu, cu un mare număr de sfeșnice uriașe în fața lui. Armenii, latinii și grecii, toți slujesc [[Orthodox Church|GreeksSfânta Liturghie]]sau ''Mesa'' zilnic, în interiorul Sfântului Mormânt. Tot acolo se face și slujba numită a [[Roman Catholic ChurchFocul Sfânt|LatinsSfintei Lumini]] and în Sâmbăta Mare de către Patriarhul Ortodox al [[Oriental OrthodoxBiserica Ortodoxă a Ierusalimului|Oriental OrthodoxIerusalimului]]. It is a red granite edificeÎn spatele său, with a large number of giant candlesticks in the front of it. The Armenians, the Latins and the Greeks all serve Liturgy or Mass daily inside the Holy Sepulchre. It is used for the Holy Saturday ceremony of the [[Holy Fire]]într-o construcție din fier ca o cușcă, which is celebrated by the Orthodox Patriarch of Jerusalemse găsește altarul folosit de copți. To its rearDupă aceea, within an ironwork cageîntr-like structureun colț, lies the altar used by the Coptic Orthodox. Past thatîntr-o capelă foarte grosier cioplită, inside a rear, very rough hewned chapel, the [[Church of Antioch Biserica Antiohiei (Jacobitesiriacă)|Syriac Orthodox]] celebrate their [[liturgy|liturgiessiro-iacobiții]] on Sundaysîși slujesc Liturghia în fiecare duminică. To the right of the sepulchre is the Roman Catholic areaÎn dreapta mormântului este zona romano-catolică, which consists of care este constituită dintr-o capelă pătrată încăpătoare și dintr-o capelă privată a large square chapel and another private chapel for the Franciscan monkscălugărilor franciscani. Immediately in the front of the Sepulchre is what would be the main area of the church for the congregation, which has been walled off and used by the OrthodoxChiar în fața Mormântului este zona principală în care stau credincioșii la slujbă și care a fost înconjurată cu ziduri și este folosită de ortodocși. It features a large Caracteristica sa specifică este [[iconostasisiconostas]], and two thrones for the superior and the ul și cele două tronuri ale superiorului și [[Patriarchpatriarh]]ului. Past thatDupă acestea este o zonă de intrare care are ca scop principal adăpostirea pietrei mirungerii, there is the entrance area, which features the stone of annointing which Jesus' dead body is believed to have been prepared for burial uponpe care se crede că a fost uns cu miruri Iisus înainte de înmormântare. Up the stairs to the right of that areaSus pe scări, is the most lavishly decorated part of the churchîn dreapta este partea cea mai ornamentată a bisericii, the chapel where Jesus is believed to have been crucifiedcapela situată pe locul unde se crede că a fost crucificat Iisus. This area is run by the OrthodoxAceastă zonă este sub administrarea ortodocșilor, while the Roman Catholics have an în timp ce romano-catolicii au un altar to the sidelateral. AdditionallyÎn plus, there is a subterranean chapel which is run by the Armenians, which commemorates the finding of the există și o capelă subterană care este în grija armenilor și care are hramul aflării [[True CrossCruce|Sfintei Cruci]].

In the 19th centuryÎn secolul al XIX-lea, a number of scholars disputed the identification of the church with the actual site of Jesus's crucifixion and burialanumiți teologi au dezbătut problema identificării locului bisericii cu locul real al Răstignirii și Îngropării Mântuitorului. They reasoned that the Church was inside the city wallsEi argumentau că Biserica se află în interiorul zidurilor orașului, while early accounts în timp ce cronicari timpurii (''e.g.'', [[Epistle to the HebrewsEpistola către Evrei a Sfântului Apostol Pavel|HebrewsEvrei]] [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=22&cap=13:#12 13,12]) described these events as outside the city wallsdescriu aceste evenimente ca având loc în afara zidurilor cetății. On the morning after his arrival in JerusalemÎn dimineața de după sosirea sa în Ierusalim, Charles George Gordon selected a rockales un mormânt săpat în piatră într-cut tomb in o grădină din afara zidurilor drept un loc mult mai realist pentru înmormântarea lui Iisus. Acest loc este cunoscut, în general, ca Mormântul din Grădină, spre a cultivated area outside the walls as a more likely site for the burial of Jesus. This site is usually referred to as the Garden Tomb to distinguish it from the Holy Sepulchre-l deosebi de Sfântul Mormânt.

However, the city walls had been expanded by Herod Agrippa in Trebuie precizat că zidurile orașului au fost lărgite de Irod Agripa în 41-44 and only then enclosed the site of the Holy Sepulchreși doar atunci au inclus Sfântul Mormânt. To quote the Israeli scholar Citându-l pe profesorul israelian Dan Bahat, former City Archaeologist of Jerusalemfost Arheolog al Ierusalimului::"We may not be absolutely certain that the site of the Holy Sepulchre Church is the site of Jesus' burialNu putem fi absolut siguri că locul Bisericii Sfântului Mormânt este locul înmormântării Mântuitorului, but we have no other site that can lay a claim nearly as weightydar nu există alt loc care să ridice pretenții de importanța acestuia, and we really have no reason to reject the authenticity of the siteși chiar nu avem motiv să ne îndoim de autenticitatea locului." (1986)

==The yearly miracle of the Holy LightMinunea anuală a Sfintei Lumini==:''Main articleArticol principal: [[Holy FireFocul Sfânt]]''

Each year on the day before [[Pascha]]În fiecare an, în Sâmbăta Mare, an awe-inspiring event takes place in the Church of the Holy Sepulchreîn Biserica Sfântului Mormânt are loc un eveniment care inspiră venerația. At noon of the Holy SaturdayLa amiaza Sâmbetei Mari, the [[Church of JerusalemBiserica Ortodoxă a Ierusalimului|Patriarch of JerusalemPatriarhul Ierusalimului]] with his escort - archpriests, priests and deacons and the Armenian Patriarch enter the Holy Sepulchreîmpreună cu escorta sa – protopopi, preoți și diaconi și cu Patriarhul armean intră în Sfântul Mormânt. After finishing prayersDupă ce termină rugăciunile, a miraculous light appearsapare o lumină miraculoasă --the [[PatriarchPatriarh]] of ul [[JerusalemIerusalim]] lights two candles from it, then exits the sepulchre and lights the candles of the nonului aprinde două candele de la această lumină și apoi iese din mormânt și aprinde candelele patriarhilor ne-Chalcedonian patriarchs outsidecalcedonieni care așteaptă afară. Others' candles light spontaneouslyCandelele celorlalți se aprind singure. For the first several minutes from the fire's appearanceÎn primele câteva minute de la apariția focului, it does not burn to the touch and many pilgrims immerse their faces and hands in the flame without being harmedacesta nu arde când este atins și mulți pelerini își scufundă fețele și mâinile în flăcări fără să se ardă.

Câteva comunităţi creştine cooperează (câteodată cu multă duşmănie) la administrarea şi întreţinerea bisericii şi locului, Cunoscut sub incidenţa unui numele de '''status quoLumina Sfântă'', emis de Sublima Poartă în 1852 pentru a oprii ciorovăielile locale adeseori violente. Cele trei comunităţi, numite prima dată când cruciaţii au capturat Ierusalimul, sunt bisericile ' sau [[Biserica Ortodoxă|ortodoxăFocul Sfânt]], [[Biserica Ortodoxă această minune se întâmplă aici cel puțin din Armenia|armeană apostolică]] şi [[Biserica Romanosecolul al IV-Catolică|catolică]]. Acestea au rămas custozii lea, dacă nu de bază ai bisericiimai demult. În secolul XIX1579, când patriarhul ortodox a fost scos din mormânt de autoritățile turce și de către patriarhul [[Biserica din Alexandria (Coptă)Biserici Orientale Ortodoxe|ortodocşii copţioriental ortodox]], [[Biserica Sfânta Lumină a țâșnit dintr-o coloană din Etiopia|ortodocşii etiopieni]] şi [[Biserica dinAntiohia (Iacobită)|ortodocşii siriaci]] au primit unele responsabilităţi minore, care includ morminte şi alte structuri în interiorul şi în afara bisericiiși a ajuns la patriarhul ortodox și la credincioși.Există o înţelegere Coloana despicată încă face parte din clădirea bisericii. Alte câteva incidente (inclusiv doi preoți romano-catolici din secolul al XI-lea care stabileşte perioadele şi locurile au fost pedepsiți de rugăciune Domnul pentru fiecare comunitatecă au încercat să obțină focul doar pentru ei) atestă vechimea și autenticitatea acestei minuni. [http://www.holyfire.org/eng/index. Timp de secole, două familii musulmane, vecine şi neutre, numite de Saladin, familiile Nuseibeh şi Joudeh, sunt custozii cheii singurei uşihtm Holyfire.org (eng)]

La un incendiu izbucnit în 1840, câteva zeci de pelerini s-au călcat în picioare până la moarte. În 20 iunie 1999, toate comunităţile creştine care deţin controlul au hotărât de comun acord să instaleze o uşă nouă în biserică ==Configuraţia actuală a Sfântului Mormânt==[[Image:Tomb of Christ.jpg|right|thumb|350px|Mormântul [[Iisus Hristos|Mântuitorului]]]]În centrul Bisericii Sfântului Mormânt, sub cel mai mare dom O altă versiune (recent renovatprobabil), se găseşte însuşi Sfântul Mormânt. Acest loc a istorisirii de dinainte este folosit de toate trei bisericileredată mai jos. Este un edificiu din granit roşuDupă ce prințul Ibrahim Pașa, cu un mare număr de sfeşnice uriaşe în faţa fiul lui. ArmeniiMohamed Ali Pașa, latinii şi grecii, toţi slujesc Liturghia sau Mesa zilnic, în interiorul Sfântului Mormânt. Tot acolo se slujeşte ceremonia numită [[Focul Sfânt]] a cucerit Ierusalimul și Siria în Sâmbăta Mare de către Patriarhul Ortodox al Ierusalimului. În spatele său1832, întrel l-o construcţie din fier ca o cuşcă, se găseşte altarul folosit de ortodocşii copţi.După aceea, într-un colţ, într-o capelă foarte grosier cioplită, a invitat pe Papa [[Biserica din Antiohia Alexandria (Iacobităcoptă)|ortodocşii siriacicopt]] îşi slujesc [[liturghiePetru al VII-lea (Mankarius) din Alexandria|liturghiaPetru al VII-lea]] să viziteze Ierusalimul și să slujească în fiecare duminică. În dreapta mormântului este zona Romano-Catolicătimpul apariției Sfintei Lumini din Sfântul Mormânt al Mântuitorului în Sâmbăta Mare, care este constituită dintr-o capelă pătrată încăpătoare şi dintr-o capelă privată a călugărilor franciscani. Chiar în faţa Mormântului este zona principală în care stau credincioşii la slujbă şi care a fost înconjurată cu ziduri şi este folosită de ortodocşi. Caracteristica sa este așa cum face [[iconostasPatriarh]]ul şi cele două tronuri ale superiorului şi [[patriarh]]uluiortodox grec în fiecare an. După acestea este o zonă de intrare care are ca scop principal adăpostirea pietrei mirungerii pe care, se credePatriarhul-Papă copt a acceptat invitația și când a ajuns, că a fost uns primit cu miruri Iisus înainte de înmormântare. Sus pe scări, în dreapta, este partea cea mai mult decorată onoruri și cinste și a bisericii, capela situată pe locul unde se crede că a fost crucificat Iisus. Această zonă este sub administrarea ortodocşilor intrat în timp ce RomanoIerusalim printr-Catolicii au un altar pe o parte. În plusmare procesiune și o celebrare splendidă, există şi o capelă subterană la care este în grija armenilor şi care are hramul aflării [[Sfânta Cruce|Sfintei Cruci]]. În secolul XIXau participat guvernatorul, anumiţi teologi au dezbătut problema identificării locului bisericii cu locul real al Răstignirii şi Îngropării Mântuitoruluiconducătorii și capii diferitelor facțiuni creștine prezente. Ei argumentau că Biserica se află în interiorul zidurilor oraşuluiCu înțelepciunea sa, și-a dat seama nu va putea sluji în timp ce cronicari timpurii (''eSfântul Mormânt fără să stârnească animozități între copți și greci.g.''Papa i-a cerut Pașei să nu-l silească la aceasta ci să-l lase să participe împreună cu patriarhul grecilor ca terț, [[Epistola către Evrei|Evrei]] 13:12) descriu aceste evenimente ca având loc în afara zidurilor cetăţiipentru că se îndoiește de autenticitatea luminii. În dimineaţa Sâmbăta Mare, biserica Sfântului Mormânt s-a umplut de după sosirea sa în Ierusalimcredincioși, Charles George Gordon dar Pașa a ales un mormânt săpat ordonat ca toți să fie scoși afară din biserică în piatră într-o grădină curtea spațioasă din afara zidurilor ca un loc mult mai realist pentru înmormântarea lui Iisusfața acesteia. Acest loc este cunoscutCând a venit vremea începerii slujbei, cei doi patriarhi și Pașa au intrat în generalSfântul Mormânt ca să spună rugăciunile cuvenite acestui moment. La momentul potrivit, ca Mormântul lumina a țâșnit din GrădinăSfântul Mormânt astfel încât l-a îngrozit pe Pașă, spre alăsându-l deosebi uimit și confuz, Papa având grijă de Sfântul Mormântel până și-a revenit. Trebuie precizat că zidurile oraşului Oamenii care așteptau afară nu au fost lărgite lipsiți de Irod Agripa în 41binecuvântarea luminii deoarece unul din stâlpii porții vestice a bisericii s-44 şi doar atunci au inclus Sfântul Mormânta crăpat și lumina a țâșnit din el. CitândAceastă minune l-ul a făcut pe profesorul israelian Dan Bahat, fost Arheolog al Ierusalimului::"Nu putem fi absolut siguri că locul Bisericii Sfântului Mormânt este locul înmormântării Mântuitorului, dar nu există alt loc care Pașă să ridice pretenţii de importanţa acestuia, şi chiar nu avem motiv să ne îndoim de autenticitatea locului-l cinstească pe Papă și mai mult."(1986) ==Miracolul annual Papa Petru al Luminii Sfinte==VII-lea a făcut multe reparații și renovări în biserica Învierii. [http:''Articol principal//www.copticchurch.net/synaxarium/g_4_6_2006.html#2 Izvor: [[Focul Sfânt]Sinaxarul Bisericii Copte]''

În fiecare an==Referințe==*en: Bahat, în Sâmbăta Mare, în Biserica Dan (1986). "Este situată biserica Sfântului Mormânt are loc un eveniment care inspiră veneraţiape locul înmormântării lui Iisus?", ''Revista de arheologie Biblică'' '''12'''(3) (Mai/Iunie) 26-45. La amiaza Sâmbetei Mari*en: Biddle, [[Biserica din Ierusalim|Patriarhul Ierusalimului]] împreună cu escorta sa – protopopi, preoţi şi diaconi şi Patriarhul Armeniei intră în Sfântul MormântMartin (1999). ''Mormântul lui Hristos''. Phoenix Mill: Sutton Publishing. După ce termină rugăciunile, apare o lumină miraculoasă (ISBN 0-7509- [[Patriarh]]ul [[Ierusalim]]ului aprinde două candele de la această lumină şi apoi iese din mormânt şi aprinde candelele patriarhilor ne1926-calcedonieni care aşteaptă afară4)*en: J. Candelele celorlaţi se aprind singurePatrich, ''Prima biserică a Sfântului Mormânt în lumina excavațiilor și restaurărilor'', Yosam Tsifiir, Ed. În primele câteva minute de la apariţia focului, acesta nu arde când este atins şi mulţi pelerini îşi scufundă feţele şi mâinile în flăcări fără să se ardăAncient Churches Revealed, Isreal Exploration Society, Jerusalem, 1993. (ISBN 965-221-016-1)

Cunoscut sub numele de ==Sursă==*Articolul în [[Lumina Sfântălimba română]] sau este tradus după [[Focul Sfânt]], această minune se întâmplă aici cel puţin din secolul IV, dacă nu mai de demult. În 1579, când patriarhul ortodox a fost scos din mormânt de autorităţile turce şi de către patriarhul ortodox oriental, focul sfânt a ţâşnit dintr-o coloană din afara bisericii şi a ajuns la patriarhul ortodox şi la credincioşi. Columna despicată încă face parte din clădirea bisericii. Alte câteva incidente (inclusiv doi preoţi Romano-Catolici din secolul XI care au fost pedepsiţi de Domnul pentru că au încercat să obţină focul doar pentru ei) atestă vechimea şi autenticitatea acestei minuni. [http://www.holyfire.org/eng/index.htm Holyfire.org en:Church_of_the_Holy_Sepulchre_(engJerusalem)]]

Another version (probably) of the above story reads as follows==Legături externe==*[http://www.trekker. After prince Ibrahim Pasha, Mohammed Ali Pasha's son, had conquered [[Jerusalem]] and Syria year 1832 Aco.Dil/english/israel-sep., he invited the [[Coptic]htm Biserica Sfântului Mormânt] : Fotografii*[[Pope]http://www.historychannel.com/classroom/unesco/jerusalem/about_sepulchre.html site-ul History Channel] : Biserica Sfântului Mormânt*[[Peter VII (Mankarius) of Alexandria|Peter VIIhttp://home.infionline.net/~ddisse/egeria.html Descrierile Egeriei în anii 380]] to visit Jerusalem and attend to the service of the appearance of the light on Bright Saturday from the Sepulchre of the Lord Christ in Jerusalem as the Greek Orthodox *[[Patriarch]]s did every yearhttp://www.geocities.com/Athens/Oracle/1631/cohs_history.html James E. The Pope accepted the invitationLancaster, and when he arrived, he was received with honor and reverence and he entered Jerusalem with "Scurtă istoria a great procession and a splendid celebration, in which the governor, the rulers and the heads of the different Christian denominations participatedbisericii Sfântului Mormânt"]*[http://www. He realized with his wisdom that if he minister alone in the Holy Sepulcher that would cause animosity between the Copts and the Greeksholylandphotos. The Pope asked the Pasha to relieve him from this service, but he asked him to participate with the Greek Patriarch on the condition that he will be their third, for he doubted the authenticity of the lightorg/browse. On Bright Saturday the church of the Holy Sepulchre was crowded with the worshipersasp?s=1, the Pasha ordered the people to evacuate the church to the spacious outer courtyard. When the time to start the service came the two Patriarchs and the Pasha entered the Holy Sepulcher to pray the customary prayers. In the specific time2, the light burst out of the Sepulcher in a way that terrified the Pasha6, who became in a daze and confusion19, and the Pope attended to him until he recovered321 Fotografii ale bisericii Sfântului Mormânt]*[http://www. The people outside in the courtyard were not deprived from the blessing of the light since one of the pillars of the western gate of the church split and the light appeared to them from the pillarorthodoxphotos. This incident increased the reverence and respect of the Pope before the Pashacom/Holy_Land/Holy_Sepulchre_Church/index. His holiness the Pope made many repairs and renovations in the church of Resurrectionshtml Fotografii ale bisericii Sfântului Mormânt] – de la Orthodoxphotos. com*[http://wwwocafs.copticchurchoca.netorg/synaxarium/g_4_6_2006FeastSaintsLife.html#2 Source: Coptic Orthodox Synaxariumasp?FSID=102593 Comemorarea aflării bisericii Învierii (Sfântul Mormânt) din Ierusalim] – site-ul [[OCA]]

==References==[[Categorie:Biserici]] *Bahat, Dan (1986). "Does the Holy Sepulchre church mark the burial of Jesus?", ''Biblical Archaeology Review'' '''12'''(3) (May/June) 26-45.[[Categorie:Locuri de pelerinaj]]*Biddle, Martin (1999). ''The Tomb of Christ''. Phoenix Mill[[Categorie: Sutton Publishing. (ISBN 0-7509-1926-4)*J. Patrich, ''The Early Church of the Holy Sepulchre in the Light of Excavations and Restorations'', Yosam Tsifiir, Ed., Ancient Churches Revealed, Isreal Exploration Society, Jerusalem, 1993. (ISBN 965-221-016-1)Țara Sfântă]]

==External links==*[http://www.trekker.co.il/english/israel-sep.htm Church of the Holy Sepulchre]: Photos*[http://www.historychannel.com/classroom/unesco/jerusalem/about_sepulchre.html History Channel site]en: Church of the Holy Sepulchre*[http://home.infionline.net/~ddisse/egeria.html Egeria's description in the 380s(Jerusalem)]*[http://www.geocities.com/Athens/Oracle/1631/cohs_history.html James E. Lancaster, "A brief history of the Church of the Holy Sepulchre"]*[http://www.holylandphotos.org/browse.asp?s=1,2,6,19,321 Photos of the Church of the Holy Sepulchre]*[http://www.orthodoxphotos.com/Holy_Land/Holy_Sepulchre_Church/index.shtml Holy Sepulchre Church Photos] - from Orthodoxphotos.com*[httpfr://ocafs.oca.org/FeastSaintsLife.asp?FSID=102593 Commemoration of the Founding of the Church of the Resurrection Église de la Résurrection (Holy SepulchreJérusalem) at Jerusalem][[Category:Churches]] - [[OCA]] website