{{ÎmbunătăţireSlujbe}}'''Miezonoptica''' (în grecește ''Mesonyktikon''; în [[slavona veche|slavonă]] ''Polunoșnița'') este o una din slujbele din [[slujbele de peste zi|slujbele zilnice]] ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta s-a dezvoltat ca o slujbă specific [[monahism|monahală]], inspirată de [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=118; Psalmul 118,62], "La miezul nopții m-am sculat ca să Te laud pe Tine, pentru judecățile dreptății Tale," dar și de parabola evanghelică a celor 10 fecioare [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=25; (Matei 25,1-13)].<ref>În acest articol este folosită numărarea Psalmilor specifică [[Septuaginta|Septuagintei]].</ref>

'''Miezonoptica''' (==Dezvoltarea și semnificațiile Miezonopticii==Inițial, călugării se trezeau în greceşte ''Mesonyktikon''; mijlocul nopții pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul [[Simeon Noul Teolog]] menționează Psalmul 118 ca pe o parte componentă importantă a Miezonopticii din zilele de lucru pe care o rosteau călugării în chilie, înainte de Utrenie.<ref>Episcop [[slavona veche|slavonăIlarion Alfeyev]] , ''PolunoşniţaSt. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition''(Oxford University Press, 2000) , p. 79.</ref> În majoritatea locurilor unde se mai slujește în prezent Miezonoptica, aceasta este o una din slujbele din combinată cu [[slujbele de peste ziUtrenie|slujbele zilniceUtrenia]] ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta s-a dezvoltat ca o slujbă specific și cu [[monahismCeasurile|monahalăCeasul I]], inspirată într-una din cele trei slujbe compuse de peste zi prevăzute și în [http://www[Tipic]].bibliaortodoxa<ref>Kovalchuk, Feodor S.ro/carte, ''Abridged Typicon'', 2nd ed.php?id=65&cap=118; Psalmul 118,62], "La miezul nopţii mpp 17-am sculat ca să Te laud pe Tine19, pentru judecăţile dreptăţii TaleSt. Tikhon's Seminary Press," dar şi de parabola evanghelică a celor 10 fecioare [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=55&cap=25; (Matei 25South Canaan,1-13)].<ref>În acest articol este folosită numărarea Psalmilor specifică [[Septuaginta|Septuagintei]]1985."</ref> {{Slujbe}}

IniţialÎn privința Miezonopticii, călugării se trezeau în mijlocul nopţii pentru a cânta laude lui Dumnezeu. Sfântul [[Simeon Noul TeologMarcu al Efesului|Sfântul Marcu al Efesului]] menţionează Psalmul 118 ca pe o parte componentă importantă a Miezonopticii spune: "Începutul tuturor imnurilor și rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (''kairos'') rugăciunii de la miezul nopții. Prin ridicarea din somn în acest scop, simbolizăm mutarea din zilele de lucru pe viața înșelăciunii întunericului către viața care o rosteau călugării în chilieeste, după spusele lui Hristos, liberă și luminoasă, înainte de Utrenieiar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu.<ref>Episcopul [[Ilarion Alfeyev]], Pentru că este scris: ''StPoporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare și voi cei ce locuiați în latura umbrei morții lumină va străluci peste voi. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition'' [http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=9; (Oxford University PressIsaia 9, 2000), p. 791]."</ref> În majoritatea locurilor unde se mai slujeşte în prezent Miezonoptica, aceasta este combinată cu ''[[Utrenie|UtreniaPatrologia Greacă]] şi cu ['' 160, 1165D [Ceasurile|Ceasul I]] într-una din cele trei slujbe compuse de peste zi prevăzute şi în [[Tipic]]Tr.<ref>Kovalchuk, Feodor SProtopresbyter George Dion.Dragas, ''Abridged TypiconOn the Priesthood and the Holy Eucharist''(Orthodox Research Institute, 2nd ed.Rollinsford, pp 17-19NH, St2004) p. Tikhon's Seminary Press, South Canaan, 198548]."</ref>Starea generală a acestei slujbe este una de pocăință, îmblânzită de o atitudine de așteptare plină de speranță.

==Miezonoptica în practica liturgică==În privinţa Miezonopticiitradiția rusă, Miezonoptica este adesea precedată de [[Marcu al EfesuluiRugăciunea de dimineață|Sfântul Marcu al EfesuluiRugăciunile dimineții]] spune: "Începutul tuturor imnurilor şi rugăciunilor către Dumnezeu este vremea (''kairos'') rugăciunii sau rugăciunile dimineții, care altfel ar trebui făcute de la miezul nopţii. Prin ridicarea din somn monahi în acest scopchilie, simbolizăm mutarea din viaţa înşelăciunii întunericului către viaţa care estesunt integrate în slujba Miezonopticii. La sfârșitul Miezonopticii, după spusele lui Hristos[[Pavecernița|Pavecerniță]], liberă şi luminoasă, iar prin această rugăciune începem venerarea lui Dumnezeu. Pentru că este scris: Poporul care locuia întru întuneric va vedea lumină mare şi voi în multe locuri există tradiția ca cei ce locuiaţi în latura umbrei morţii lumină va străluci peste voi.'' de față să se închine la [[http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=43&cap=9; (Isaia 9:1icoană|icoane]]."<ref> ''și la [[Patrologia Greacămoaște]]'' 160, 1165D [Tr. Protopresbyter George Dion. Dragas, ''On the Priesthood and the Holy Eucharist'' (Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH, 2004) p. 48].</ref> Starea generală a acestei slujbe este una de pocăinţă, îmblânzită de o atitudine de aşteptare plină de speranţăle sfinților din biserica respectivă.

În tradiţia rusăcărțile de rugăciune grecești, Miezonoptica este adesea precedată de o formă modificată a Miezonopticii se folosește ca [[Rugăciunea de dimineaţădimineață|Rugăciunile dimineţiiRugăciune de dimineață]] sau rugăciunile dimineţiipentru laici, care altfel ar trebui făcute de monahi în chilie, sunt integrate în slujba Miezonopticii. La sfârşitul Miezonopticii, după iar o versiune modificată a [[PavecerniţaPavecernița|PavecerniţăPavecerniței mici]], în multe locuri există tradiţia ca cei slujește drept rânduială de faţă să se închine la [[icoanăRugăciunea de seară|icoane]] şi la [[moaşterugăciune de seară]]le sfinţilor din biserica respectivă.

În cărţile de rugăciune greceşti, o formă modificată a ==Forme ale Miezonopticii se foloseşte ca [[Rugăciunea de dimineaţă|Rugăciune de dimineaţă]] pentru laici, iar o versiune modificată a [[Pavecerniţa|Pavecerniţei mici]] slujeşte drept rânduială de [[Rugăciunea de seară|rugăciune de seară]].==În prezent, Miezonoptica poate avea patru forme, în funcţie funcție de ziua în care se slujeşteslujește: (a) pentru zile de lucru, (b) pentru sâmbăta, (c) pentru duminica şi și (d) o variantă unică, ce se ţine ține doar în Sâmbăta Mare ca parte componentă a Privegherii de Sfintele PaştiPaști. Frecvent, Sâmbăta Mare este singura zi din an în care se slujeşte slujește Miezonoptica în parohii.

Miezonoptica poate fi împărţită împărțită în patru părţipărți:<ref>''The Festal Menaion'' (Tr. Mother Mary and Archimandrite [[Kallistos (Ware) de Diokleia|Kallistos Ware]], Faber and Faber, London, 1984), p. 74.</ref># '''Începutul''' constă din rugăciunile cu car încep de obicei majoritatea slujbelor ortodoxe: binecuvântarea [[preot]]ului (''Binecuvântat este Dumnezeul nostru...'') şi și rugăciunile pe care le rosteşte rostește [[citeţciteț]]ul (''Împărate Ceresc...'', [[Trisaghion]]ul, ''Preasfântă Treime'' şi și ''[[Tatăl nostru]]''), care se sfârşesc sfârșesc cu chemarea la rugăciune: "Veniţi Veniți să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu..."# '''Prima parte''' cuprinde Psalmul 50 (''MiluieşteMiluiește-mă, Dumnezeule...'') şi și o [[Psaltirea|catismă]] din [[Psaltirea|Psaltire]] (vezi mai jos), [[Crezul]] de la Niceea, Trisaghionul şi și Rugăciunea Domnească urmate de [[tropar]]e şi și de rugăciuni, încheindu-se cu o nouă binecuvântare a preotului. În timpul slujbelor din [[Postul Mare]], urmează [[Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul]].<ref>În mod normal, Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este spusă doar o dată, cu trei [[metanie|metanii mari]], dar în prima zi a Postului Mare (după [[Duminica Izgonirii lui Adam din Rai|Duminica Iertării]]) este spusă de două ori, cu patru metanii şi și douăsprezece închinăciuni.</ref>).# '''Partea a doua''' începe cu reînnoirea chemării: "Veniţi Veniți să ne închinăm Împăratului nostru Dumnezeu...", urmată de psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=120 120] şi și [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=133 133], apoi de Trisaghion, de troparele de pocăinţăpocăință, de o ectenie de mijlocire şi și de binecuvântarea preotului ([[otpust]]ul mic).# În '''încheierea''' slujbei, urmează o cerere recirocă reciprocă de iertare între preot şi toţi credincioşii prezenţiși toți credincioșii prezenți. Apoi preotul citeşte citește o rugăciune în timpul căreia toată lumea prezentă cântă lent şi și cu glas scăzut "Doamne miluieştemiluiește", la sfârşit sfârșit preotul acordând ultima binecuvântare.

==Zilele obişnuiteobișnuite==Trăsătura dinstinctivă distinctivă a Miezonopticii din zilele de lucru (luni-vineri) este citirea catismei a 17-a care cuprinde psalmul 18, cel mai lung psalm din Biblie, în prima parte a slujbei. Troparele cântate în prima parte sunt troparele Mirelui: "Iată, Mirele vine în miezul nopţiinopții...", reamintindu-ne de ''Parabola celor zece fecioare'' (Matei 25,1-13). Primul dintre aceste tropare este, de asemenea, cântat la [[Utrenie]] în Săptămâna Mare, de unde şi și numele acestor Utrenii de "Rugăciunea Mirelui."

Sâmbăta, psalmul 118 este citit întotdeauna la Utrenie,<ref>Cu excepţia excepția [[Săptămâna Luminată|Săptămânii Luminate]], când nu se citesc nici un fel de psalmi. În timpul Săptămânii Luminate, Miezonoptica este înlocuită în întregime cu Ceasurile PaştilorPaștilor.</ref>; de aceea, el este înlocuit cu Catisma a noua, care cuprinde psalmii [http://bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=65&cap=64 64-69]. Troparele din prima parte sunt diferite de cele cântate în zilele de lucru ale săptămânii. Înainte de a doua parte este citită o rugăciune specială a Sfântului [[Eustratie]] (''Slăvindu-Te, Te slăvesc pe Tine...).

Duminica, psalmul 118 este citit adesea (dar nu întotdeauna) la Utrenie, deci el nu mai este citit la Miezonoptică. În mod normal, acest psalm este înlocuit de un [[Canon (imn)|Canon]] al [[Sfânta Treime|Sfintei Treimi]], compus de Sf. Teofan, cântat pe [[glas]]ul săptămânii, potrivit [[Octoih]]ului. Dat fiind că slujba de duminică este mai lungă decât cea din celelalte zile, deoarece ea prăznuieşte prăznuiește [[Învierea Domnului]], Miezonoptica este mai scurtă. Crezul de la Niceea, troparele şi și rugăciunile din prima parte, dar şi și cele din partea a II-a ale slujbei sunt omise. În schimb, după canon, sunt cântate imnuri speciale în cinstea Sfintei Treimi, compuse de Sfântul [[Grigorie Sinaitul]], urmate de Trisaghion, Rugăciunea Domnească şi și [[Ipacoi]], pe glasul săptămânii. Se citeşte citește rugăciunea Sfântului Marcu Monahul către Prea Sfânta Treime, fiind urmată de iertarea reciprocă, de o ectenie şi și de [[otpust|încheiere]].

În tradiţia tradiția rusă, în fiecare duminică se face [[Privegherea de toată noaptea|Priveghere]] (care începe sâmbătă seara) şi și de aceea Miezonoptica şi Pavecerniţa și Pavecernița sunt de obicei omise. În unele locuri, Miezonoptica se slujeşte slujește înainte de Ceasuri şi și de Liturghie. De obicei, grecii nu fac slujba Privegherii, astfel încât ei pot sluji Miezonoptica la momentul ei obişnuitobișnuit, înainte de Utrenia de duminica dimineaţadimineața.

În [[Săptămâna Patimilor|Sfânta şi și Marea Sâmbătă]], Miezonoptica are o formă specială doar pentru această zi din an. Este ultima slujbă din cartea de slujbă a [[Triod]]ului. În tradiţia tradiția rusă, slujba se face lângă Sfântul [[Epitaf]], un giulgiu brodat cu imaginea lui Hristos pregătit pentru a fi pus în [[mormânt]], care stă aşezat așezat pe un catafalc în centrul bisericii. După Început şi și psalmul 50, se cântă Canonul Sâmbetei Mari (se repetă canonul de la Utrenia din noaptea de dinainte) ca o meditaţie meditație la sensul morţii morții lui Hristos şi și a [[Săptămâna Patimilor#Sâmbăta Mare|coborârii Sale la iad]]. În timpul ultimei strofe a canonului, preotul şi și diaconul duc epitaful înapoi în Altar şi și îl aşează așează pe [[Sfânta Masă|Masa Altarului]], unde va rămâne pe durata sărbătorilor pascale, ca o aducere aminte a giulgiurilor rămase în mormântul gol (Ioan 20,5). Apoi este citită o ectenie scurtă, iar preotul face Încheierea. Toate luminile din biserică sunt stinse, iar toţi credincioşii aşteaptă toți credincioșii așteaptă în linişte şi liniște și întuneric sosirea miezului nopţiinopții, când este prăznuită [[Învierea Domnului]].

Tradiţia Tradiția liturgică bizantină este similară. Epitaful este deja dus în Altar în timpul Utreniei din Sâmbăta Mare, astfel încât slujba este cântată fără mutarea trupului lui Hristos din mormânt. În practica actuală, , ectenia şi și încheierea sunt înlocuite de troparul Învierii, cântat pe glasul al II-lea, ''Când Te-ai pogorât la moarte...''.

*en:[[:en:Midnight Office|OrthodoxWiki:Midnight Office]], după [[Wikipedia:Midnight Office]]